〔1〕阿力麻里（Almaliq）这个名称的意义为“苹果园”（“阿里马”，此言“林檎”），曾经耶律楚材在他的《西游录》里面说到，伯勒什奈德译，《中世纪史研究》，I，17。
〔2〕耶律阿海，人们知道，移剌和耶律是通用字，是在北京从937年至1125年据有帝位契丹或辽的皇族的姓。伯希和找出这个契丹贵族名叫耶律阿海（A-hai＝Aqaï），《元史》卷一百五十有他的传。阿海先仕于金，嗣后改事成吉思汗，于1214年命为太师领中书省事。当成吉思汗出发攻伊斯兰教诸国时候，阿海随行，蒙古人攻取撒麻耳干，阿海任该城的军事长官。这是阿海——当然是和他本国人耶律楚材一样成长于中国文化之中——在成吉思汗和长春谈话时候担任翻译（参阅伯希和，《通报》，1930，47—49）。《长春西游记》称之为“移剌国公”，由此伯勒什奈德认为是耶律楚材。可注意的是耶律楚材很不欣赏长春。参阅伯希和，《通报》，1929，172和174。
〔3〕成吉思汗于十月二十五日见长春，伯希和修正伯勒什奈德的日期（二十四和二十八）是过早一天（《通报》，1930，34）。
〔4〕上面说到耶律楚材对于长春采取反对态度。“这是一个沾濡中国文化的人，尽管是属于契丹种人，他看到成吉思汗和丘处机（丘长春）中间的关系，他表示对于长春很冷淡，此人即耶律楚材。”（伯希和，《通报》，1929，174）。（翁按：《长春西游记》不提及耶律楚材，而《湛然居士文集》亦无一语道及长春。楚材好儒信佛，对道教则诋为异端，他的《西游录序》与《辨邪论序》专为攻击丘处机而作。在《寄赵元帅书》一文有云：“若夫吾夫子之道治天下，老子之道养性，释氏之道修心，此古今之通议也，舍此以往，皆异端耳。”他甚至讹道教为左道，为邪教。著者格鲁塞语耶律楚材因看到成吉思汗和丘处机中间关系而采取反对态度，似有妒忌之心，与事实不相符。）耶律楚材当他跟随成吉思汗时候，并且也写他的西方旅行记，这就是《西游录》，比起长春门人李志常所记的传流至于我们述这个道士的旅行的，要简短得多。伯勒什奈德在他的《中世纪史研究》，I，9—24里面节译《西游录》。伯希和提到，耶律楚材的《西游录》全文，照1229年在北京雕版的形式，曾于1927年在东京由神田君印行（伯希和，《通报》，1929，172）。
