〔1〕关于莎儿合黑帖泥（翁按：莎儿合黑帖泥《元史》作缫葛塔纳）这位王后，和她的本族客列亦惕人的全体（或大部分）一样，是聂思脱利教徒。伯希和先生提到一种新的证明。根据《元史》，1333年，十字寺，即在甘肃甘州的聂思脱利教堂（马可·波罗证明在这座城里面有三个聂思脱利教堂）向朝廷请求：允许归还十字寺的聂思脱利教徒在这个寺里面所保存的莎儿合黑帖泥的画像（她是忽必烈的母亲，是这个时候在北京的蒙古皇帝的祖母）。据伯希和说，Deveria译错了这一段文字（“他们恭敬地安置太后在寺中”），过甚其词，以为莎儿合黑帖泥本人的尸体埋葬在甘州聂思脱利人那里，其实他葬在蒙古，靠近他丈夫拖雷的坟墓。但是这样的证明仍然不足。在她死后八十年（她死于1252年，在她儿子蒙哥即位后不久），这位皇后的信奉基督教的纪念还永久存留在从前是唐兀人地方的聂思脱利教徒那里，他们把她的肖像放置在他们的礼拜堂里面。
〔2〕阿剌黑马黑（Alaqmaq或Alaqamaq）这个地名是志费尼所提出的。伯希和驳倒多桑、霍渥斯和Wyngaert所用以代替的读法Alaktagh, Alatagh, Alataoua。《元史》作阿剌脱忽剌兀，伯希和先生提议可以看做Ala-toghra'ou。阿剌黑马黑（Alaqmaq）在离开海押立（Qayaligh）七天的地方（在西方）。（按：阿剌脱忽剌兀，格鲁塞作A-1a t'o-hou-la.后面漏去“兀”的声音，这个地名见《元史》卷三。）
〔3〕斡兀立海迷失曾躬身试行向她的主要反对者和解。根据志费尼和Bar Hebraeus（Chronicon Syriacum, 532）的证明，她于贵由死后同她的两子，即火者和脑忽，到拔都那里去，希望得到他的协助，但是她结果是失败，一两天之后，就回到她自己的地方。
〔4〕关于失烈门之母，出生是翁吉剌惕人，她的名字，别列津在《拉施特书》里面（“部落”，152）读做哈塔黑塔失，参阅伯希和，《Les Mongols et la Papauté》《Revue de l'Orient chrétien》，1931，203。G.B.博士怀疑应否联想到突厥词qatough-tach，“坚石”（翁按：《元史》作乌拉海额实。）
〔5〕在阔迭额阿剌勒所开的库里勒台，根据《元史》是在1251年的阴历6月（＝6月21日至7月20日之间）举行。
〔6〕野里知吉带，海涅士在《秘史》的对音，这个名字有时写做Eldjigedei（＝Eldjigädäi），第229节 ，有时写做Eldjigidei（＝Eldjigidäi），在第275和276节。伯希和先生解释Äldjigidäi这个名字是：支部落（Sous-tribu）äldjigin的人，这是翁吉剌惕部的一个支部落，这个名称的词源是蒙古词äldjigän，此言“驴”。——伯希和指出，有必要慎为分别（虽然《拉施特书》和《元史》有纷乱）这个Eldjigidäi和Altchidaï（阿勒赤台）（或无宁说两个阿勒赤台）。在这种情形之下，我们看到当选举蒙哥时，这些加入斗争的人物：1．翁吉剌惕部的野里知吉带（中文称宴只吉带）和他的儿子合儿合孙，他们是党于窝阔台系的人，因此被蒙哥杀死；2．阿勒赤台那颜，属于札剌儿部，他也是党于窝阔台这一系，并且做它的代言人（参阅《多桑书》，II，246—247）；3．亲王阿勒赤台（中文作按只带，《拉施特书》作Eldjidai），合赤温之子，这个合赤温，人们记得，是成吉思汗之弟。参阅伯希和，《Revue de l'Orient chrétien》，1931，页171，注3。
〔7〕G.B.博士说，也儿忽赤（djarghoutchi）这个头衔指在兀鲁思的大法官，掌管蒙古人和中国人中间的诉讼的官员，也指掌管本旗（Bannière）的土地界线事宜。
〔8〕斡兀立海迷失（翁按：即乌拉海额实，《元史》说是赐死的）的被杀是在1252年的夏季（5月10日至8月6日之间）。有一个被控告的人，例外得免于死的是畏吾儿人将官八剌（Bala）。关于这个人，参阅《多桑书》，II，273，以及伯希和，《Revue de l'Orient chrétien》，1931，200。
〔9〕在《草原帝国》里面，页340，因为缺乏注意，以为窝阔台系的合丹参加蒙哥复仇之举，显著的是往伊朗逮捕野里知吉带。其实是有同名的人，火儿赤（箭筒士）合丹（合答安），《秘史》第278节 指示我们，大汗窝阔台授与他（和不剌合答儿）统率护卫队里面的重要职务。
〔10〕蒙哥命杀死两个贵由的聂思脱利教徒大臣，合答和客列亦惕人“丞相”镇海，他们党于失烈门（翁按：镇海是否被杀？《元史》则谓病死）。但是这个事件，连系到蒙古人各派系间的斗争，并不带有宗教意义在内，人们不能说成为“聂思脱利教派”的失败，因为蒙哥命另一个聂思脱利教徒客列亦惕人，孛鲁合（Bolghaï）为“丞相”。并且人们知道，蒙哥的母亲，客列亦惕人哈敦莎儿合黑帖泥也是聂思脱利教徒。此外，蒙哥的妻子之一也是聂思脱利教徒。这个妇人的名字和贵由的遗孀一样，也叫做斡兀立海迷失，但是她的出生是斡亦剌惕人，而贵由的孀妇，摄政皇后，是篾儿乞惕人。《多桑书》，II，246和《霍渥斯书》（I，726）淆混了这两个妇人，这个错误经Hammer在Geschichte del Ilchane，I，57纠正，也经伯希和在Les Mongols et la Papauté, R.O.C., 1931, 198里面纠正。——这个第二个斡兀立海迷失，蒙哥之妻子，是失邻（Chirin）公主之母，鲁不鲁克称这位公主为“失邻娜”（“Chirina”），他曾见过（伯希和，前引）。
