(47) 《拉施特书》中特别指出，降临阿阑豁阿的天神，不但肤色是黄的，而且眼睛是灰的。这是由于成吉思汗的家族名“孛儿只斤”而联想到的。孛儿只斤的意义为灰色眼睛（参阅别列津译本，“祖先”第49页）。这位作者试将口传故事历史化，他以为阿阑豁阿时代，大约在阿拔斯王朝的初年（公元750年）和萨曼王朝的初年（公元875年）。参阅别列津译本，“祖先”第3页。这个传说的节略见《元史》，克罗斯译，第8页。阿阑豁阿就是“美丽的阿阑”。〔10〕
(48) 斯密特在《萨囊彻辰书》的译本里面（第375页）将“尼伦”这一词用ari'oun“纯洁”或naran“太阳”（太阳之子）来解释。〔11〕
(49) 参阅注(145)。
(50) 伯希和先生说：札只剌惕人曾参加耶律大石的远征至于突厥斯坦，在公元1123年至1130年之间（伯希和，《亚洲学报》，1920年，I，146）。［翁按：《辽史》记载，耶律大石驻北庭都护府，会合茶赤剌（又译作察察哩）等十八部王众，得精兵万余，整旅而西。伯希和谓札只剌惕人（茶赤剌的转音）曾参加耶律大石的远征，是有根据的。］
(51) 但是这最后两个族，如果也是阿阑豁阿的子孙，却是由她的人间的丈夫朵奔蔑儿干所生，不是由于天神。因为撒勒只兀惕是不合秃撒勒只的后裔，哈塔斤是不忽合塔吉的后裔。
(52) 或以为都儿鲁斤这一词源流于“都儿立克”（Dorlik），蒙古的一个神名。〔14〕
(53) 阿鲁剌惕族，根据《秘史》，是海都的第三子札乌锦阿儿特该的第三子阿鲁剌惕的子孙。关于这些尼伦和都儿鲁斤部族的原始，参阅《拉施特书》，别列津译，“祖先”，第5页，“部落”第272页。
(54) 《秘史》说在“巴勒谆阿剌”，“泥岛”。海涅士译，第24节 ，第3页。克罗斯译《元史》说在Pa-li-t'ouen-a-lan地方（按：《元史》作八里屯阿懒。——译者）第8页，参阅伯希和，《通报》，1936年，358。
(55) 《秘史》第24至38节。参阅《元史》，克罗斯译，第8—9页。
