〔1〕伯希和先生提到，除了一种译本（而且是最可靠的）以为成吉思汗死在甘肃之外，还有蒙古译本说他死在蒙古。“可能成吉思汗是于1227年8月18日在清水得病，而于垂死或已死时候经过六盘山，而他的死，于1227年8月25日到灵州时候才宣布。他的遗体可能先运到撒阿里客额儿（Sa'arikä'är）的斡耳朵，以后又埋葬于客鲁涟河上。但是这都是推测，最多也不过近似而已”。（伯希和，《通报》，1935，166）。《秘史》关于成吉思汗之死采取一切谨慎和缄默态度而且是有意如此。依照伯希和先生的说法，这是一件避而不谈的事件。“这是有关忌讳”。——至于这里所说的六盘山，应该向平凉方面寻觅，“在属于甘肃的部分，有林木的地方”。
〔2〕这里所提到的事实是重要的。莫斯达神父的《Ordosica》，页45，No. 161—162，关于tangoudout（唐古图惕）和tanggout（唐古惕）这个名字时候说，现今鄂尔多斯的氏族之一还叫这个名字：“由于这个名字，这个氏族原始是西夏人。成吉思汗灭西夏之后，将其人民的一部分给皇后也遂为奴隶。或者这个事实和现今蒙古人里面还有西夏人有关。”
〔3〕成吉思汗葬地。可以提到莫斯达神父在《Ordosica》，页49，说到yeke djouou（“大庙”）这个字时候的评论。“《蒙古游牧记》（第六章 第九节）和绥远地方志《绥镇》（“Souei Cheng”）（第八，第十七章）引《蒙古游牧记》，都以为这个“大庙”有成吉思汗坟墓的性质，在这个庙的帐，依照蒙古习惯，藏有成吉思汗遗体。这个帐，或无宁说双层的帐，在黄旗的Bayan Tchamqaq平原可以看见，从来没有被称为dzou（djouou）或“庙”，但称以鄂尔多斯的名称tch'omtch'ok（蒙古语tchomtchagh, tchomtchaq）此言“亭”，其全部，就是说帐幔和圈地在它周围的总称为edzi (edji) ——qoro（蒙古语：edjen-ou qoriya），属于Ordou（斡耳朵的单数）。由于Ordou这个词的复数，蒙古人有他们“Ordos”（斡耳朵）之称。这个名字应用于其它保留在鄂尔多斯的七处成吉思汗的圣堂”。
〔4〕“吉鲁根，雪你惕（Sunit）部人（Sunid-un Kilugen baghatour）”。
〔5〕吉鲁根呼死者所说的话，G.B.博士提起注意，这一段有名文字由斯密特翻译，在好几处是有缺点。（按：译者在本书注(264)中声明，在这里径引《蒙古源流》卷四而不直译格鲁塞所引的斯密特译文，所以这里批评斯密特译文的话从略。例如《蒙古源流》，据格鲁塞引G.B.博士说，中文译本比较好，例如第一句是问话，“我君其如鹰扬而高飞乎？我君岂以此辈污秽而升遐乎？……”，而斯密特没有作为问话译他。）
〔6〕“枣骝马鬃所制之神位”，G.B.博士逐字直译为：“你的速勒迭，用紫色种马的黑色尾和鬣的小束（Kekul，不用segul这一词）做的”。
〔7〕关于吉鲁根巴图尔所说的话，G.B.博士同样批评斯密特译文有不对的地方。
