夫智均不能相使，力均不能相胜③，权均不能相悬④；道同则不能相君⑤，势同则不能相王⑥，情同则不能相顺。情异则理，情同则乱。故大将以智，裨将⑦以勇，以智使勇，则何得而不从哉？
一人偏将军，勇猛果敢、轻命⑧好战者任。
二人副偏将军，无谋于敌，有死于力，守成规而不失者任。四人子将，目明旌旗，耳察金鼓，心存号令，宣布威德者任。
二人虞候，擒奸摘伏⑨，深觇非常⑩，伺察动静，飞符走檄⑪，安忍⑫好杀，事任惟时⑬者任。
二人承局⑭，差点均平⑮，更漏⑯无失，纠举必中⑰者任。
六人偏将军别奏，一十二人偏将军傔；六人副偏将军别奏，十二人副偏将军傔；
八人虞候，兼充子虞候⑱，并忠勇、骁果、孝义、艺能者任。
一人判官，主仓粮财帛、出纳军器，刑书⑲公平者任。
二人军典，明书记⑳、谨厚者任。
[注释]
①君立于阳，大夫立于阴：古代帝王上朝皆面南设座，大臣进见帝王则面北而跪拜；面南则向阳，面北则向阴，故有“君立于阳，大夫立于阴”之说。可见，这里的“阳”与“阴”，借指君与臣所处的政治地位的不同。大夫，这里指为臣者。
②窥：暗中图谋；觊觎。
③相胜：相互战胜、制约。
④相悬：差别极大，相去悬殊。
⑤相君：并立为君。
⑥相王：并立称王。王，这里作动词，义犹“称王”。
⑦神将：副将。大将的属将，位在列校之上、偏将之下，亦称裨将军。
⑧轻命：犹“轻生”。轻视生命；不怕牺牲。
⑨擒奸摘伏：擒拿奸细，摘除隐伏之敌。
⑩深觇非常：谓探测突发事件。深，深入。觇（chān），窥视；侦察。非常，指突如其来的事变。
⑪飞符走檄：迅速传送兵符和文书。符，兵符，古代调兵遣将的一种凭证。檄，文书。
⑫安忍：安于做残忍的事；残忍。
⑬事任惟时：谓办事能按时完成。惟时，遵守时限。
⑭承局：古代军中承办具体事务的低级军吏。
⑮差点均平：差点（chāi—），分派；调派。均平，公允平正。
⑯更漏：即漏壶，一种计时器。古代用漏壶滴漏计时，夜间凭漏刻传更报时，故称“更漏”。
⑰纠举必中：督察举发一定要符合实际。
⑱子虞候：子，小也；副也。古人常以“子”名官。子虞候，可释为小虞候或副虞候。
⑲刑书：本谓刑法的条文，但本篇这里指执法。
⑳书记：古时指书牍记录之事。
[译文]
经典上说：古代时候，君主在上处于君位，大夫在下地处臣位。所以，为臣的不得觊觎君位，在下者不得图谋在上的位置，君主与臣子、上级与下级的行为准则是截然不同的。
智慧相当的人不能互相役使，力量相当的人不能互相战胜，权谋相当的人不能相去悬殊。目标相同的人不能并立为君，势力相同的人不能并立称王，情况相同的人不能彼此和顺。情况不同的人在一起就容易得到治理，情况相同的人在一起就容易造成混乱。因此，为大将军者靠的是智谋，为副将军者靠的是勇敢；用智谋去指挥勇敢，勇敢的副将怎么能不听从呢？
军中设偏将军1人，要选择勇猛果敢、拼命好战的人来担任。
设副偏将军2人，要选择对敌作战虽无谋略，但却能拼力死战、恪守命令而不失误的人来担任。
设子将4人，要选择眼明能够识别旌旗徽号、耳聪能够辨察金鼓声响、心里牢记行军作战号令、善于广泛传播军威仁德的人来担任。
设虞候2人，要选择善于捕捉奸细、摘除潜藏的敌人，探测察觉突发的事变，侦察敌军的内部动静，迅速传送兵符和文书，非常残忍而好杀成性，承办事务且能按时完成的人来担任。
设承局2人，要选择差派军务平允公正，守夜报更不出差错，督察举发必合事实的人来担任。
设偏将军别奏6人、偏将军侍从武官（即“傔”）12人；设副偏将军别奏6人、副偏将军侍从武官12人；设虞候8人，并兼充子虞候。以上所设这些人员，都要选择忠诚果敢、勇猛刚毅、尽孝守义、具有技艺才能的人来担任。
设判官1人，主管粮草财帛、收发兵器，要选择执法公平正直的人来担任。设军典2人，要选择通晓书牍记录、谨慎忠厚的人来担任。
[解说]
《阵将篇》的中心思想，是论述阵将及其组织指挥机构的人员选配与编成问题。所谓“阵将”，顾名思义，是指直接组织指挥部队布阵与实施对敌作战的将领，亦即古代“部将”之别称，通常系从“队将”中选拔。据《兵要录•六》载称：“诸队长之中，选其人使统主诸队，谓之阵将，或号部将。”（转引自徐连达主编《中国历代官制词典》，安徽教育出版社，1991年6月第1版）在本篇，作者李筌称之为正、副偏将军。从其职略内容来看，相当于五代时期的“排阵使”，实际是指临阵直接统率诸队对敌作战的战将。全篇主要论述了两个问题：
首先，李筌着重阐明了“以智使勇”的选用阵将的实施原则。他认为，选用不同层次的将才，如果他们的智慧、能力、权谋等情况完全相同的话，就无法互相统属、彼此和顺，唯有情况相异才能理顺关系。基于此种认识，李筌提出选任将才应当遵循“大将以智，裨将以勇，以智使勇”的选任原则。作者这里所说的“大将”，是指一军的主帅大将军，“裨将”则指隶属于大将军的副将。在李筌看来，作为一军主帅的大将军，应当是“智谋型”的将才，而隶属于大将军之下的裨将，应当是“勇敢型”的将才。这是有一定道理的。因为，身为一军的主帅大将军，唯有是智谋型的将才，才具有统筹和驾驭战争全局的能力；而作为大将军属下的裨将或曰副将，只有是勇敢型的将才，方能在大将军的指挥下亲自率军冲锋陷阵、奋勇杀敌，去夺取对敌作战的胜利。
其次，作者阐明了阵将及其组织指挥机构的人员编成、主要任务与选任条件。阵将及其组织指挥机构由58人编成。其具体设置情况及各类人员的选任条件如下：
阵将（即偏将军、副偏将军）3人，其中：偏将军1人，为诸队之主将，由“勇猛果敢、轻命好战者任"；副偏将军2人，由"无谋干敌，有死于力，守成规而不失者任”。
阵将下属应设人员是：
子将4人，由“目明旌旗，耳察金鼓，心存号令，宣布威德者任。”
虞候2人，主要任务是“擒奸摘伏，深觇非常，伺察动静，飞符走檄”，由“安忍好杀，事任惟时者任”。
承局2人，由“差点均平，更漏无失，纠举必中者任”。
别奏12人，其中：偏将军之别奏、副偏将军之别奏各6人；侍卫武官（即“傔”）24人，其中：偏将军之侍卫武官、副偏将军之侍卫武官各12人；子虞候8人（由虞候兼）。以上别奏、侍卫武官、子虞候三类人员，皆由“忠勇、骁果、孝义、艺能者任”。
判官1人，主管“仓粮财帛，出纳军器”，由“刑书公平者任”。军典2人，由“明书记、谨厚者任”。
我们从本篇上述所论内容不难看出，唐代前期“阵将”及其组织指挥机构，同样具有机构设置齐全、人员选配严格、职权范围明确、业务分工细密等特点。
队将篇第二十九
[原文]
经曰：智者之使愚也①，聋其耳，瞽②其目，迷其心，任其力，然后用其命。如驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。③与之登高，去其梯；入诸侯之境，废其梁④。役之以事，勿告之以谋；语之以利，勿告之以害，则士可以得其心而主其身。如此，则死生聚散听之于我，是谓良将。
一人队将⑤，经军阵、习战斗、识进止者任。
一人队管，一人队头，二人副队头，主文书、酬功赏、知劳苦、明部分⑥行列疏密，并责成于副队头，公直明晓者任。
一人秉旗⑦，二人副旗，并勇壮者任。
一人枹鼓⑧，主昏明⑨发警、进退节制，气勇志锐者任。
一人吹角⑩，主收军退阵、谨守节制，懦怯⑪忠谨者任。
一人司兵⑫，主五兵⑬锐利、支分⑭，器仗⑮明解者任。
一人司仓⑯，主支分财帛、给付军粮，清廉者任。
一人承局，主杂供差料⑰，无人情、恶口舌⑱者任。
五人火长⑲，主厨膳饭食、养病、守火⑳、内衣㉑、资樵采㉒，战阵不预，仁义者任。
[注释]
①智者之使愚也：智者，谓有智慧的人，本篇这里指“良将”。愚，谓愚钝的人，这里指“士卒”。
②瞽（gǔ）：眼瞎。
③“如驱羊群”至“莫知所之”诸句：语出《孙子兵法•九地篇》。所之，指所去的地方。之，这里作动词，往也，至也。
④梁：桥梁。
⑤队将：秦汉之际始置的杂号将军，隋唐时期沿用。
⑥部分：部署，安排。
⑦秉旗：古代执旗之官。
⑧枹鼓（fú—）：指负责击鼓的小吏。
⑨昏明：昏，指黑夜。明，指白昼。
⑩吹角：这里指号角官。
⑪懦怯：软弱胆小。
⑫司兵：古代掌管军械兵器的武官。
⑬五兵：本篇这里指古代的五种兵器，但不同著作具体所指不一。例如，《周礼•夏官•司兵》郑玄注称：“郑司农云五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。……车之五兵，郑司农所云者是也。步卒之五兵，则无‘夷矛’而有‘弓矢’。”《汉书•吾丘寿王传》颜师古注云：“五兵，谓矛、戟、弓、剑、戈。”等等。亦泛指古代各种兵器。
⑭支分：处置；安排；分派。
⑮器仗：古代武器的总称。
⑯司仓：古代指主管仓库收支的小吏。
⑰杂供差料：杂供，指杂物供应。差料，指差派工料。
⑱恶口舌：本谓恶毒语言，这里指敢于恶言直对而不怕得罪人。
⑲火长：唐代府兵中的基层单位（火）的小队长。《新唐书•兵志》：“十人为火，火有长。”
⑳守火：看护灶火。
㉑内衣：谓缝补衣服。内（nà），这里同“纳”，缝补之意。
㉒资樵采：资，蓄积；储藏。樵采，本谓打柴，这里指做燃料用的柴草。
[译文]
经典上说：有智慧的人（指良将）使用愚钝的人（指士卒），要让他们的耳朵像聋子啥也听不到，要让他们的眼睛像瞎子啥也看不见，要迷惑他们的思想使其啥也不知道，要发挥他们的体力而使其只知效命。（将帅指挥士卒）要像驱赶羊群一样，任凭赶过去，又赶过来，使他们不知道要到什么地方。又像让他们登上高处而后撤掉梯子，使他们无法下来；让他们深入诸侯之境而后毁坏桥梁，使他们没有退路。役使他们去做事情，但不告诉他们做事的目的企图；讲给他们有什么利益，但不告诉他们有什么害处。这样，就可以赢得士卒的思想，控制他们的体魄。若能做到这样，那么士卒的生死聚散，就会完全听命于我的调遣了。这 才是通常所说的优良将领。
（队将及其组织机构人员编配情况如下）：
队将一人。要挑选经过阵法训练、熟悉对敌作战、识别进止号令的人来担任。
队管一人、队头一人、副队头二人。主管公文书信往来、奖赏酬劳有功人员、了解士卒劳苦情况、明了军务安排部署和布阵队列疏密，并能责成副队头去掌管；要挑选公平正直、明达事理的人来担任。
执旗官一人、副执旗官二人。都要挑选勇敢健壮的人来担任。
击鼓官一人。主管昼夜击鼓报警、指挥部队前进后退。要挑选有勇气、有锐志的人来担任。
号角官一人。主管收兵撤阵，用号角声指挥部队，严格遵循调遣；要挑选软弱胆小但忠诚谨慎的人来担任。
司兵官一人。主管各种兵器的修缮，使之锐利可用，并能按时分发到人；要挑选对各种兵器性能熟悉了解的人来担任。
司仓官一人。主管分派财物、供给军粮；要挑选清正廉洁的人来担任。承局一人。主管杂物供应和差派工料；要挑选不讲私人感情、敢于恶言直对的人来担任。
火长五人。主管厨房伙食、病人休养、看护灶火、缝补衣服、储备柴草，但不参加战斗；要挑选讲仁爱道义的人来担任。
[解说]
本篇所讲的“队将”，与前一篇所阐释的“阵将”内容相比，显然是低一层次的古代军队的基层武官。有的学者认为“队将”就是“秦汉之际杂号将军”（见徐连达主编《中国历代官制词典》，安徽教育出版社出版，1991年6月第1版）。《队将篇》的中心内容主要是论述“队将”（即“杂号将军”）的选任及其组织指挥机构的人员编配组成的有关问题。
队将及其组织指挥机构的员额，系由18人编成，其设置名号、具体职责及选任条件如下：
队将1人，为队之主官。是由“经军阵，习战斗，识进止者”担任。其下设有：
队管1人，队头1人，副队头2人。主要负责“主文书、酬功赏、知劳苦、明部分行列疏密”等任务。以上人员皆由“公直明晓者任”；
秉旗1人，副旗2人，为执旗官，皆由“勇壮者任”；
枹鼓1人，为击鼓官，“主昏明发警、进退节制”之责，由“气勇志锐者任”；
吹角1人，为号角官，“主收军退阵、谨守节制”之责，由“懦怯忠谨者任”；
司兵1人，“主五兵锐利、支分”之责，由“器仗明解者任”；
司仓1人，“主支分财帛、给付军粮”之责，由“清廉者任”；
承局1人，“主杂供差料”之责，由“无人情、恶口舌者任”；
火长5人，“主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资樵采”之责，但不参加战斗，由“仁义者任”。
从上述“队将”及其组织指挥机构编制员额、主要职责与选任条件来看，大体上反映了唐代军队基层作战单位的基本情况。这为后人研究唐代军队体制编制，提供了依据和资料。
这里需要特别指出的是，李筌开篇伊始即提出了一个以“愚兵”思想为内容的所谓“良将”标准的问题。他说：“智者之使愚也，聋其耳，瞽其目，迷其心，任其力，然后用其命”，就像驱赶羊群一样，赶过去赶过来，使士卒不知道要到什么地方去。还说，将帅使用士卒，可以采取“役之以事，勿告之以谋；语之以利，勿告之以害”的愚兵蒙蔽做法。李筌认为，能够做到这样的将领“是谓良将”。作者上述之这种观点，显系源自于《孙子兵法•九地篇》所提倡的“愚士卒之耳目，使之无知”，视士卒为任意驱赶的“群羊”之“愚兵”的思想观点，和“犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害”的欺骗蒙蔽之术。毋庸讳言，这是不足取法而应坚决剔除的封建性糟粕。
当然，战争作为具有一定的政治、经济目的的武装对抗之暴力行动，带有鲜明的诡秘性。从这个意义上说，它要求战争指导者在一定的时间里，对己方的战略计划、作战意图乃至实施步骤等项军事机密，必须严格保密，严禁外泄和扩大知情面。唯有如此，才能确保在战争实施中顺利达成“攻其无备，出其不意”的战略目的。然而，这种为赢得战争胜利所采取的保密措施，与李筌所继承和提倡的而源自于《孙子兵法》的“愚兵”政策和欺骗之术，毫无共同之处。事实上，战争一经谋划成熟并予以实施之时，能够向自己的军队讲明所进行战争的性质和目的、作战的意图和目标，这对激发部队奋勇杀敌精神，以赢得对敌作战的胜利，是大有裨益的。例如，公元前10世纪20年代的周灭商纣的牧野之战，便是以公开把自己战略意图告知广大士卒而赢得灭商战争胜利的一例明证。当时，周武王以不满五万之众（见《史记•周本纪》），于牧野（位于今河南淇县南）一举大败“凡十七万人”（见北宋李昉等辑《太平御览•皇王部八》）的商军，迫使纣王自焚而死，殷商自此灭亡。周原本是商的一个诸侯国，其实力比商要弱小得多，但周武王却在牧野之战中大败商军，取得了“以弱胜强”的重大胜利。究其原因，其重要的一条，就是武王敢于将自己推翻纣王残暴统治的战略目的公开于众，并适时以"吊民伐罪"口号进行战争动员，从而在政治上赢得了民心士气。牧野交战前，周武王为了提高周军士气，在与诸侯会盟于孟津（今河南孟津东北）时，向周军和诸侯之师声讨纣王罪行，讲明自己是“吊民伐罪”的正义之师，这不仅坚定了周军将士的胜利信心，也争取了商地军民的同情和支持。武王率师进至牧野后，适时举行了誓师大会（即《尚书•周书》中所称的“牧誓”），一方面，进一步声讨纣王听信谗言、暴虐百姓的种种罪行，以激发周军及随征诸侯的同仇敌忾之心；一方面，向商民庄严宣告：此次发兵目的是讨伐暴君纣王，而“非敌百姓也”（见《孟子•尽心篇》），告诫他们不要害怕，要保持安宁。深受纣王残暴压榨的商民听到后，纷纷倒向周军方面。所以，在牧野之战中，当周武王挥师发起冲击后，商纣王的十几万军队，于当天"则瓦解而走，遂土崩而下”（见《淮南子•泰族训》）。商纣王见大势已去，仓惶逃回朝歌（位于今河南淇县）登上鹿台，蒙衣自焚而死，周武王率师迅速进占商都朝歌。从此，结束了商朝600年的统治，确立了周王朝在整个中原大地的统治地位。
马将篇第三十
[原文]
经曰：夫戎马，必安其处所①，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庌②。刻剔③鬃毛，谨落蹄甲④。狎⑤其耳目，无令惊悚⑥；习其驱驰⑦，闲⑧其进止；人马相亲，然后可使。鞍、勒、辔、衔⑨，必先坚完⑩，断绝必补。
凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下⑪宁劳于人，慎无劳马，常令有余⑫，备敌覆我。能明此者，可以横行八表。
凡马军⑬，人支⑭两匹，一军征马⑮二万五千匹；其无马者⑯，亦如五支，令以两匹为率⑰。
一人征马副大将，军中择善牧养者任。二人征马总管副偏将，军中择善牧养者任。八人征马子将军，军中择明闲⑱牧养者任。
五十人征马押官⑲，定见军中择善牧养者任。五百人群头，善乘骑者任；一云百人群头，毉⑳亦群头中择取。
一千人马子，军外差；又云五百人马子，毉马在内。
[注释]
①“夫戎马，必安其处所”以下至第二自然段文末“可以横行八表”诸句：语出《吴子•治兵》，但个别字句略异。戎马，军马，战马。八表，《吴子》原作“天下”；义谓八方之外，指极远的地方，亦泛指天下。
②庌（yǎ）：本谓廊屋，义同“庑”。本篇这里指马棚。
③刻剔：剔除。引申谓剪刷或曰梳理。
④谨落蹄甲：谓细心修理蹄甲更换铁掌。
⑤狎（xiá）：熟悉；习惯；驯服。
⑥惊悚（—sǒng）：惊慌恐惧。
⑦驱驰：追逐奔驰。
⑧闲：本篇这里通“娴”。娴熟；熟练。
⑨鞍、勒、辔、衔：即马身上常用的马鞍子、马笼头、马缰绳、马嚼子四种装具。
⑩坚完：坚固完好。
⑪必数上下：谓骑在马背上的人必须经常下马步行，以减轻战马的劳累。数，数次，屡次。义谓经常。上下，指骑马人从马背上下来。
⑫有余：指让战马保持体有余力。
⑬马军：指骑兵部队。
⑭人支：谓按每人分配。支，支给；分配。
⑮征马：战马。
⑯无马者：这里指骑兵以外的步兵部队。
⑰亦如五支，令以两匹为率：句义是说，步兵每五人分配战马两匹。率（lǜ），标准；限度。或曰分配比率。
⑱明闲：谓明白而熟悉。明，明白；懂得。闲，通“娴”，熟悉。
⑲押官：指押送马匹的小吏。
⑳毉：同“医”。本篇这里指治疗马匹的兽医。
[译文]
经典上说：战马，必须有安定的处所，适时给它饮水喂草，节制其饮食的饥饱。冬天要使马厩温暖，夏天要让马棚凉爽。要经常剪刷梳理它的鬃毛，细心地修理其蹄甲更换铁掌。要训练战马的耳目听视感官，不使它受到声色刺激时惊慌恐惧；要让战马经常练习奔驰追逐，使它非常熟悉前进与停止的信号；要做到人与马相互亲近熟悉，然后才可以使用它进行对敌作战。鞍子、笼头、缰绳、嚼子等战马装具，必须预先做到坚固完好，如有断裂缺损一定要修补备齐。
大凡马匹，不是受伤于使用的末尾，就是受伤于使用的开始；不是受损于过度饥渴之际，就是受损于过度饱食之时。遇到天色已晚而路途尚且遥远之时，马上的骑手必须经常下马步行，宁愿使士卒多受些辛苦劳累，也千万不可以让战马劳累受伤。要经常使战马保持足够的体力，以此防备敌人突袭而覆灭我军。能够懂得和熟悉这些道理的人，就可以率军横行八方而无敌于天下了。
凡是骑兵部队，每人配备两匹马，一个军共配备战马二万五千匹；而步兵部队，则是五人以配备两匹马为标准。
驯马机构设征马副大将一人，要从军中挑选擅长饲养管理军马的人来担任；设征马总管副偏将二人，从军中挑选善于军马放牧饲养的人来担任；设征马子将军八人，从军中挑选懂得和熟悉军马放牧饲养的人来担任。
下设征马押官五十人，一定要从军中挑选善于放牧饲养军马的人来担任。设群头五百人，挑选善于骑马的人来担任；另一说法是，设群头一百人，兽医也从群头中选用。设马子五百人，治疗马病的兽医也包括在内。设马子一千人，主要应付军马事务以外的差遣；又有一种说法是，设马子五百人，治疗马病的兽医也包括在内。
[解说]
本章李筌以《马将篇》为题，其中心思想是总结我国古代驯养战马的实践经验和论述马匹饲养管理机构人员的编配问题。何谓“马将”？马将是我国古代负责战马饲养管理的武官。殷周时期称“牧师”，为《周礼》所载“夏官司马”的属官，职掌牧地的政令和有关养牧马匹事务。汉时称“马监”，为黄门养马官。两晋时期则称“马牧师”或称“牧率”（说见《魏书•序纪第一•昭皇帝十三年》和《晋书•石勒载记上》）。
东汉初年，著名将领马援曾论说：“马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。”（见《后汉书•马援列传》）这深刻揭示了马匹在我国古代国防战略中的重要地位和作用。因此，历代凡有作为的军事家为了加强骑兵部队建设以赢得对敌战争的胜利，都十分重视马匹的饲养和训练问题。据文献记载，我国古代自周至清的历代政府大多都设立马政制度，对官用、军用马匹的饲养、训练、使用和征购等实行统一管理，并且积累了丰富的实践经验。李筌的《马将篇》，就是对唐代以前战马饲养、训练实践经验的继承和总结。
首先，李筌本诸《吴子•治兵篇》有关驯养战马之论，强调驯养和使用战马要注意掌握的四大问题：一是对战马要精心饲养。李筌认为：“夫戎马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。”使其冬天有温暖的马厩，夏天有凉爽的马棚；要经常剪刷梳理其鬃毛，细心修理其蹄甲和更换铁掌。二是对战马要精心训练。李筌指明，要训练马匹的耳目听视感官，使其在受到外界声色刺激时不会惊慌恐惧；要训练马匹经常奔驰追逐，使其熟悉前进与停止的指挥信号。通过精心训练，做到“人马相亲”，彼此熟悉。这样，驯马才能适应于作战之需要。三是对马具要精心准备。李筌认为，平时要使“鞍（鞍子）、勒（笼头）、辔（缰绳）、衔（嚼子）”等各种战马装具保持“必先坚完”的良好状态，一旦发现有断裂损毁者必须及时修缮补齐。唯有如此，才能使骑兵适应对敌作战需要而赢得战争胜利。四是对战马要精心爱护。李筌根据战马在使用中"不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱"的实际经验，强调指出，饲养战马不但要有适合的水草，还要节制其饥饱，尤应注意在使用过程中加以精心爱护体贴。特别是在行军作战处于天晚路远的时候，骑手必须经常下马步行，“宁劳于人，慎无劳马”，务使战马保持足够体力，以“备敌覆我”。李筌认为，只有懂得这个道理的，才“可以横行八表”而无敌于天下。
其次，论述了古代驯养战马的组织指挥机构的人员编配员额及选配条件问题。古代驯马组织机构的编制员额，是依据部队对战马的需求量进行编配的。李筌指出，古代是以“军”为单位配备战马的。即骑兵军每人配马二匹，一军一万二千五百人，应配马二万五千匹；步兵军，则按五人配备二匹计算，一军一万二千五百人共配战马五千匹。据此，驯养战马组织机构员额编配实为1561人。其具体配置情况如下：
设征马副大将1人，为战马驯养组织指挥机构的总负责人，从“军中择善牧养者任"。其下则设有：征马总管副偏将2人，亦从“军中择善牧养者任”；征马子将军8人，从“军中择明闲（通‘娴’）牧养者任”。
设征马押官50人，“定见军中择善牧养者任”；群头500人（一说100人），择选“善乘骑者任”；所设兽医，则从群头中择取，不另配员；马子1000人（另说500人）主要应付“军外差”。
从以上李筌所述驯马组织指挥机构编制员额及其选配条件来看，大体上反映了我国古代，特别是隋唐时期战马驯养机构组织编制和适应骑兵发展的需求情况。据文献记载，我国古代中原王朝使用骑兵作战，始于战国时期的赵武灵王（赵国君主，名雍。公元前325—前299年在位）所大力倡导推行的“胡服骑射以教百姓”之举（见《史记•赵世家》）。从此，骑兵便成为我国古代（自战国以后直至清代）军队三大兵种（即步、骑、水军）之一。唐代是我国中世纪骑兵建设得到充分发展的时期。唐朝开国皇帝——唐高祖李渊、唐太宗李世民父子，之所以能在隋末唐初群雄纷立的形势下而独得天下，原因固然很多，但其中重要原因之一，乃在于唐王朝组建了一支“速度甚大与威力极猛之骑兵”，“此唐军之所以能竞胜隋末北方群雄者”之关键（说见《汪箴隋唐史论稿•唐初之骑兵》，中国社会科学出版社，1981年1月第1版）。
到了近现代，我军在抗日战争时期和解放战争中，仍然使用骑兵担负重要作战任务。20世纪60年代初，随着现代武器装备广泛运用于战场，特别是军队摩托化、机械化的发展，骑兵作为一个独立的兵种，亦从我军正式退役而不再直接参加对敌作战。尽管如此，马匹仍为我国民间，特别是边远落后的山区，用于负载、运输乃至从事农牧业生产的重要工具。因此，李筌根据前人驯养与使用马匹的实践所总结概括的“四个精心”经验之论，对于民间养好和用好马匹，充分发挥马匹在经济社会建设中人所不能完全替代的重要生产力作用，仍然具有重要的借鉴价值意义。
鉴人篇第三十一
[原文]
经曰：凡人，观其外，足知其内。七窍①者，五脏②之门户。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼；天仓金匮，以别其贵贱贫富。③夫欲任将，先观其貌，后知其心。
神有余法④：
容貌堂堂，精爽清澈，声色不变其志，荣枯不易其操，是谓神有余。
形有余法⑤：
头顶丰停⑥，腹肚浓厚，鼻圆而直，口方而棱，颐额⑦相临，颧⑧耳高耸，肉多而不余⑨，骨粗而不露，眉目明朗，手足红鲜，望下而就高，比大而独小，是谓形有余。
心有余法⑩：
遏恶扬善，后己先人，无疾人⑪以自贤，无危人以自安，好施阴德⑫，常守忠信，豁达大度，不拘小节，是谓心有余。
鉴头、目、鼻、口、舌、齿法：
虎头高视，富贵无比。犀头崒嵂⑬，富贵郁郁。象头高广，福禄居长。鹿头侧长，志气雄强。龟头却缩，喉丰酒肉。獭头横阔，志气豁达。驼头鸿蒙⑭，福禄千钟⑮。蛇头平薄，财物寥落⑯。骆⑰头尖锐，贫厄无计。兔头蔑颉⑱，志气下劣。狗头尖圆，泣泪涟涟。
眉直头昂，福贵吉昌。眉薄而晞⑲，少信多欺。发欲细密，须欲粗疏。眼目光彩明净者，贵。眼鼻成就⑳者，魂魄强美。眉目指爪㉑者，好施。眼鼻口小者，多虚少实。眼鼻口大者，有实无虚。眼中赤脉㉒贯瞳子㉓者，兵死㉔。鸡眼卷头，不淫即偷。羊目直视，能杀妻子。猪目应瞪，刑祸相仍㉕，亦主小贵。蜂目豺声，常行安忍。蝼姑㉖目，心难得。鱼目，多厄。猴目，穷寒。鹰视狼顾㉗，常怀嫉妬。牛头虎视，富贵无比。
鼻圆隆实，富贵终吉；鼻孔小缩，悭贪㉘不足。蜣螂㉙鼻，少意智㉚。
野狐须，无信期㉛。羖羊须㉜，多狐疑。
口如马喙㉝，心难信制㉞；口如鸟嘴，穷寒客死㉟；口如河海，富贵自在；唇如点朱，才学代无㊱。
舌红且厚，神识㊲自守㊳；吐舌及鼻，有寿复贵。
锯齿食肉，平齿食菜；疏齿猛毅；密齿淳和；细齿长贫，名曰鬼齿。
鉴颔㊴、耳、胸、背、手、肚、黑子㊵、面形法：
燕颔㊶封侯。腮尖乏肉，意志不足。耳轮厚大鲜明者，贵而且寿；小薄者，贱而且夭。
虎项圆粗，富贵有余。鹤顶了了㊷，财物乏少。颈麄㊸短者，富贵；长细者，贫贱。
胸背如龟，富贵巍巍。胸长而方，智勇无双。
手足尖浓，指密而厚者，富贵。手如鸡足，智意褊促㊹；手如猪蹄，智意昏迷；手如狙掌㊺，勤劳伎俩㊻。
肚如垂壶，富贵有余；牛腹贪婪；狗腹穷寒；虾蟆㊼腹懒；蜥蜴腹缓。
凡人声，欲深且实，不欲浅而虚。远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澄彻㊽，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。虎声，将军；马声，骁勇。雄声雌视者，虚伪人也；气急而声重者，真实人也。㊾
凡黑子，欲得大而明，生隐处吉，露处凶。
凡人面欲圆，胸欲方，上欲长，下欲短。
凡人胸欲厚，背欲负，五岳㊿成，四渎○51好。头高足厚，颈短臂长，似虎似龙。所谓行住坐卧，饮食音声，似非一处也。
鉴头骨、玉枕○52、额文○53法：
脑头高耸起，将军。 ，三关玉枕○54，万户侯○55，近下将军○56。 ，车轮枕，封侯。 ，三星枕，封王。 ，偃月枕，封三公○57。 ，四方枕，封侯。 ，十字枕，封二千石○58。 ，酒樽枕，二千石、三公。 ，上字枕，封侯。 ，圆枕，封侯。
，额上有北字文，将军。 ，额上有两立文，二千石。 ，眉间有四立文，封侯。 ，眉间有八字龙文，将军。 ，眉间有三偃月文，封侯。 ，额上有覆月文，将军。 ，眉上有文通发，将军。 ，眉间有土字文，封侯。 ，眉间有文字文者，兵死。
凡人色欲正，不欲邪，白如凝脂○59，黑如傅漆○60，紫如烂椹○61，黄如蒸粟○62，赤如炎火，青如浴蓝○63，皆三公将相也。
[注释]
①七窍：指人的眼（2眼孔）、耳（2耳孔）、口、鼻（2鼻孔）七孔。窍，孔也。
②五脏：指人的心、肝、脾、肺、肾五种内脏器官。
③“九候三停”至“以别其贵贱贫富”六句：语出西晋傅玄《傅子》一书，但与原文略异。九候，谓各种征候或特征。九，泛指多数，这里可作“各种”解。候，谓征兆，征候，这里可作“特征”解。三停，相士术语。相术家把人体及面部各分三部，称为上、中、下三停，认为三停匀称齐等者，是为佳相或曰福相。天仓，相士术语，即"天庭"，指人的两眉之间处，亦指前额中央处。金匮，亦相士术语，指人的鼻子左右两翼的别称，亦即指左鼻翼“兰台”和右鼻翼“廷尉”两部位。认为此两部位长得丰满明净是为佳相或曰福相。
④神有余法：意思是，鉴别人的精神旺盛的方法。神，指人的精神。有余，本谓有剩余，或曰超过足够的程度，本篇这里可作“旺盛”解。法，方法或原则。
⑤形有余法：意思是，鉴别人的体魄充沛的方法。形，指人的形体，这里亦可作“体力”解。
⑥丰停：谓丰大亭直。丰，高大也。停，这里通“亭”，直也。
⑦颐额：指人的下巴和额头。
⑧颧（qáun）：人的颧骨，指眼睛下边两腮上面的颜面骨。
⑨不余：原作“有余”，但钱熙祚校注指出：“《文澜阁》本作‘不余’。”从文义看，“肉多”本已“超过足够的程度”了，再继之以“有余”，显然与理有悖。故从钱说校改。
⑩心有余法：意思是，鉴别人的思想充沛的方法。心，谓人的内心世界，实指人的思想意识。
⑪疾人：谓伤害别人。疾，病害；伤害。
⑫阴德：谓暗中所做有德于人的事。
⑬崒嵂（zúlǜ）：高耸貌。
⑭鸿蒙：亦作“鸿漾”。谓弥漫广大之貌。
⑮千钟：形容极多。钟，古代容量单位。春秋时期齐国公室的公量，一钟合六斛四斗。后亦有合八斛或十斛之制。
⑯寥落：稀少；衰落。
⑰骆：这里指骆马。白毛黑鬃之马，称为“骆马”。
⑱蔑颉（miè xié）：细小而强直。篾，细小。颉，人颈强直貌。
⑲晞：通“稀”，稀疏。
⑳成就：谓肥大凑近，本篇这里指人的眼鼻长得肥大靠近。成，大也；肥壮也。说见《汉语大词典》第五册（汉语大词典出版社，1990年12月第一版）“成”字条之第6义项。就，就近；凑近。说见《汉语大词典》第二册“就”字条之第6义项。
㉑指爪：指人的手与脚。
㉒赤脉：指红血管，引申谓红线。
㉓瞳子：即瞳仁，亦泛指眼睛。
㉔兵死：谓死于兵刃。清王念孙《读书杂志•淮南内篇第十二•说林》：“古人所谓兵者，多指五兵而言。兵死，谓死于兵也。”
㉕相仍：相继；连续不断。
㉖蝼蛄（lóu gū）：俗称“喇喇蛄”或“土狗子”。它生活在泥土中，昼伏夜出，吃农作物的嫩茎。
㉗鹰视狼顾：形容目光锐利，为人狠戾。
㉘悭贪（qiān—）：吝啬而贪婪。
㉙蜣螂（qiāng láng）：一种全身黑色的甲虫，俗称“屎壳郎”。
㉚意智：义犹“心计”或谓主见；智慧。
㉛信期：义犹“信用”。
㉜羖羊：黑色公羊。亦泛指公羊。
㉝喙（huì）：鸟兽的嘴。
㉞信制：犹言“信服”。
㉟客死：谓死于他乡异国。
㊱代无：为当代所无。亦即冠绝当代之意。
㊲神识：神智意识；精神智慧。
㊳自守：自保；自坚其操守。
㊴颔（hàn）：指人的下巴。
㊵黑子：指人身上的黑痣。
㊶燕颔封侯：典出《后汉书•班超列传》。东汉名将班超自幼即有立功异域之志，相士说他长得“燕颔虎劲”，有封“万里侯”之相。后奉命出使西域三十一年，陆续平定各地贵族之叛乱、授官西域都护，爵封定远侯。燕颔，形容相貌威武。
㊷了了：谓清楚明白。
㊸麄：同“粗”。
㊹褊促（biǎn—）：谓气量狭窄，性情急躁。
㊺狙（jū）：指猕猴。
㊻伎俩：这里指技能，本领。
㊼蝦蟆（hámá）：亦作“蛤蟆”。青蛙和蟾蜍的统称。
㊽澄彻：亦作“澄澈”。清澈也，水清见底之谓；清亮明洁。
㊾ “雄声雌视者”至“真实人也”四句：语出傅玄撰《傅子》一书。雄声，谓雄壮的声音；大的声音。雌视，谓眯缝眼睛看人。
㊿五岳：我国五大名山的总称。五大名山，一说指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山；另一说南岳为霍山，其余四座名山同前说。在本篇这里泛指大山。
○51四渎：为长江、黄河、淮河、济水的合称。本篇这里泛指大河。
○52玉枕：指玉枕骨，即人脑后的隆起之骨。
○53额文：指额头上的皱纹。文，同“纹”，纹理。
○54三关玉枕：以及下文的“车轮枕”、“三星枕”“偃月枕”、“四方枕”等，均指人脑后不同形状的隆骨。
