〔1〕这里所举见于《秘史》第202节 的各千户那颜（mingghat-oun noyat）的名单，G.B.博士对此有考证。代替海涅士先生的Ilougaï，他提议用Ilugäi，符合于第243节的亦鲁该（Ilugä）。——Onggur（汪古儿）应作Önggur或Öngur，单数，以接近于这个名称的复数，即现今察哈尔的突厥景教部落汪古（Öngut）的名称。关于曲出（Kutchu或Gutchu）这个名字，下文213说到。关于豁儿豁孙，此言“兽粪”，“干牛粪”，“argal”，参阅伯希和，《亚洲学报》，1925，I，205。兀孙（Husun）参阅伯希和，同上，234，husun，此言“头发”。关于忽亦勒答儿（Qouyildar或Qouïldar）被认为“智者”、薛禅。塔孩（Taqaï），有“勇士”的称号，属于速勒都思（Suldus或Suldäs）部。察合安豁阿（Tchagha'an-qo'a）是海涅士先生的读法，词尾带有女性的“豁阿”，或者可以改成察合安兀洼（Tchagha'an-ou'a）。关于不鲁罕（Bouloughan）参阅boulaghan，此言“黑貂”。速亦客秃（Suyiketu）有“扯儿必”的头衔。冢率（Djoungso）是海涅士先生的读法，和上文Djoungso（“种筛”）一样。关于这个名字的其他形式，参阅伯希和，《通报》，1930，43。古出古儿，作Kutchugur或Gutchugur。巴剌（Bala）：Arghaï（-qasar）bala，阿儿孩（-哈撒儿巴剌）。斡罗纳儿台（Oronartaï）应作斡罗纳部（tribu Oronar）的Djirgho'an。歹亦儿（Dayir）这个名字近似于兀洼思篾儿乞惕人答亦儿兀孙。海涅士称为木格（Muge）的，应改为木勒客脱塔黑（Mulke-totaq）上面所说过的亦乞剌思部人（按：木勒客脱塔黑见上第二章第八节，报告成吉思汗以札木合的袭击，）或者，无宁作Mulké（木勒客）。蒙古兀儿，Munghu'ur或Moungghou'our？孛坚（Bögen）这样指名似bögä，此言珊蛮（“巫师”）。忽思察忽思（Qourdjaqous）是Cyriacus这个基督教（景教）名字的蒙古形式，上面说到客列亦惕王子的时候已经遇见。翁吉兰（Onggiran）是翁吉剌惕（Onggirat或Qonggirat）的单数，这个蒙古部落，是孛儿帖皇后的部落。失剌忽勒（Chiraqoul或Chiraghoul），脱撒合（Tosaqa或Tosagha），统灰歹（Toungqouidaï或Toungghouidaï）。Toghon-Temur（托欢铁木耳），此言“小铁锅”，这个名字常常见于元代的蒙古贵族名门，也常见于十五世纪的斡亦剌惕（Oïrat）诸王里面。
〔2〕关于豁儿豁纳黑，和上面一样，或作豁儿豁纳黑主不儿（Qorghonaqdjubur）
〔3〕左翼和右翼。在十三世纪的蒙古语里面，“左手”，即左翼，叫做djä'un或dje'un-ghar，在十七世纪的蒙古语里面叫做djäghun或djeghun-ghar（按：现在中译本一般均作沼温合儿），就像bara'oun ghar（巴剌温合儿），指右翼军，在这里所说的方向是面向南方，因此左手就是指东面，右手就是指西面。参阅伯希和，《亚洲学报》，1914，II，187。《通报》，1930，305和符拉基米尔佐夫，《蒙古社会制度》，135，144。海涅士（《Wörterb.》，86）对音为djao'un-qar。
〔4〕成吉思汗对主儿扯歹所说的话。Djurtchedäi-yi undur a'oulayin nemure metu setkidju yabouqou bule'e bi（《秘史》，208节）。这是说“我走近你，主儿扯歹，就像我避（或：自己隐蔽）在一座高山里面”（G.B.译）。
〔5〕关于速不台这个名字，《秘史》在这里没有用它的惯常形式“Sube'etaï（速别额台）”，而在这个第209节 写做“Subegetäi”（在199节，有缩写的形式“Subetäi”）——Noqaïs（或Noqas）（诺孩）是noqaï，“狗”的复数。
〔6〕兀孙老人（ebugän Ousoun）的名字（《见《秘史》，页210，216节），伯希和先是这样写，《通报》，1929，页30，符拉基米尔佐夫的写法也是这样，《蒙古社会制度》，页49，50，214。海涅士，在他的蒙文本和《Wört.》，178里面分别这里第210，216节的兀孙和第202节 的“Hüisun”。
