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①严高鸿：《论人类社会与自然环境的关系——兼评传统的地理环境理论》,《哲学研究》1999年第4期，第30页。
寺院),居住环境各组成部分之间出现了不平衡趋势,即洛水北岸由传统的“崇礼”场所演变为“崇佛”场所。
基于上述分析,本书拟在人地关系学的理论观照下,试就北魏洛阳城南居民与居住环境的动态演变过程,依据若干文献与考古证据材料,来现这里的居民如何巧妙利用当地居住环境,创造较为适宜的生活空间的历史内容,试图在更深层次上揭示某种历史现象：尽管北魏洛阳城南不同的居住环境呈现出不同的功能,但在“以儒治国”的主旨下,最终都是为统台者服务,由此可视其为一个整体“区域”,即洛水南北两岸是一个系的统一体。
