〔1〕关于速勒迭（sulde），G.B.博士提到《萨囊彻辰书》页106, I.15：“Kegere, adjirgha-yin 〔segul-iyer，错写〕kegul-iyer kigsen sulde tchinou”，这是说：“你的速勒迭（“守护神”），以你的紫色而黑鬣黑尾的种马的鬣毛多束编成”。相同的文字见于《阿勒坛迭卜赤》，北京，1925，页47，莫斯达引文，见Textes oraux ordos，北京，1937，页333，注2。莫斯达神父说：“在鄂尔多斯，人们崇拜好几个速勒迭（“守护神”），其中有alak速勒迭，这是说，多彩色的速勒迭。在鄂多克（Otok）旗，有一个qorô速勒迭（sulde qoriya）或速勒迭的圈地，有darqat（达干）守护，监视速勒迭的崇奉。以沙丘的柳树为篱（bourgha soun）做一个圈子，这个神立在中央。这是一个木桅，其端装铁。这个木桅有黑鬣做细绳搓成的大束绕其上。这种束叫做sulde-yin kukul，此言“速勒迭的梱束”或sulde-yin nabdsa，此言“速勒迭的衣服”。蒙古人说，编这个梱束的细绳，纯用紫色种马和鬣（黑色）和尾的毛，这一种马是献神之用的（ongghoun adjirgha（献给成吉思汗？）”。
〔2〕康合儿合（罕）山，G.B.博士怀疑《秘史》第193节 所说的Qangharqan应否读做Qanghaïqan，即“小杭爱山”（Khanghaï）附有“减小”的语尾qan。《秘史》第193节说“在这个地方（tende）〔在撒阿里客额儿类似地方〕，乃蛮的侦察队设立岗位在Qangharqan（康合儿罕）山顶（Qangharqan-o teri'ute Naiman-o qara'oul tende adjou）。而在《元史》，在大致相等的一行文字里面，告诉我们塔阳在杭爱山驻营。这两种史源都是在这个时候对我们说，乃蛮人怎样捉住蒙古人的一匹白马，很瘦，因此他们以为成吉思汗的马队疲敝。
〔3〕“马匹瘦”，aqtas tourouqat boui（《秘史》，第168，190，193，194节）；或aqtas tarqout boui，“马匹肥”（《秘史》，第181，194节）：每次都是由这种观点来决定游牧人应该守候或相反地应该进攻邻人。在《草原帝国》里面，我们屡次看到同样的考虑决定中国人和古突厥“突厥”人的关系。
〔4〕《秘史》第193节 详细告诉我们朵歹扯儿必在撒阿里客额儿的军事会议中告诉成吉思汗的话。“我们人少（djöyen）”，朵歹一开始就这样说，这种证言是饶有兴趣的，因为它完全否定了蒙古“群众”是成群的在那里行动的观念。实际上，成吉思汗仅仅带着军队到乃蛮地方，留蒙古“人民”在家，即在蒙古东部。而且这个途程很远，由合勒合河出发，至于将来建立哈剌和林城的地区，承认蒙古马队疲敝可以证明。朵歹继续说：“我们人少，必须停留下来让马匹恢复疲劳。驻营撒阿里客额儿，每人点五个火（taboun qal-no'out），彼此相离（anggida）。”至少是巴鲁克先生这样来翻译这一句，但是海涅士先生理解为：“每人在五处不同地方（taboun-anggida）点火”（这个不同之点，只在文法上面，和语意无关）（海涅士，《Wörterb.》，页8）。朵歹继续说，“由于我们的火，我们使乃蛮人恐惧。人们说我们人多，而他们的汗从来不曾出门（出征），这是一个懦弱的人。我们的火使他们不知道我们的人数，等到我们的马匹强壮，我们攻打他们的前锋，等语……”。成思汗依朵歹扯儿必的话（也见于193节末）命令点起露营的火。“这一天晚上，乃蛮哨望人从康合儿罕高处看见许多火燃烧，自相传说：“这是错误的以为蒙古人数很少，这是像星一般多呵！”。
〔5〕塔阳对他儿子古出鲁克说的话。这里是依照鲍乃迪译的《元朝秘史》所说。蒙文《秘史》原文第194节 在这里似乎不明确。这是由于重叠词句选用一定的词的结果，蒙古人是这样锻炼得坚强和久经战阵，所以他们面对任何危险连眼中的瞳人都不动（Nidun iyen hirmes ulu kin）。海涅士的对音和译文，《Wörterb.》，页76。
〔6〕古出鲁克对他父亲说的话，这里也是利用鲍乃迪依照中文的一段。蒙文第194节 似乎简短得多，但是也有这个毁骂的比喻，将塔阳比为孕妇（kundu eme）往小便所（chi'ekui qadjar），和牛到吃草处（beldji'el）（海涅士，《Wörterb.》，页57）。
〔7〕G.B.博士说，我撮要（《秘史》第194节 ）豁里速别赤对塔阳所说的话：“你的父亲，亦难赤必勒格从来没有让和他同样（勇敢）的人看见他的背或马的后臀”。这句话，G.B.解释说，指这个前乃蛮王在他的伙伴（nököt）面前从来不让敌人看见他的背。海涅士直译为：“从来没有让同样勇敢的敌人看见他的背，等语……”（satcha nokor译为“gleichwertiger Gegner”，《Wörterb.》，130）。拉施特也记述豁里速别赤（作Qôrîsoûbâtchoû）对塔阳说，他的父亲亦难赤汗从来没有让人看见他的背或马的后臀（《拉施特书》，别列津译，XV，3）。由此可见，乃蛮将军所说的话在两类主要史源之中形貌相同。
〔8〕关于纳忽山。《秘史》在稍后（第196节 ）指明“纳忽昆（Naqou-qoun, Naqou-qoun-no）山（a'oula）”。海涅士（《Wörberb.》，113）试行解释纳忽（Naqou）这一词为“金锭”（复数为naqout，在第274节有chiramal altatan naqout，“黄金块”）。但是人们怀疑Naqou，或是更好作Naghou是否正确的形式。有人以为这可能是makighou这个词的缩写，这个词的意义为“弯曲”、“肘腕”、“蜿蜒”，说到地面时候，指“弧形”。至于察乞儿马兀惕（Tchakirma'out）这个地点，G.B.博士译做“坏劣”（ma'out，蒙古语maghoud）、“燧石”（蒙古语：tchakighour）。有关的文字（第195节的开始）说：“由合池儿河（Qatchir-ousoun atcha）塔阳动员（godoldjou），从塔米儿河流域下趋（hourou'out）；他穿过（ketuldju）鄂尔浑，到达察乞儿马兀惕，在纳忽山（Naqou-qoun-no）东面山坂（doronadji qormaï da'arin）之上”。稍后一点，第195节，继续上面所说，同样文字指明成吉思汗和乃蛮人的战争开始在纳忽山斜坡之上：（Naqou-qoun-no ebur a'oula-yin qorzmaï kidjin bayidjou'oui）；“我们的前哨（bidano qara'oul）追逐（hulde'et）乃蛮的前哨（Naïman-o qara'oul-i）”。
