第七章，引有郑玄《论语注》、《列子》、《风俗通》。 第八章，引有《文子》、杜预《左传集解》。 第九章，引有《孙子兵法》、杜预《左传集解》、《吴子》、孔安国《尚书传》。
第十章，引有《史记》、《左传》、《尚书》、《管子》、《论语》、《王文宪集》、《老子》、《庄子》。
这是所谓明引，还有暗引。所谓暗引，这里是指没有提供书名，而是讲述耳熟能详的历史故事，比如讲赵括纸上谈兵，这是《史记》记载的故事。窦婴为将的故事，也是《史记》《汉书》所载，虽然《臣轨》不具引，其实读用这些书是没有问题的。
《臣轨》引用书籍，多是常见书，不过对于今人而言，则有佚书在焉。比如郑玄的书，比如杜恕《体论》、桓范《代要论》等。
史书记载武则天“素多智计，兼涉文史”①，虽然承认武则天有一定的文史素质，但较少与她的“多智计”相联系。现在看来，武则天的编写图书是自我提高的重要途径，在教导他人之前，她自己获得了实实在在的知识、理论和历史素养。这些，显然都是她成功完成女皇征程的重要因素。沈既济曾经指出：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中始以文章选士，及永淳之后，太后君临天下二十余年，当时公卿百辟无不以文章达，因循遐久，寖以成风。”②把唐代的文学尤其是科举考试文章归因于武则天的文学爱好，这显然过于简单化，但这是另外一个视角对武则天文学素养的承认。武则天
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①《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》，第115页。
② 《通典》卷一五《选举三》，注引沈既济言论，北京：中华书局，1988年，第357—358页。
的文史素养自然不是从天而降，是她努力学习的结果，而她领导图书编纂工作，正是最佳的学习方式。
武则天的这些著述，把唐朝以前中国的历史经验、政治智慧、社会道德分门别类地进行梳理和编排，目的是为了教导天下各个群体，而首先接受教育的恰恰是编者，而受益最显者莫过于武则天。武则天后来的政治发展，与她的编书活动有着怎样的关联，我们虽然不能具体论证，但是通过编书这种方式的学习，武则天的治国理政、应对危机、掌控时局的能力获得提升，则是没有疑问的。
附论
关于陈寅恪《记唐代之李武韦杨婚姻集团》
