(37) 《秘史》在这里列举第一批忠于帖木真的人，这些人是未来成吉思汗大军的核心。举之如下，三个札剌儿人的兄弟，合赤温脱忽剌温、合剌孩脱忽剌温和合阑勒歹脱忽剌温；塔儿忽部的合答安答勒都儿罕和他的兄弟五人；乞颜（乞牙惕）部的蒙格秃和他的儿子翁古儿带着敞失兀惕和伯牙吾惕部落人同来；巴鲁剌思部的忽必来和忽都思；忙忽惕部的哲台和多豁勒忽两个兄弟；博尔术的弟弟斡歌连脱离了阿鲁剌惕部落而来；者勒篾的两个弟弟察兀儿罕和速别台脱离了兀良合部落而来；别述惕部的迭该和古出古儿；速勒都思人赤勒古台，塔乞和泰亦赤兀歹；札剌儿部的薛扯朵抹黑和阿儿孩合撒儿巴剌；晃豁坛部的雪亦客秃哲儿别；速客客、者该、晃答豁儿带着他的儿子速客该与者温来了；斡勒忽纳部的轾吉牙歹，豁罗剌部的薛赤兀儿，朵儿边部的抹赤别都温；亦乞剌思部的不图（这里《秘史》原作亦乞剌孙，应即亦乞剌思，格鲁塞也用ikiräs这一词，故译为亦乞剌思。不图就是成吉思汗妹帖木仑的夫婿——译者）；那牙乞部的种筛；斡罗纳部的只儿豁安；巴鲁剌思部的速忽薛禅和他的儿子合剌察儿；巴阿邻部的豁儿赤-兀孙和阔阔搠思；捏兀歹人察合安兀洼。（《秘史》第120节 ）（以上译音概从《秘史》。《秘史》原文难读，格鲁塞加以排整。这里译为部或部落均为原文tribus。——译者）〔2〕
(38) 《秘史》，第121和207节。
(39) 再来的是：格泥格思部落的忽难；帖木真的叔父答里台斡惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽（格鲁塞作札答兰，现从《秘史》作札答剌。——译者）；撒合亦惕部的温只因；主儿乞部的莎儿合秃主儿乞带来两子，撒察别乞和泰出（主儿乞部见第一章 第十一节及注(130)，该部是合不勒汗长子斡勤巴儿合黑的后人。——译者）；涅坤太子忽察儿别乞；已故忽图剌汗之子阿勒坛斡惕赤斤。这最后一个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承人的援助。答里台的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人（我们在后面要看到）像他这个叔父也来了。参阅《秘史》第122节。在世系的观点上《秘史》在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子（最小的儿子，斡惕赤斤），忽察儿是也速该兄涅坤太子之子（同上第122节）。这个世系，《拉施特书》也承认（别列津译，“祖先”和“本传”，第325页），阿勒坛是忽图剌的第二子，忽察儿〔写为忽赤儿Qoutchir（《元史》作呼济儿）〕是涅坤太子（写为涅坤太石）之子。《多桑书》的“世系表”（I末）在这一点上有误（多桑误将阿勒坛为捏坤太子之子。——译者）。至于撒察别乞和泰出，他们是忽秃黑秃主儿乞或莎儿合秃主儿乞（因《秘史》在前作忽秃黑秃，在此处则作莎儿合秃，应系一人。——译者）之子，而莎儿合秃，乞牙惕主儿乞部的创始人斡勒巴尔合黑之子，而斡勒巴尔合黑则是合不勒罕之子（《秘史》第49，139节，别列津译，《拉施特书》，“祖先”和“本传”，页325）。〔4〕
(40) 西文伯、叔同一字，这里译答里台为叔父，涅坤太子为伯父，因也速该是把儿坛阿秃儿之子，按世系表，把儿坛生四子：蒙格都乞颜、涅坤太子、也速该和答里台。按次序涅坤太子是也速该兄，答里台是也速该弟。这两人均见本书此处。——译者
(41) 在《秘史》中，主儿乞这一词有各种不同的对音，有时作禹儿乞（Yurki，例如海涅士在第49节 的对音有此不同）。主儿乞（Djurki）在写法上符合中文《元史》。禹儿乞在写法上符合别列津的读音，或改为禹儿勤（Yurkin）由此又变成不儿勤（Burkin）显然是《拉施特书》的手抄本上写错的结果。（《拉施特书》，原文，别列津本，页153，第一行，又别列津的译文，同上，页94，末）。参阅伯希和，《通报》，1930年，200。
