(134) 木华黎，《拉施特书》中称为Moûqoulî Koûyânk（II，115及以下，与“部落”34）。《元史》说（前引，第35页）国王的头衔是在丁丑年或牛年，阴历8月，封给木华黎的，这就等于1217年9月3日至10月1日之间。《秘史》则说在1206年的大会，在全面大升级时候，已经给个木华黎这个头衔。
(135) 《秘史》，例如第194节 ，作Kutchuluk或Gutchulug。《元史》作屈出律（前引，第28页）。拉施特作Koûchloûk（别列津译，“部落”第109页，“本传”，II，第34页）。
(136) 参阅本书此处。
(137) 《草原帝国》，第224和295页。
(138) 志费尼告诉我们，古出鲁克和多数乃蛮人一样受过洗礼为基督徒，但是他的妻子是古儿汗之女，和其他哈剌契丹人一样是佛教徒，古出鲁克改奉了她的宗教。
(139) 八剌撒浑的人应该是一部分伊斯兰教徒，一部分聂思脱利教徒，曾在这个地方找到十三世纪的聂思脱利教的墓地，特别是在Pichpek地方，足以证明这一点。参阅Nau著《聂思脱利教在亚洲的发展》，基默博物院丛书，1913年。〔2〕
(140) 《拉施特书》，II，第38至39页。
(141) 阿力麻里本来也是哈剌契丹的藩属而臣服于成吉思汗（参阅《多桑蒙古史》，冯承钧译本，一，页65），所以格鲁塞这里说，古出鲁克杀死不匝儿（多桑作斡匝儿）是向成吉思汗挑衅。——译者
(142) 《拉施特书》，II，第40页。
(143) 志费尼，见巴托尔德，《蒙古入侵时期的突厥斯坦》，第402页。《拉施特书》，II，第40页。《阿不尔哈齐书》，德美桑译，第102页。拉施特说，畏吾儿人的亦都护巴而术以五百人从征古出鲁克，战得很好。
(144) 《拉施特书》，“部落”关于也速惕条（按：即别速惕，者别的部落），别列津译，第209页。
(145) 格鲁塞在此书以喀什加里亚（Kachgarie）指塔里木盆地，天山南北被称为“中国突厥斯坦”的地方。“中国突厥斯坦”的名称在历史上本来是不适当的，所以格鲁塞用其首邑喀什噶尔之名而呼为喀什加里亚。——译者
(146) 花剌子模算端在《秘史》中称为篾力克王（汗王）（《秘史》第257节 ）。
(147) 不真吉对于这次谈话，因为事先得到成吉思汗保证不杀他，所以才敢鼓起勇气回答说，成吉思汗是以屠杀了河中所有人民闻名的。〔2〕
(148) 这里《秘史》原文如下：“临行时，也遂夫人说，皇帝涉历山川，远去征战，若一旦倘有不讳，四子内命谁为主，可令众人先知。”——译者
(149) 《秘史》第254节 ，鲍乃迪译，第143页。拙赤这一字，在蒙古语的意义为“客”，“来宾”（科瓦列夫斯基《词典》III，第2392页）。然而，他的命名并不象包含着出生不明的用意，固然拙赤还可以指闯入的人，因为这个名字和察合台的叔父拙赤哈撒儿相同，而关于拙赤哈撤儿并没有私生子问题存在。参阅伯希和《通报》，1930年，193。〔1〕
(150) 这一段引语，对照《秘史》引入。阔阔搠思受成吉思汗之命辅佐察合台，见本书此处。——译者
(151) 事实上，波斯历史家证明，后来当花剌子模的战争时候围攻乌尔犍赤，成吉思汗命窝阔台判断拙赤和察合台两人之间的纠纷，并叫他们两人受窝阔台的指挥。同样情形，《秘史》第258节 说，当驻营于讹答剌（《秘史》作兀都剌儿）时候，拙赤、察合台和窝阔台三人遣人向成吉思汗归谁调遣，这位征服者答复说，归窝阔台（海涅士译Asia Major，IX，1933，页514），参阅鲍乃迪，第147页。
