〔1〕关于1220年至1223年间在中亚和前亚所发生的事件，我们采用穆斯林史源的日期，因为中国各史源（《圣武亲征录》）这些事件的前头部分相差一年（伯希和，《通报》，1929，161）。
〔2〕关于这个阿力麻里（Almâlîq）国王，参阅《拉施特书》，别列津本，XV，译文，43，和原文，66：作苏黑纳黑特勤（Soûqnâq-tegîn）。
〔3〕前哨和后援，按照字义说，manglaï指“往前线”。gedjige指“后援”、“预备队伍”、“援兵”（海涅士《Wörterb.》，49，107）。但是这里所说的不是前锋、预备队和后备队的本来意义。有关文字（《秘史》第257节 ）说“他派者别先行（Djebe-yi manglaï ilebe）；他派速不台在者别之后（Djebe-yin gedjige Sube'etäï-yi ilebe）；他派脱忽察儿在速不台之后（Sube'etäi-yin gedjige Toqoutchar-yi ilebe）。他所派的是这三个人（ede qourban-yi ilerun）”（G.B.译）。
〔4〕在这以后，三千户撒麻耳干和不花剌的工匠，被蒙古人迁移至于现今河北省（Petchili）的西北。这个迁移，记载在1239至1241年编目之下，《元史》将执行此事归于一个客列亦惕人哈散纳。［按：《元史》卷一百二十二，“哈散纳”列传，“太宗时，仍命领阿儿浑军并回回人匠三千户，驻于荨麻林”。至于荨麻林，据伯希和在《亚洲学报》（1927，下册，261—279）的考证，在滦河的上流。］拉施特告诉我们，这些被移徙的人继续在“Simâlî”，即他们所住的地方，依照河中的形式种植园林（Yule，III，416—417; Blochet，II，463）。伯希和认为这个“Simâlî”应该还原为荨麻林，这个地方在元代的兴和路（按：格鲁塞这里作lou yuan de Hing-ho，颠倒了几字，兹据《元史》地理志纠正。）现今张家口之北，马可·波罗曾经过这里，当他由天德，就是说由汪古人地方而往中都的途中时候。这些被迁徙的撒麻耳干人继续在长城下用葡萄酿酒，依照河中式样制造金和丝的锦。现在再回头说撒马耳干（寻思干）和不花剌（不花），可奇怪的是耶律楚材一定曾看见这些地方的一部分被残破，而在他的《西游录》里面不断描写一幅富庶繁荣的快乐图画，一点都没有提到侵入所造成的破坏。或者，这里不仅仅是站在一边说话，而是对于游牧人征服所造成的悲惨结果有心缄默：这是政治家的一种廉耻之心面临着这种破坏，并且这好像是一种哲学家的和无言的抗议（伯勒什奈德译，《中世纪史研究》，I，21—22）。
〔5〕关于乌尔犍赤这个名字，Ourgendj在印刷上缺乏大写的Ö。为了音调和谐的规律，当然要读做örunggetchi（或örungetchi）（兀笼格赤），就像在ö'elun（诃额伦），ögödäi（窝阔台），öngut（汪古）等字。
〔6〕Doloungir部落之名，doloungir指“热心”。——晃孩Adargidaï（阿答儿吉台），即阿答儿吉部人（adargi，阿答儿吉，此言“多山地方”）——搠儿马罕（Tehormaghan），此言“鸡”，Ötegedäi（斡迭折台），这是说Ötege（斡迭折）部人，ötege，此言“熊”（G.B.）。
〔7〕搠儿马罕等举吐蕃（西番）猛狗做比喻，该种狗（töbödut noqaïs，《秘史》，第260节 ），是以凶猛著名的。
