第 3 页

[注释]

(1)因隙立端：借题命意，借机发挥。(2)详言足意：说话深入透彻，能使人满意。(3)古咎：古人的过错。(4)隐喻今非：暗示讽喻现在的错误。(5)诂释：( gǔ)：解释。(6)至效而弗妄：说话可靠有征验，而不虚妄。效，征验。(7)欲其竟：想让士兵善、始善终。竟：终了。(8)蛇行蜮伏：行走轻忽疾速如蛇，隐蔽起来象蜮藏入水中，不易被人发现。蜮（yù），据传是一种在水中能含沙射人的动物。又《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮。”《毛传》曰：“蜮，短狐也。”(9)探报：侦察敌情的士兵。(10)陷阵：深入或攻破敌人阵地。(11)中的：射中目标、射法精准。（12）过犯亡命：罪犯和逃亡在外的人。(13)后殿：为掩护大队撤退，担任阻击任务为后殿。(14)激劝：激励、勉励。(15)精谙世故、熟识高低：熟悉社会交际往来风气和处世为人的奥妙。(16)清介不苟：清高耿直、办事认真、不谋私利。(17)隐辅：不公开的助手、谋士。(18)恪密而沈审：恭敬、平静、沉着、明察。

吴子谓：“一军之中，（必有）虎贲之士，力能（一作轻）扛鼎(1)，足轻戎马(2)，搴旗取将(3)。（必有能者，若此之等。）选而别之，爱而贵之，是谓军命(4)。”又曰：“利（一作工）用五兵(5)，材力健疾(6)，志在吞敌者(7)，必加其爵列(8)，可以决胜。“《淮南子》曰(9)：“鼓不与于五音(10)，而为五音主(11)；水不与于五味(12)，而为五味调(13)；大将不于五官之事(14)，而为五官督。”唯其为五官之督也，则分统各有所司(15)，而长短各有所便(16)，其艺能之机窍(17)，轻重之设施，所谓术业诚有专攻也(18)。使各任其所专攻，则弱者自强。，怯者自勇，虚者自盈，疲者自锐，且瞽人听聪(19)，聋人视明，聋瞽不废，况专攻者乎(20)。

[注释]

(1)鼎：古代烹煮用的器物，多用青铜制成，圆形三足两耳，也有四足方形的。现存最大的商代司母戊鼎为四足长方形，重量875公斤。(2)戎马：战马。(3)搴旗取将：拔取敌人军旗、取下敌将的人头。搴(qiān)：拔取。(4)军命：军队的生命 (5)五兵：刀、剑、矛、戟、矢等各种兵器的统称。利：会、顺利。（工：善于。）(6)材力健疾：身强力壮，动作敏捷。(7)志在吞敌：志在消灭敌人。(8)爵列：官爵和位次（职位）。(9)《淮南子》：汉淮南王刘安等撰。《汉书•艺文志》入杂家。内篇二十一、外篇三十三。今仅存内篇。内容大旨归于道家天道自然观，但亦糅合先秦各家学说。此书本名《鸿烈》。《隋书•经籍志》始题作今名。(10)鼓不与于五音：鼓音不入五音之列。五音：宫、商、角、徵、羽。(11)为五音主：指鼓声指挥五种声音的节奏和高低。(12)水不与于五味：水不列入酸、甜、苦、辣、咸五味。(13)为五昧调：指水可以调剂成五味，没有水，不能调剂五昧。(14)五官：周制一军设伍、两、卒、旅、师五级军官。《阵纪》作者编伍之法，一镇设伍、队、哨、总、营五级军官。(15)分统：指五官分别统领所属士兵。(16)长短各有所便：长、短兵器各自发挥其作用。(17)机窍：(qiào)：变化与贯通。 (18)术业诚有专攻：武艺技术，各种职业确实都能专门去做。(19)且：尚且。(20)况：何况。

赏 罚

天子设绂冕以尊贤(1)，制斧钺以诛恶(2)，其赏至重，而其罚至深。能行诛于贵显(3)，下赏于微贱(4)。则威自伸(5)，而明不翳(6)。故杀及权幸(7)，赏及牛童者，谓无论贵贱，不预恩仇（8），示至公也。《管子》曰(9)：“明赏不费(10)，明刑不暴(11)，赏罚明，则德之至者矣。”又曰：“用赏贵诚(12)，用刑贵必（13)，诚则人知感，必则人知畏。”《尉子》谓：“发能中利(14)，动则有功者，感其诚，畏其必靴。”礼贤不遗贱（15），赏功小厌多者，虚其心，重其报也。所以重连坐之刑，信崇赏之令(16)，行诛大之权(17)，厚下士之礼(18)，刚军不治自整(19)，艺不教而自精也。苟功不能赏，罪不能诛，事是而不能立(20)，事非而不能废(21)，则令不畏刑矣(22)；劝不信赏矣(23)。进自不齐，退亦无制，使不齐无制，而能统众用兵者，未之有也。

[注释]

(1)绂冕(fú、miǎn)：系印章或佩玉用的丝带为绂，绂的颜色依官位品级而不同。冕是大夫以上的贵族所戴的礼。（2）斧钺(yuè)：兵器、刑具。钺，象斧子一样的兵器，又可以作处死犯人的刑具。 (3)行诛于贵显：贵族和地位高的官吏犯有死刑也要执行。(4)下赏于微贱：对有功的地位低下的人实行奖赏。(5)威自伸：威信自然树立起来。(6)明不翳(yì)：明察、不被蒙蔽。 (7)权幸；权贵和宠臣。(8)不预恩仇；不受恩与仇的干预。(9)《管子》：旧题管仲撰，二十四卷、八十六篇，今佚十篇。据郭沫若等学者研究，当为战国秦汉间人托名写成。书中内容广包道、名、法，兵诸家思想，又有丰富的天文、历数、舆地、经济、农业知识，很有研究参考价值。(10)明赏不费：明确奖赏而不过分花费钱物。(11)明刑不暴：严明刑罚而不暴虐。(12)用赏贵诚：实行奖赏贵在说话算数。(13)用刑贵必：实行刑罚贵在不打折扣、姑息迁就，有罪必罚。(14)发能中刺：干事符合军中利益。(15)礼贤不遗贱：优待贤能时不忘记出身卑贱者。（16）崇赏：推崇奖赏。一作重赏。(17)诛大：处罚地位高的人物。(18)摩下士之礼：对下层士兵中的有才能者以厚礼相待。(19)不治自整：不加治理自然整肃。(20)事是：事情办的对。(21)事非：事情办的错误。(22) 令不畏刑，让士兵们不畏惧刑罚。(23)劝不信赏：劝说士兵不相信奖赏的诺言。

* * *

善不可废，恶不可赏，废一善则众善衰，赏一恶则众恶归。赏罚不可以疏(1)，亦不可以教(2)，数则所及者多，疏则所不得者众(3)。赏罚不可以重，亦不可以轻，赏轻则人心不劝(4)，罚轻则人心忘惧，赏重则，人心侥幸，罚重则人心无聊(5)。然小功不赏，则大功不立。若赏及无功，罚加无罪，行赏于人，而心怨恨，加罚于人，而心不甘者，下将叛背也。所以不令士卒轻刑而忽赏(6)。轻刑则将威不行，故严刑罚，以明必死之路。忽赏则上恩不重，故信庆赏(7)，以开必得之门(8)。是以赏罚出自主将，必持至公，无容军中私议。凡赏有功，而有干请不赏者斩(9)；凡罚有罪，而有干请不罚者诛。以我之耳目见闻已真，而信赏必罚，其所不见闻者，莫不闇化(10)，安得容其干请不赏不罚者耶？故曰：“军中无二令”，亦不得市私思（11），借公议也。

[注释]

(1)疏：稀少。(2)数：频繁。(3)不得者众：得不到奖赏或惩罚的人多。(4)不劝：受不到激励和鼓动。(5)无聊：这里指心中无无底，无所寄托。(6)忽赏：不重视奖赏。(7)庆赏：奖赏。(8)开必得之门：打开士兵心灵的门户，使之树立起必争奖赏的信念。(9)干请：有所求而请托于人。（10）闇化：潜移默化。闇通暗，秘密、不显露；化，变化，转移人心风俗。(11)市私恩：贩卖个人的恩德，以拢络人心。

* * *

敌势轩然如决积水于千仞之上(1)，巍然如转圆石于万丈之巅(2)。天下皆度吾兵不敢进，而吾之士卒，无不齐勇负气(3)，虽死伤过半，而蚁进不止者(4)，无他术焉，刑赏信也，必死故也。卒之所以能必死者，感上义之素隆也(5)，而我之所以能令其必感者，为积恩之不倦，威令之素行也(6)。故曰：“施积恩者，不可与战。”然亦有军势迫穷(7)，恐人离散，故数赏以安之；人力倦乏，已不用命，故数罚以督之，俱无济于事，是以赏罚须行于平日也。

[注释]

(1)轩然：高涌貌。千仞：七千尺。仞，古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。也有说是五尺六寸的。七尺为汉制，八尺为周制，五尺六寸为东汉制。(12)巍然：高大。(3)齐勇负气：齐心奋勇、鼓起勇气。(4)蚁进不止：象蚂蚁成群前进，不论死亡多少，都不停止。(5)感上义之素隆：感激君主恩义一向隆盛。(6)素行：经常实行。(7)军势迫穷：军情急迫。

* * *

能以威德服人，智谋屈敌(1)，不假杀戮(2)，广致投降，兼得敌之良将者，为不世功(3)。兵不赤刃(4)，军不敢劳(5)，而得敌之土地数千里，人民数十万者，为不世功。矢石锋交，突入敌阵，辄斩敌将，及部曲之长，因而摧破敌营，以致大胜，多获敌之粮草头畜者，为奇特功。敌势强盛，我军力竭，心怖欲走(6)，有散急出奇兵(7)，遏斩欲走之长(8)，反兵死战，因而决溃大敌者，为奇特功。得敌之山川险易(9)，进退利钝之情(10)，因而斩关夺帜(11)，屠城捣垒(12)，威慑远境者，为上功。伏路出奇(13)，生擒敌首，及奸细人员，因得机情(14)，而偷营斫寨(15)，致敌自挠，而我兵乘进者，为上功。别部受敌困危，有能引军力救，各保无虞(16)，及夺回被掳，扶救伤残者，为中功。敌致境内，而高垒深沟，坚利甲兵(17)，仅能固守，不致人民伤死者，为中功。奋力抵敌，或因救护而致重伤，或带重伤而复得敌级(18)，并获敌中利用器具之类者，为下功。三数人共擒一敌，或共斩三五级，或人各得一二级者，为下功。自偏裨将以下，得不世功者，乃大将之望，当即表闻(19)，拜左右副将、储将、材官、以至部曲长(20)。得奇特功，及上功者，亦即表闻，授以偏裨。得中下功者，重赏而复纪录。缉得军中与敌相通机事情实者(21)，所犯腰斩(22)，伍队官目连坐有差，其家私妻子，俱赏缉者。有能访举贤士、谋士、异士，或得其机略，因而以致胜者，劳所攀之人以千金外(23)，酌彼士才之大小，功之高下，而授之以官。士卒背后有伤，以败兵事论，虽伤不恤(24)。伏路塘探在外(25)，诵贼陡至(26)，伏者已疏掩覆(27)，探者致误驰报，法所当斩。或探伏者自谓探伏已失，罪不可逃，乃拼死直抵贼营，能建奇功者，免死复赏。赏罚之例，多载《战令》、《军范》二篇，故不绪叙，略其所原者，姑记之而复，少定其赏格云(28)。

[注释]

(1)屈敌：使敌屈服。(2)假：借、凭借。(3)不世功：非世所常有的功劳，世所稀有之功。(4)兵不赤刃：兵器的刃上不带血。指未经战斗。(5)军不称劳：军队没有经过劳累之苦。指军队没有交战。(6)心怖欲走：心里恐惧，打算败退逃跑。（7）奇兵：临时派遣的，执行特殊任务的小股部队。(8)遏斩欲走之长，阻止、斩首想逃跑的为首者、带头人。(9)得敌之山川险易：侦察到敌所占地理情况。(10)进退刹钝之惰：进攻、防御、精锐部队、薄弱环节等情况。(11)斩关，夺帜：攻占关口、夺取旗帜。(12)屠城捣垒：破城、捣毁营垒。屠城谓毁其城、杀其民。(13)伏路出奇：设埋伏、出奇兵。(14)机愤：机密军情。（15）斫寨：(zhuó)：攻击营寨。斫，砍、击。(16)无虞：(yú)：无忧患。（17）坚剃甲兵：（使）铠甲坚硬，（使）兵器锐利。(18)得敌首级：斩得敌人首级。(19)表闻：向朝廷上报请功。(20)储将：副将。材官：一为勇武之士，一为官名，汉置材官将军。魏晋以后，置材官校尉，领工匠土木之事。这里指将军以下的武官。(21)机事：军事机密之事。(22)腰斩：古代酷刑的一种，从腰部把身体断为两截。 （23）劳：犒劳，慰劳。(24)恤：抚恤、救济。(25)塘探：潜伏侦探军情。(26)陡至：突然到来。(27)已疏掩覆：已经疏忽隐蔽。(28)赏格：奖赏条例。

节 制

臣谓非分合(1)，无能用众也（2)；非奇正，不能(3)斗众也。节制行(4)，则分合自闲(5)，分合闲，则奇正自变。故节制之兵，或不能大胜亦不致大败，何也？解续不搀越（6），凌翼各轻利(7)，左右角犄(8)，前后顾应，曲直方圆(9)，无不绳正(10)。动静死生(11)，系乎旗鼓（12)，离合聚散，不失行伍（13）。似勇而不勇，似怯而不怯，似治而不治，似乱而不乱。纷纭浑沌(14)，驻足成阵(15)，面面受敌(16)，威无不振。所以有制之兵，勇者不敢独先也，怯者不敢私后也，只以火角幢幡为变化密号耳(17)。故其进也，使敌不可遏；其退也，使敌不可阻；其分合也，使敌不可测；其攻掠也(18)，使敌不可防。此又节制而任战势者也（19）。

[注释]

(1)分合：兵力的分散与集中。(2)用众：指挥人数众多的军队。(3)斗众：调动众多士兵作战。《孙子•势篇》：“斗众如斗寡”。斗众即指挥人数众多的军队作战，斗寡即指挥人数较少的军队作战。(4)节制：控制、掌握。(5)闲：通娴，熟练，运用自如。(6)解续不。搀越：停止或连续都能依次进行，不相混淆。(7)凌翼各轻利：交错、调动两翼时，各自都很轻捷便利。凌：相犯、交错。(8)左右角犄：阵的左、右两角成犄角之势。，互相声援。犄(jī)角，分兵牵制敌人或夹击敌人为犄角，一作掎角。(9)曲直方圆：阵的变化形状，可分为弯曲，直线、方形、圆形。(10)绳正：按规则要。求排列队形，如准绳指正其行动。（11)动静死生：部队的活动和静止，死亡和生存。(12)系乎旗鼓：由旗．帜和战鼓来决定。旗鼓是指挥官调动军队的指挥工具。(13)不失行伍：指离散聚合都不破坏基本队形。(14)纷纭浑沌：旌旗混乱、士兵众多而杂乱为纷纭，队形散乱不整，阵势模模糊糊为浑沌。指训练士兵进行混战。《孙子•势篇》：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败也。”这就是在乱中求治，在乱中求胜的作。战训练。(15)驻足成阵：停止街动还可以排列成阵形，这就是“似治不治，似乱不乱”。(16)面面受敌：兵力部置得很周密，可以对付四面八方的敌人进攻。(17)火角：紧急情况下吹的号角。幢幡(—chuáng、fān)：变队形使用的旗帜。《大曰经疏》九：“幢但以种种杂綵幖帜庄严，计都相亦大同，而更加旒旗密号，如兵家作龟龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。（18）攻掠：快速进攻。(19)任战势：作战时造成有利态势、利用有利形势。

孙子曰：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也(1)。”然非节制，何能立于不败之地。又曰：“无邀正正之旗(2)，勿击堂堂之阵(3)。”堂堂正正者，节制之师也。节制之师，孙子且畏，况今之时将乎。荀子曰(4)：“王者之军刹，将死鼓（5)，驭死辔(6)，百吏死职（7），士大夫死行列。鼓而行，金而止，以顺命为上(8)，有功次之。令不进而进，犹令不退而退，其罪惟均”者(9)，谓死其制也（10）。吴子曰：“兵以治为胜(11)，所以居则有礼(12)，动则有威（13)；进不可御（14)，退不可追，前却有节（15），左右应麾(16)，虽绝成阵(17)，虽散成行(18)。”“投之所往，天下莫当(19)。”谓有其节也。有其节、死其制，则强弱一其力，巧拙一其心，生死一其令，以无为守其正(20)。故明王不烦征讨， 而四夷自宾（21)，将军不烦杀戮而威德自重。

[注释]

（1)不失敌之败：不失去战胜敌人的时机。语出《孙子•形篇》。（2）无邀正正之旗：不要迎击旗帜整齐的敌军。正正之旗说明敌军有周密部置，内部组织严密、井然有序、有所准备。邀，迎击、截击。(3)勿击堂堂之阵：不要进攻阵形威严、兵力雄厚的敌军。堂堂之阵说明敌军号令严明，训练有素、实力强大，不可轻率进攻。（4）荀子（约前313～前238年）：战国时思想家、教育家，是先秦学术思想的集大成者，名况，又称孙卿。赵国人。著有《荀子》一书，三十二篇。他继承发展了先秦唯物主义思想，在逻辑思想、伦理政治思想等方面都有精采见解。其中有《议兵》一篇，论治兵之道。(5)将死鼓：主将亲自击鼓，指挥全军、进攻，关系全军生死存亡，所以至死也不能离开战鼓。死鼓即坚守指挥岗位。(6)驭死辔：驾驭兵车的，至死不能放弃马缰。（7）百吏死职：百官忠于职守。(8)以顺命为上：把服从命令放在首位。(9)均：相同。(10)死其制：为军队的纪律拼死作战。(11)兵以治为胜：以治理、训练士兵为胜利的基础。(12)居则有礼：平时恭敬有礼、服从命令、遵守军纪。(13)动则有威：有军事行动或作战，士气旺盛，有压倒敌人的威势。(14)进不可御：进攻时，敌人不可阻挡。(15)前却有节，很有秩序。(16)左右应麾：两翼部队听从指挥。(17)虽绝成阵：部队被切断，还能各自保持阵形。(18)虽散成行：阵形被冲散，还能保持行列。(19)虽散成行与投之所往二语之间，尚有“与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可离，可用而不可疲，”数语。故在标点时，加了二个引号。见《吴子兵法•治兵》第三。(20)以无为守其正：用礼义、恩德来治理国家。无为，道家哲学思想术语，主张顺应自然变化，无为而治。汉代即用此术行“与民休息”之策，起过一定作用。儒家也使用无为这一观念，但与道家意思不同。孔子也讲“无为而治”（见《论语•卫灵公》），其含义是德治。朱熹也说：“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”（见《四书集注》）何良臣的无为含义是儒家德治。正，同政。(21)四夷自宾：四方少数民族自己前来臣服。

* * *

兵法：“师合而交绥（1），师退而不逐”者，谓两军各有节制，重防失覆者也(2)，虑其佯北所诱(3)，故奔逐不百步，恐为敌计所陷，故纵绥不三舍(4)，所以知战道者(5)，必先图不知止之败(6)，恶在乎必往（7），若势必欲往也，须翼我进衢(8)，闲我军退(9)，谨束前后(10)，胜乃不溃。孙子曰：“避其朝锐(11)击其惰归(12)，此治气者也。以治待乱，以静待哗(13)，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”治心、治气。治力三者(14)，固用兵之切要，然非节制素行，则治字无处着落矣。又曰：“昼用旗幡，夜必火鼓。”若夫山川委曲，林树丛密之乡，旗幡不能遍观，虽昼亦得用火鼓，而更遣骁卒轻骑八方哨探焉。凡出军操演，圈猎扬兵(15)，或传几路进发，行止寝食之间，兵不得离伍，伍不得离队，队不得离哨，哨不得离营，营不得离镇。设或停歇市镇郊原，虽粪土汙湿之处，自依次序而止，不得取便搀越，所谓行由路，集成营，遵节制也。摆列若远，偶传急令，首尾难到，则令伍队长高声传会，去而复转。伍队断滞者诛(16)，兵卒助言者斩(17)，更不得与别营人马挤杂混行，防有敌奸诈劫。唯善兵者(18)，勇怯之用素分，动静之备必具。

[注释]

(1)师合而交绥：两军交锋而各自退却。绥：退军。兵法，指《司马法•仁本》第一。(2)重防失覆：严加防备、免遭失败和全军覆没。(3)佯北：假装失败。(4)纵绥不三舍：追击退却之兵不能超过九十里。古代行军三十里为一舍。(5)战道：作战用兵的规律。(6)先图不知止之败：先考虑到不懂得让军队及时停止前进而遭到失败的危险。(7)恶在乎必往：事情坏在一定要前往（追击）。(8)翼我进衢：保护我军通行的交通要道。衢：，四通八达的道路。(9)闲我军退：严守我军撤退路线的秘密。闲：秘密地、悄悄地。(10)谨束前后：严格约束先头和末尾的部队。(11)避其朝锐：避开敌军锐气。(12)击其惰归：在敌军疲惫、土气沮丧时攻击它。《孙子•军争篇》：“朝气锐，昼气惰，暮气归”，指军队初上战场、士气正旺，锐不可当。正午时产生怠惰情绪，旁晚士气衰、竭，将士产生归心，所以选择出击的时机应避开锐气，攻击怠惰和暮气出现的敌军。(13)哗(huā)：喧哗、声音杂乱。(14)治心：掌握军心。治气：掌握土气。治力：掌握军力。(15)围猎扬兵：通过打猎进行练兵。扬：显示。(16)断滞：断开，停滞阻塞；(17)助言：助，通锄，除去。助言，即使口令失传。(18)善：兵：善于治兵。

*　　　　　　　* *

嘉隆年间(1)，浙直之南(2)，山海多事(3)。其四方调募之兵，非无胆力技艺超绝者，但其稍与贼合，如臡蟹泥(4)，观者无不丧魄。何也？盖缘节制不明，人心不一，以无制之卒，而用不芥之心，则进退自不应麾。固有负胆先登者死之，以致一军悚惧而自败。此将之过也。调集之兵卒，皆无制；应募之辈，尽系游闲。平时则重累资粮(5)，临战则先为逋北(6)，欲其劄定脚跟(7)，犹不可得，又何能望其取胜？此将之过也。弓弩可以致远，矛筅利于接战，火器称为无敌，法颇善矣。及其鼓发，互相喧嚣，遗兵灭火(8)，各务其逃，徒骑混杂，迷失队伍，军弃其将，号息其鼓，虽有斗心，犹犬之犯虎，此将之过也。臣谓斯时将乏贤明，兵集无制。兵无制矣，而为将者，又不能握淮阴用市合之机卵。设若一人踬蹶，万夫寒心，，纵有绝技骁勇，何益于用。虏云：“撼山易，撼岳家军难。”谓其散漫有制，而更握战机者也。死诸葛走生仲达，谓其节制素行，故不敢轻侮之也。使有明将，而得精兵，教阅经年，销尽武场套子，如出猎行营，登山涉水，寝食晦冥之际，每习至精，率然遇警，必能使其驻足阵成，举手便战，施不尽之号，出无穷之变，或伏或起，或正或奇，曲折相连，首尾顾应，绝而不离，却而不散，似整不整，似乱不乱，所谓合亦成阵，散亦成阵，行亦成阵，坐亦成阵，敌固不知我之所以退，抑亦不识我之所以进，是为有制之兵也。将震惊天下，使智者亦不得窥测我之所从来，况山海之寇乎？惜乎四合之徒，万人万心，既无良将制练，且多中制挠之(14)，将未得兵之情，而兵未达将之令，辄欲驱之赴死，战而不蹶者，未之有也。故云挠十数年，余寇虽殄灭(15)，而民力竭矣。于是而知兵不在多，而在精。兵精而无节制，战未可恃也。将不贵勇，而贵良。将良而上不信任，事未可为也。

[注释]

(1)嘉隆：嘉靖、隆庆。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号，隆庆为明穆宗朱载垕（同厚）的年号。(2)浙直：浙江，直隶（南直隶）。(3)山海多事：指倭寇侵扰东南沿海。(4) 臡蟹泥（ní一）：有骨的肉酱和蟹酱。(5)重累资粮：因供应大批粮食而成沉重负担。(6)逋北：（bū一）：逃跑。逋，逃亡。(7)劄：扎的异体字。(8)遗兵灭火：丢掉兵器、灭掉点燃火器火绳的火种。(9)淮阴；指汉代淮阴侯韩信（?一前196年）。汉初异姓诸侯王。淮阴（今江苏清江西南）人。初属项羽，后归刘邦，被拜为大将。为佐刘灭项立下功勋。汉朝建立，封为楚王，有人告他谋反，降为淮阴侯，后被吕后、萧何定计捕杀。他善于将兵，自称“多多益善”。著有《兵法》三篇，今佚。用市合之机：指韩信井陉之战中，“驱市人而战之”，“陷之死地而后生”一事。 (10)虏：这是对宋、金之战中的金人的蔑称。(11)岳家军：南宋初年，岳飞领导的抗金军队。当时诸军多以主将姓氏称某家军，如韩家（韩世忠）、张家（张俊）。岳家军训练严格、军纪严明，约束士兵“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”所以，岳家军战斗力强，成为抗金主力。(12)散漫有制：能控制弥漫四散和放任的行动。(13)死诸葛走生仲达：指三国蜀、魏交战时，诸葛亮病死于祁山，魏军统帅司马懿率军追击蜀军，蜀军长史杨仪返旗鸣鼓，假装要进攻魏军，司马懿恐诸葛。亮末死，遂引军退回。这就是死诸葛走生仲达的典故。仲达是司马懿的字。(14)中制：意谓受到朝廷或上级过分干预或控制。(15)殄灭：（tiǎn一）：消灭。

阵纪 卷二

奇 正 虚实

伍束而后阵定(1)，阵定而后节制行，节制行后进止熟，进止熟而后奇正生（2），奇正生向屉变化不竭(3)，惟变化不竭者，乃能致胜寸无(4)。《淮南子》曰：“奇正相应，若水、火、金、木之代为雌雄(5)。”斯言是矣。故静为躁奇(6)，治为乱奇(7)，饱为饥奇(8)，佚为劳奇(9)，而轻疾悍敢(10)，若灭若没(11)，无不是奇也。孙子谓：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”(12) 要知善用正者，亦如天地：之无穷，江河之不竭耳（13）。又曰：“善用奇者无不奇，善用正者无不正，”(14)正此谓也。世之谈兵者，执以旁击为奇(15)，埋伏为奇，后出为奇；选锋为正（16)，先合为正(17)，老营为正(18)。有等庸将派定伍队(19)，正者只做正兵，奇者只做奇兵，皆非也。善用奇正者，不但使敌人不识我之奇正，如三军之众，偏稗之多，亦不得预测我之孰为奇，孰为正也。故当敌处（20），即为首、为正、为前冲（21），在左右，即为伏、为奇、为辅翼，在后即为尾、为殿、为策应。然亦有首内之尾（22），正内之奇(23)，冲内之伏(24)，尾内之首（25），奇内之正(26)，殿内之冲（27），又以辅翼策应(28)，内易正(29)，正而奇(30)，奇也。于是奇正之变，只以听号视旗，辨别火鼓（31），为率然之出(32)，无不可以为首，无不可以为尾(33)，无不可以为伏胡(34)，无不可以为奇正(35)。所谓立定阵成，举号即战，乌有一定之则．而拘于方色前后也耶(36)。故曰：存亡死生，在桴之端(37)。

[注释]

（1)伍束而后阵定：完成队列训练，然后才能排成阵形。伍束，就是通过队列训练约束士兵，教育士兵听从指挥，按照号令去行动。 (2)进止熟而后奇正生：能熟练发出进攻和停止的号令。就会产生不断变换奇正的战略、战术。(3)奇正生而后变化不竭：奇正相互转换，可以变化无穷，永无休止。《孙子•势篇》：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”可见，《阵纪》的“奇正生”出于孙子的“奇正相生”的思想。(4)惟变化不竭者，乃能致胜于无形：作战时，奇正变化无穷，就能隐避企图。战胜敌人。无形是孙子的重要军事思患，他提出“形人而我无形”。“无形，则深间不能窥，智者不能谋。”（见《孙子•虚实篇》）意思是用示形的办法，诱使敌人暴露企图和兵力虚实，而自己严加隐避，不露形迹，使敌人无法判断虚实。这样就造成有利于我，不利于敌的态势，因此，可以战胜敌人。（5）若水、火、金、木之代为雌雄：象以水克火、以金克木一样，决定胜负。（6）(7)(8)(9)四句话的意思是以安静对付急躁的敌人就是使用奇兵：以有秩序有纪律的军队对付混乱的敌人就是使用奇兵；以粮饷充足对付饥饿的敌人就是使用奇兵：以充足的休养对付疲劳的敌人就是使用奇兵。这四句话本子《孙子》，如孙子说“以治待乱，以静待哗”、“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”（见《孙子•军争篇》）李靖又推演为六句：“以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。”这些战法归结起来就是“善于用奇”、“避实击虚”。（李靖所云见《唐太宗李卫公问对》卷中）(10)轻疾悍敢：轻装、快速、凶猛、勇敢。(11)若灭若没：好象不存在。意思是隐避自己行迹，不被敌人发现。(12)这三句话出自《孙子•势篇》。（13）这三句话是何良臣引申发挥孙子思想的，孙子讲用奇，是变化无穷的，那么用正也是无尽无休的。(14)这二句话指善用兵的人总是灵活运用奇正。(15)执以旁击为奇：坚持认为只有从侧翼攻击才是用奇。执：执意、坚持。(16)选锋：选拔艺高而英勇的士兵。组成精锐突击队，在最关键时使用。《孙子•地形篇》：“将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。”(17)先合为正：首先交战的为正兵。《孙子•势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。”正是把当敌交战者视为正兵，把派出的袭击敌侧翼或后方的小股部队视为奇兵的。何良臣在这里是不赞成把“先合为正”绝对化，把正奇位置看成是不变的。(18)老营：主将所在的大本营，中军设老营。(19)有等庸将；有一类平庸将领。派定伍队：调动部队。部署作战。(20)当敌处：面对敌军的地方。(21)为首、为正、为前冲：指首先面对敌人的部队是先头部队、为正兵、为阵前的冲击部队。（22）首内之尾：指先头部队中，又可以分出头、尾部队，即分出层次。（23）正内之奇；正兵中又可以分出小股奇兵，作为机动兵力。(24)冲内之伏：冲击部队中为防止敌人突然袭击，也可以预设伏兵。（25）尾内之首：末尾部队分出层次的话，也有首尾之别。（26）奇内之正：奇兵之中的正兵。(27) 殿内之冲：后卫部队之中可以分出冲击部队。(28)辅翼策应：左右两翼部队互相策应。(29)内易正：把隐避的部队（奇兵）变成正兵。(30)正而奇：正兵又变成奇兵。从(22)至(30)所论奇正之变，就是孙子所讲的“奇正之变，不可胜穷”的注脚。唐太宗，李靖君臣问对也有这类议论，李靖说：“先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形。”唐太宗说：“以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之。以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。”（见《问对》卷中）何良臣所论与此意合。(31)火鼓：火光和鼓声。(32)率然之出：机动灵活地出动部队，象常山的一种蛇一样，应敌自如。《孙子•九地篇》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱(33)无不可以为首，无不可以为尾：无法区分首尾，两端都可以当作首，也可以当作尾。(34)伏翊(yì)：伏兵和侧翼辅助。翊，辅佐，帮助之意。(35)无不可以为奇正：无法区分奇正，奇孑兵可以当作正兵使用，反之亦然。（36）拘于方色前后：局限于受指挥旗所指示颜色来判断方向和前后的变化。方色，用旗帜颜色表示方向。(37)在桴之端：在鼓槌的一端。桴（fú），鼓槌。桴同袍。

既知奇正相交之术，便可得敌人虚实之情，奇正所以致敌之虚实也。敌实用正(1)，敌虚崩奇(2)，理势然也(3)。敌意吾正(4)，以奇击之(5)。敌意吾奇(6)， 以正袭之(7)。敌意吾出奇内之正(8)，而吾出正内之奇也(9)。敌意吾出正内之奇(10)，而吾出奇内之正也(11)。敌意吾以奇正必变（12），吾故奇奇而正正之也(13）。所谓形之者以奇(14)，示敌非吾正也(15)，胜之者以正(16）,击敌非吾奇也(17)。故善用兵者，必使敌人不识我之孰为正，孰为奇。是以我常实，而敌常虚；我常致人，而不为人所致(18)。但敌之意我，而吾何能知其意我也？故曰：端末未见(19)。人莫能知。能因敌转化(20），动而辄随者(21)，发机于无穷之源（22），乃可谓之得敌意，乃可谓之善奇正。

[注释]

(1)敌实用正：敌人兵力充实，用正兵对付。(2)敌虚用奇：敌人兵力虚弱，用奇兵对付。(3)理势：道理和形势。(4)(5)(6)(7)这四句话的意思是，敌人认为我出正兵，我却以奇兵袭击敌人。敌人认为我出奇兵，我却以正兵袭击它。(8)(9)(10)(11)(12) (13)这六句话的意思是，敌人认为我出奇兵之内的正兵，而我却出正兵之内的奇兵。敌人认为我出正兵之中的奇兵，而我却出奇兵之内的正兵。敌人认为我必然改变奇正的用法，而我却仍然坚持原来出奇兵或出正兵的计划。(14)(15)形之者以奇，示敌非吾正也：显示出用奇的行迹，向敌人表示不是我的正兵，用以欺骗敌人。《孙子•势篇》：“善动敌者，形之，敌必从之。”李靖也说：“善用兵者，先为不可测 则敌乖其所之（改变原来预定前往的方向，导致敌人判断错误）。”（见《问对》卷上）这些都是用假象迷惑敌人的战略战术。如齐魏马陵之战，孙膑采用减灶示弱、诱敌追击的方针，造成魏军主帅庞涓轻兵冒进的错误，结果兵败自杀，全军溃乱。这是用“示形”办法制胜的典型战例。 (16)(17)胜之者以正，击敌非吾奇也：战胜敌人使的是正兵，袭击敌人的不是我奇兵。(18)我，常致人，丽不为人所致：我常调动敌人，而不被敌人调动。致：招引。(19)端末未见：看不到细微米节。(20)能因敌转化：能依据敌情变化。《孙子•虚实篇》：“能因敌：变化而取胜者，谓之神。”(21)动而辄随者：随着敌情。变动而改变我军行动计划，敌变我变。(22)发机于无穷之源：指挥作战的命令就象无穷无尽的源泉不断发出。

* * *

李靖曰(1)：“凡兵却者，旗参差而不齐，鼓大而不应，人喧嚣而不一，此真败而非奇也”。(2)臣谓以为不然，善用兵者，正使旗之参差，鼓之不应，语之喧嚣，退如山堕，走若潮崩，似果败矣。敌必欺凌，倏忽变号。出却内之正(3)，用正外之奇(4)。敌虽有见，亦必堕我之所不齐(5)。靖曰：“旗齐鼓应，号令如一，虽却非败，必有奇也。”(6)臣意亦以为不然，如节制之师，进退有度(7)，虽败必整(8)，虽退亦治(9)，乃息鼓偃旗(10)，反前为后，似奔不奔，似骤不骤，势似出伏(11)，敌必可售(12)。兵法所谓以诈而施等类(13) 则有幸与不幸焉(14)，以诈而当节制．则必知其是听矣(15)。是以得节制奇正之用者，神于人。故能形人(16)，而我则无形也，乌在乎真败不真败间生测度哉(17)？

[注释]

(1)李靖（571～649）：唐初军事家。字药师，京兆三原（陕西三原东北）人。通经史，精熟兵法，初仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘称其有“王佐才”，隋末任马邑郡丞。唐高祖时任行军总管，率军从李孝恭征服萧铣，任岭南道抚慰大使。后以副帅参与镇压辅公柘起义军。唐太宗时，历任兵部尚书，尚书右仆射等职。先后率军击败东突厥、吐谷浑，封卫国公。著有《李卫公兵法》，今佚，《通典》中尚保存部分内容。世传《李卫公问对》是唐太宗与李靖：讨论兵法的言论辑录，其中保存了李靖的军事理论。(2)(6)两处所引语出自《李卫公问对》卷上。文字上略有出入。(3)(4)出却内之正，用正外之奇：派出退军之中的正兵，使用正兵以外的奇兵。意思是退却时调动反击部队，实施突然袭击追兵的计划。(5)堕我之所不齐：敌人在我军不整齐的队形中遭到毁灭性打击。堕（huī）：毁坏。(7)进退有度：进攻，退却有法度、有标准。(8)虽败必整：虽然失败，军队必定是整齐的。(9)虽退亦治：虽然退却，军队也是有秩序的。(10)息鼓偃旗：停止击鼓、放倒旗帜。(11)势似出伏：摆出好象有埋伏的样子。(12)敌必可售：敌人必定被我骗过。售：出卖、实现。(13)以诈而施等类：用诈术对付同一类人。(14)有幸与不幸：有的幸运不被蒙骗，有的不幸运便被蒙蔽。(15)知其是听：知道他是善于治理军队的。听：处理、治理，如听事。(16)形人：用诱骗办法，使敌军暴露行迹。《孙子•虚实篇》：“形人而我无形。”就是用示形的办法使敌人暴露作战意图、兵力虚实。(17)乌在乎真败不真败间生测度：哪能在真败不真败之间进行推测量度呢？

按：何良臣所驳李靖数论，是有得有失，李靖所论是问题的一方面，有它的真实性，但不具有普遍真理性质。何氏所驳，亦仅一面之词，没有吸取李靖合理成份，一概加以否定，亦为不当。若将李、何二氏见解统一加以考虑，方为万全之策。公元前六八六年齐鲁长勺之战。曹刿在齐军败退时，下视其辙乱，望其旗靡，才下令遗击，大获全胜。此战例合李靖“真败而非奇”之论。公—元前二六〇年秦赵长平之战，白起以一支部队诱赵军，佯北退至秦壁垒，既是李靖所说“非败，必有奇”的战例，也符合何氏所说“出却内之正三，用正外之奇”的见解。公元前二〇四年，韩信与张耳的井陉之战，韩信弃．鼓旗诈败，则符合何氏所说“堕我之所不齐”的情况，而李靖却未言及此种佯败战例。所以说，何李之说各有长短，必合二氏所论，取长补短，较为完善。

李靖曰：“善用兵者，教正不教奇。”（1）似亦误矣。奇而不教，则号无以别，变何以施？孙子谓，奇正相生，循环无端。安有不教而能相生无端者耶？唐太宗问曰(2)：“奇正素分之欤，临时制之欤(3)?”靖曰：“按《曹公新书》(4)，‘己二敌一，则一正一奇，己五而敌一，则三正而二奇。’(5)此大略耳。士卒未习吾法，偏裤未熟吾令。则必以二五之术(6)，使其各认旗鼓，迭相分合(7)，此教战之法也。教阅既成，众知吾法，听将所指，如驱群羊，孰有一一二三为奇正之别哉？”(8)又曰：“素分者，教阅也。临时制变者，不可胜穷也。”(9)卫公此际，似得孙子用奇之理。然又既言乌有先后旁击之拘(10)，又谓“大众所合为正(11)，将所自出为奇(12)，却又凿矣(13)。惟“无不正，无不奇”，斯言乃得(14)。

[注释]

(1)教正不教奇：语出《李卫公问对》卷中，此语系指古人善翔兵的将军，只教正兵，不教因敌变化而使用奇兵，并非讲一般军事原则。何氏反驳李靖此语，未加详审，反驳没有全面对待李靖关于奇正的论述，李靖也讲过“先教之以奇正相变之术”，由此可知，李靖教战，决非只教正不教奇。(2)唐太宗(599649)：即李世民。唐高祖李渊称帝后，封为秦王，任尚书令。曾带兵镇压窦建德，刘黑达起义军，消灭薛仁杲、王世充等割据势力。公元626年发动玄武门之变。杀太子建成，立为太子，旋继帝位。由于推行了较开明政策，使社会经济有所恢复发展，被史家誉为“贞观之治”。晚年曾与李卫公讨论兵法。(3)奇正素分之欤，临时制之欤：奇兵和正兵的区别是平时划分出、来的呢，还是作战临时掌握的呢？(4)《曹公新书》：曹操所著兵书，今佚。曹操(155～220)：三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，谯（今安徽亳县）人。位至丞相，封号魏公。子曹丕称帝，追尊操为魏武帝。他精通兵法，据《隋书•经籍志》载，著有《续孙子兵法》二卷、《兵书接要》》十卷、《兵书略要》九卷、《魏武帝兵法》一卷，今不传。《孙子》十一家注，有魏武帝所注一家存世。遗著有《魏武帝集》，今佚。明人有辑本，今人又有排印本《曹操集》。(5)已二敌一，则一正一奇：敌我双方军力对比是二比一时，就把我军二份为正兵一奇兵一，以对付敌军一。 已五而敌二，则三正而二奇：当我军为五、敌军为一时，就用五分之三的兵力作正兵，五分之二作奇兵，(6)《李卫公问对》作“为之二术”，指实行一正一奇、三正二奇这两种办法。《阵纪》作“二五之术”，亦指上述两种办法。两说文字不同，含义相同。 (7)迭相分合：反复训练分散和集中。(8)孰有一一二三为奇正之别哉：谁还用再教士兵奇正的区别呢？一一二三，指一正一奇，三正二奇。(9)素分者，教阅也：平时区分奇正，是武场练兵。临时制变者，不可胜穷也：临战掌握时机，适应各种变化，奇正的划分是不可穷尽的。这几句话出白《李卫公问对》卷上。(10)乌有先后旁击之拘：没有先出为正、后出为奇、从旁侧击敌之不备为奇的这种拘束和限制。(12)大众所合为正，将所自出为奇：集中优势兵力，与敌进行决战是正兵。将领根据军情变化，临时派出一部分兵力，袭击敌人的侧翼、后部等弱点，是奇兵。语出《李卫公问对》卷上。(13)凿：死板、穿凿附会。(14)斯言乃得：这话才算符合《孙子兵法》的精神。