〔1〕关于乃蛮国王太不花的名字或头衔为“塔阳”（Tayang），G.B.博士以为这是tayanghou，即“宫内侍臣”的缩写，在哈剌契丹人里面也惯用这个词，它的词源是畏吾儿突厥词tayan，即“倚仗于”的意思。参阅《Brockelmann书》，页192；巴托尔德，《Vorlesungen》页138。（按：“塔阳”是《秘史》的译音，《元史》作太阳罕，亦作迪延汗，多桑谓“太阳”为“大王”（Ta-wang）之讹。——译者）
〔2〕关于不亦鲁黑这个名字，自从别列津和迦恩写为Bouyourouk以后成为习惯，等于Bouyourouq。但是《秘史》第158，177节作Bouyirouq，符合于突厥词源（伯希和，《通报》，1914，234）。拉施特，于呼唤语之前，作Boûyroûq（“部落”，页99）。——在突厥语，“Bouyirouq，来源于动词bouyour，“命令”、“指挥”，指“总司令官”（马迦特）。在畏吾儿突厥语中，也有bouyrough这个词。
〔3〕乞湿泐巴失（Qizil-bachi）（按：本节，不亦鲁黑被赶，由乌泷古河至乞湿泐巴失湖），在突厥语中的意义为“红头”。
〔4〕关于谦谦州这个地名。“这个复名所产生的问题曾经马迦特（《库蛮考》，页135）讨论过。据此寻究，“谦谦州”（Käm-Kämtchiyut）这个地方等同于《元史》的“谦州”，即叶尼塞河上游地区。北方伸长直达安哥拉河（Angara），东南直达色楞格河。这个民族的名称似乎包含两条河流的名字，就是Käm（谦母）和Kämtchik（谦母赤克），此言Oulou-Käm（大谦母）和Kämtchik（小谦母）。因为拉施特在词形上作Kämtchighud，志费尼作Kämtchihud，马迦特推想这个名字包含谦母和一个部落名称Tchik（赤克）在内，此言“谦河的赤克人”。伯希和先生不同意这种解释（伯希和，《亚洲学报》，1920，I，173）。《长春真人西游记》称这个民族为俭俭州。“出良铁，多青鼠”。（韦利译本，页124）（按：语见《长春真人西游记》卷下，指其地，并不以为是族名。）
〔5〕关于额垤儿阿勒台这个地方，《秘史》161节在这里作Eder-Altaï-yin Beltchir，因此海涅士译为：额垤儿阿勒台山谷之隘（《Wörterb.》，14），beltchir意为“峡谷”。别列津将《拉施特书》原文读做Ydour-Altaï（译文XIII，页115）。但是波斯原文（页186，行11）作Ayd(e)r或是Altây。
〔6〕撒阿里客额儿（Sa'ari-ke'er）在后来的蒙古语作Saghari-kegere，在鄂尔多斯，作Sârikêr，照G.B.博士的译法，此言“驴皮的沙漠或草原”。海涅士（Wörterb.，页130）提出：挤牛乳或出牛乳的场。我们将要看到，好几个地方，彼此距离很远，都被《秘史》用此名称它。（翁按：蒙文谓黄曰Sari，撒阿里客额儿可能是黄色草原。）
〔7〕伯希和先生提起《秘史》对于桑昆这个名字，作Sänggum，不作Sänggun（《通报》，1930，22，又页45，注3）。他附加说“初期蒙古，Sänggun或Sänggum并不像人们先前所期待的这个名字是源自中文“将军”（tsiang-kiun）有如在鄂尔浑碑文所曾见，而是源流于“相公”（siang-kong）（出身好的人们），和拉施特所要证明的一样”（《通报》，前引，页46）。（翁按：Sänggum是契丹语详稳或详衮的对音，不是将军或相公的对音，辽人所谓详衮，是一军事统帅的长官，似乎兼管民政。）在他还原的《秘史》文字里面，伯希和先生读客列亦惕桑昆的本名为“你勒合”（Nilqa）（《秘史》，第165，166，167节），这种读法和海涅士先生（《Wörterb.》，页178，180）一样，但是《拉施特书》作“亦勒合”（Ilqa），就像《元史》和《圣武亲征录》一样。伯希和怀有疑问，亦勒合和你勒合是不是代表两种方言的不同形式，“亦勒合，例如是客列亦惕的特殊形式，你勒合是蒙古语的真正形式”。关于畏吾儿-突厥字Sänggum，必须提到F.W.K.Müller所提出的考证，《Zwei Pfahlinschriften aus den Turfanfunden》，柏林，1915，页6，1.5，和页23，1.15。
〔8〕关于帖列格秃（Telegetu）隘口（amasar），可以做这样推测，照海涅士先生在第162节 和177节的读法，应该回复为第136节的迭列秃［Teletu, (amasar),］。这两处所说，都是指同一隘口（amasar）。
〔9〕特勤忽里（Tegin-qouri），这也是在客列亦惕专用名词里面的一个突厥名字。
