其次，分居的兄弟间各自有比较独立的家庭经济，各自
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①《后汉书•百官五》“关内条”注引刘昭《爵制》。
独立地向政府承担经济上、政治上的义务。西汉时代，尤其是西汉前期，很少见到兄弟同居同财的记载。（从严格意义上讲，同居当指已婚兄弟之间同居者。西汉的张释之，史载与兄同居，但当时是否成婚则史焉不详，陈平之与兄同居，较明确者是在其婚前，其婚后是否仍旧与兄嫂同居，则不清楚。此二人似乎都不太适合作为同居的明确记载。）占主导地位的还是兄弟分居的个体家庭，西汉时期，虽然有了田真兄弟分而又合的传说，但兄弟同居还是很少见到。居延汉简无一例兄弟同居者，到西汉末这种情况才开始发生了变化。
再次，受以上两者的制约，西汉的兄弟关系表现了各自独立的与不太融洽的一面。为了各自所得与维护自己小家庭的经济利益，兄弟间存在着较多的经济上的利益冲突，这突出表现在兄弟争财上。如《淮南子•泰族训》言：
分别争财，亲戚兄弟构怨，骨肉相贼。
《汉书•地理志》记“颍川好争讼、分异”。又如《汉书•韩延寿传》言；
（延寿）行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言。延寿大伤之，曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣明明伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。咎在冯翊，当先退。”是日移病不听事。……于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。
值得注意的是，深深自悔的这二兄弟也仅仅是做到不复争，这还是教化成功的典型事件。自西汉末到东汉，由于分居分财现象依然比较多见，因此争财之风仍有。如《东观汉记•樊重传》言：
外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。
《后汉书•循吏•许荆传》载：
荆为桂阳太守，尝行春到来阳县，人有蒋均者，兄弟争财，互相言讼，荆对之叹曰：“吾荷国重任，而教化不行，咎在太守。”乃顾使吏上书陈状，乞诣朝廷。均兄弟感悔，各求受罪。
刘向《列女传》云：
（汝敦）兄弟早孤，而嫂贪慢，敦以所受田宅奴婢三百余万悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：“本言让先祖所有也，此独非其有耶。”敦曰：“固吾意也。”乃俱担金与兄嫂。嫂初谓：“叔穷乏，来，欲借贷。”有不悦之色，见金而喜。①
亦可反映出当时兄弟关系冷漠。
不过，在这种各自独立与不融洽的背后，我们还应当看到，血缘关系对它的制约与影响，是兄弟关系中的一股较强的聚合力。我们可以从两方面来看：一方面，对父母应尽的奉养义务，加强着兄弟向的这种血缘关系，另一方面，在父母亡后，长子就比较自然地成为父亲的人格化的象征，此时的兄弟关系在一定意义上就是父子关系的延伸。如富人张负嫁其女孙与陈平时诫之曰：
毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如
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①《太平御览》卷五一六引。此事又载《华阳国志•广汉士女》。
母。①
东方朔也是“少失父母，长养兄嫂”②。
两汉时代还有一普遍现象，即兄弟间扶育孤弟、孤兄子、寡嫂者比比皆是。如卜式养其孤弟，刘秀兄弟少孤，养于叔父良，王尊“少孤，归诸父，使牧羊泽中”，尹翁归“少孤，与季父居”，后汉的郑弘，“养寡嫂孤儿，恩礼敦至”③。养孤弟可以说是代行父职，养孤兄（弟）子则是代行兄（弟）职。待其成年后，往往与之分财析产，另立门户。西汉时代尤是。如卜式待其弟壮，乃出分；郑弘之兄子“已冠娶，出令别居并门”④。
自西汉末到东汉时代，随着社会政治经济的变化、血缘关系的发展，同居家庭占据了重要地位。与之并行，兄弟关系的主要方面也发生了显著的变化。首先是兄弟同居同财的现象增多，且受到社会的褒扬，分居分财往往受到社会舆论的非难。如史载许荆之祖父许武与诸兄弟分居分财，为乡里所鄙⑤，樊重外孙何氏争财，“耻之”，李充兄弟六人同居，其妻提出分财，李充竟以其离间兄弟关系为罪过休弃妻子，缪彤兄弟四人皆同财业，及各娶妻，诸妇遂求分异，彤内闭门自挝，深怀愤叹，诸弟及妇闻之悉谢罪，遂又合居相睦等。故应劭《风俗通》说当时风气为：
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①《史记•陈丞相世家》。
②《汉书•东方朔传》。
③ 均见《汉书》本传。
④《东观汉记•郑弘传》。
⑤《后汉书•循史•许荆传》。
凡同居，上也：通有无，次也；让，其下耳。①
在同财同居的情况下，宗法血缘关系更强地影响着人们的种种关系，兄弟们又没有各自独立的政治、经济地位，这样，兄弟间的互相信赖增强，联系增加，而长子、长孙的地位亦往往要高于其他诸弟，他们往往是同居家庭领导权的继承着。
不过，在东汉兄弟的分居分财，特别是父亲死后兄弟的分居分财还是比较普遍。如前举汝南戴幼起例即是。又如戴昱：
兄弟同居二十余年，及为宗老所分，昱持妻子逃旧业，入虞泽。②
但是，即使在那些仍分居分财的兄弟关系中，也必然受到宗法血缘关系的种种影响，受到社会上同居同财风气的熏染，也出现了“融洽”的局面。这主要可从让财之风的盛行中看到。如《隶释》卷九《堂邑令费风碑》云：
（凤）内发祖业良田，亩直一金，推子弟息。
《会稽典录•丁览》云，
（览）八岁而孤，家又单微。清身立行，用意不苟，推财从兄，以义让称。
《高士传》云：
姜岐……，少失父，独与母居……。其死，丧礼毕，尽让平水田与兄岑，遂隐居以畜峰。
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①《风俗通义•过誉》。
②《全后汉文•葛龚传》。
伯叔侄之间、从兄弟之间的让财实际上也是兄弟让财的延伸。《后汉书•范迁传》云：
（迁）有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。
《逸民•高风传》记高风推其财产悉与孤兄子。这种让财虽然可以看作是兄弟关系“融洽”的标志之一，但它的实质是亲法血缘关系发展的产物，并且它本身就包含着一种不平等的关系。
