我国仅存的四座唐代木建筑都是宗教建筑，而且都在山西，规模较大的是两座佛教寺院，即五台山的南禅寺和佛光寺；另两座是道教建筑，即平顺县的天台庵和芮城县的广仁王庙。
山西五台山佛光寺位于五台县东北的佛光山腰，为唐代五台大刹之一。也因为它的位置偏远，才得以避免后世重建和几次灭佛毁寺的命运，从而使这个唐代木构建筑得以原样保存下来，让后人能在1000多年以后还能亲身领略大唐风韵。
佛光寺东大殿建于唐大中十一年（公元857年），是唯一年代可考、保存最完整的唐代木结构庙殿。梁思成在描述佛光寺东大殿时写道：“殿平面广七间，深四间。其柱之分配为内外两周。外柱上施双杪双下昂斗拱。第二杪后尾即为内外柱间之明乳梁，为月梁形，其双层昂尾压于草乳梁之下。内柱之上施四杪斗拱，以承内槽之四椽明梁，梁亦为月梁。补间铺作，每间一朵，至为简单。各明梁之上施方格平暗。平暗之上另施草梁以承屋顶。平梁之上，以叉手相抵作人字形，以承屋脊，而不用后世通用之侏儒柱。”
大殿建在低矮的砖台基上，平面柱网由内外二圈柱组成，这种形式在宋《营造法式》中称为“金厢斗底槽”。内外柱高相等，但柱径略有差别。柱身都是圆形直柱，仅上端略有卷杀。柱有侧脚及升起。大殿屋面坡度较平缓，举高约1/5。正脊及檐口都有升起曲线。没有藻井，只有相关盛尘的天花板。
柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的一半。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健、腾空而跃的感觉。中国古代建筑等级严格，王公贵族及官员的府邸和一般民居差别甚严，佛寺也同样有等级。佛光寺是正式寺宇，不是村中的佛堂，它的正殿可与宫殿一个等级，使用殿堂型构架，造庑殿顶。
除了大殿本身全为精确木构之外，殿内尚有唐代佛菩萨塑像几十尊，梁下有唐代题名墨迹，拱眼壁上还留有唐代神仙壁画。东大殿为一代辉煌朝代仅存的几个建筑之一，却也表现出唐朝建筑雄伟恢宏的风格。
南禅寺位于山西省五台县西南的李家庄，离五台县城20余千米。寺院坐北朝南，东西宽51.3米，南北长60米。寺内分为东、西两院，有殿宇六座。除了大殿建于唐代以外，东、西配殿都建于后世，即建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。
南禅寺大殿又名大佛殿。从大殿平梁下的墨迹题记得知，此殿重建于唐建中三年（公元782年）。这是我国现存建筑年代最早的木结构建筑。南禅寺是一个村中佛堂，唐代会昌年间崇道灭佛时所拆毁的4万余所佛堂大多属于此类，而南禅寺因为位置偏远而幸存。
南禅寺是非正式的村中佛堂，与贵邸的厅堂近似，使用厅堂型构架，使用低一个等级的歇山屋顶，而且面阔间数也比佛光寺的大殿少四间。
南禅寺大殿是一座面阔、进深都是三间的小殿，面宽11.62米，进深9.9米，平面略近方形。单檐灰瓦歇山顶。全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用柱12根。殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”。即使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。
殿内的17尊唐塑佛像仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长8.4米，宽6.3米，高0.7米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以释迦牟尼佛像为中心，是一个动静结合、各具形态、生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，好像在讲经说法。骑狮的文殊、坐象的普贤菩萨分列两旁恭听。大弟子阿难和迦叶分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心里；服侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；护法天王威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。仰望童子、撩蛮、佛霖等塑像布满佛坛。
这些塑像姿态栩栩如生，表情逼真有神，丰满优美，衣纹简练流畅，好像就要动起来似的。佛坛四周的壶门和叠梁上雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是唐代砖雕艺术的杰作。舒缓的屋顶，雄大疏朗的斗拱，简洁明朗的构图，南禅寺大殿虽小，但仍然体现出雍容大度、气度不凡的大唐风范。
天台庵是1956年山西文物普查时发现的，它是中国佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。
天台庵建筑在太行山深处王曲村的中坛孤山上，四周青石砌岸，松柏为墙。原建制不详，现仅存正殿三间和唐碑一通，虽规模不大，却是我国古老的木结构建筑中极其珍贵的实例。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广。殿身各柱柱头优美古朴。殿内梁架及斗栱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。大殿结构简练，没有繁杂装饰之感，这是唐代建筑的特点。
天台庵在梁架结构上还保持了唐代的梁架结构。但是它的屋顶比南禅寺和广仁王庙稍高了一点，也就是说到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺东大殿的举高都比南禅寺高，可以看出早期的建筑，屋顶比较平缓；越到晚期的建筑，屋顶就越举高。天台庵为唐制至宋制的过渡实例。
除了佛殿，寺院中保存下来的就只剩下一通石碑和殿前的一对石狮子了。石碑经不起历史风尘的吹拂，字迹已经变得模糊不清。倒是殿前这两只憨态可掬的石狮子，似乎早已看惯了世事沧桑，显得颇为老练世故。
广仁王庙建于唐太和五年（公元831年），比佛光寺还早了23年，仅晚于五台山南禅寺大殿，为河东一带唐代建筑的孤例。
广仁王庙又称五龙庙，庙前曾有五龙泉水，为当地灌溉之水源。因五龙之中的青龙又被称为“广仁王”而得名。庙宇由正殿、戏台、厢房组成，四周有围墙，东南角辟有小门。据说原来在庙门和照壁之间，有呈八字形的两座石坡为道，后来因为土崖塌陷而被毁，东西厢房也被夷为平地，现在仅存正殿和建于清代的戏楼。广仁王庙的大殿造型端丽、结构简洁，屋顶平缓，板门棂窗，单檐歇山顶，古朴雄浑，显示了唐代的建筑风格。
在现存于世的四座唐代木构建筑中，广仁王庙是唯一的一座道教建筑。时至今日，广仁王庙地处的龙泉村及周边村民依然会在庙里进香祈福，正月十五依然会在庙前进行龙灯表演，这座不起眼的乡间小庙俨然是一座生生不息的“活化石”。
