追逐名利的思想在食客当中非常具有普遍性，甚至可以说是食客群体的共性特征。苏秦和张仪之所以被后人诟病的一个主要原因，就是因为他们为了名利，不惜以欺诈的手段来骗取一些诸侯王的信任，尽管苏秦对燕国，张仪对秦国是忠贞不二的。但是另一方面他们却欺骗了天下人，尤其是苏秦在齐国，张仪在楚国、在魏国都是用欺骗的手法来达到自己的目的。他们这样做既是因为“士为知已者死”考虑，也是因为对名利富贵的渴望和追求。
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① 刘康德撰：《淮南子直解•修务训》，第1075页。
② 张富祥：《王政全书：<吕氏春秋>与中国文化》，第54—57页。
苏秦荣归故里，得到了父母及家人隆重热烈的欢迎，对比他落魄归家时家人对他的淡漠冷遇，苏秦曾感慨万千：“人生世上，势必位富贵，盖可忽乎哉！”① 苏秦的话，一语道破了食客群体追名逐利的思想根源。由此说明一些食客为了获取最大利益，为了个人的升官发财之梦，他们可以不择手段。据《史记•张仪列传》记载：张仪为秦国出使到魏国，“仪因说魏王曰：‘秦王之遇魏甚厚，魏不可以无礼。'魏因入上郡、少梁，谢秦惠王。惠王乃以张仪为相”②。张仪因为说服魏国献地于秦有功，得到了秦惠王任用他为秦相的酬谢。
十六年，秦欲伐齐，而楚与齐纵亲，秦王患之，乃宣言张仪免相，使张仪南见楚王，谓楚王曰：“敝邑之王所甚说者无先大王，虽仪之所甚愿为门阑之厮者亦无先大王。敝邑之王所甚憎者无先齐王，虽仪之所甚憎者亦无先齐王。而大王和之，是以敝邑之王不得事王，而令仪亦不得为门阑之厮也。王为仪闭关而绝齐，今使使者从仪西取故秦所分楚商於之地方六百里，如是则齐弱矣。是北弱齐，西德于秦，私商於以为富，此一计而三利俱至也。”怀王大悦，乃置相玺于张仪，日与置酒，宣言：“吾复得吾商於之地。”③
就这样张仪使用欺诈的手段，在骗取楚怀王信任的情况下，让楚国与齐国断交，实际上直接破坏了六国的合纵联盟。当楚国与齐国断交，派人到秦国去接受那六百里的商於之地时，“张仪至秦，详失绥堕车，不朝三月”④。等齐楚绝交，齐国转向与秦国结交后，“张仪乃朝，谓楚使者曰：‘臣有奉邑六里，愿以献大王左右。'”⑤ 张仪的欺诈不仅直接破坏了楚国与齐国联盟的外交路线，还使楚国在之后的秦楚交战中丧失了丹阳、汉中之地。张仪因为欺骗楚怀王有功，自然得到了秦王的奖赏和器重。在这场欺骗的游戏中最大的受益者和赢家是秦国。苏秦和张仪一样，通过欺诈的手段实现了他们升官发财的梦想。
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① 诸祖耿撰：《战国策集注汇考•秦一•苏秦始将连横》，第120页。
②《史记•张仪列传》，第2284页。
③《史记•楚世家》，第1723页。
④《史记•张仪列传》，第2288 页。
⑤ 同上。
从“追逐名利”这个词来看、“名”体现于精神方面的追求，“利”则体现于物质方面的获取。食客对“名”与“利”的需求各不相同。有的食客求名不求利。有的食客重利不重名，有的食客则是通吃，名利皆要，苏秦与张仪就是代表。
与苏泰、张仪的追名逐利不同，有的食客追求的是立身扬名，这是他们的理想和梦想。如果说“利”能够让食客们在物质上得到满足的话、那么“名”能够让食客们在精神上得到愉悦和满足。对于向往出人头地立身扬名的食客来说、“名”就是他们精神方面的“利”，立功扬名了，他们精神上也获得了极大的“利”。
聂政替严仲子刺杀了韩相侠累之后，其英雄壮举将扬名天下，但是为了不被人认出自己而连累家人受到伤害，他自毁面容而后自杀，最后被韩国暴户于市。聂政姐姐知道消息后大为震惊，她深知聂政是一个渴望立功扬名的勇士，现在做了这样的壮举却隐瞒自己的身份和姓名，目的就是为了保护她的安全，因为聂政是在母亲去世后才实施的刺杀行动。她说：“弟至贤，不可爱妾之躯，灭吾弟之名。”① 她不能因为顾及自己的性命而埋没弟弟的一世英名。为此她特意前去认尸，看到聂政面目全非的尸体时，不是害怕和恐惧，而是发自内心的赞叹：“勇哉！ ……今死而无名，……此为我故也！夫爱身不扬弟之名，吾不忍也！”② 她抱着聂政的尸体痛哭之后，自豪地告诉众人：“此吾弟轵深井里聂政也！”③ 说完自杀于聂政尸体旁。后人赞叹曰：“聂政之所以名施于后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。”④ 聂政的姐姐为了使弟弟扬名而牺牲自己的性命，结果她与弟弟一起扬名。
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① 诸祖耿；《战国策集注汇考•韩二•韩傀相韩》，第1447 页。
② 同上。
③ 同上。
