⑯埃楼：指瞭望敌情的哨楼。埃，瞭望；侦察。
⑰跳出：超越；突出。
⑱笓篱战格： 指古代城墙上用以遮蔽敌人矢石击打的防御设施，一般由竹子或荆柳枝条编织而成。笓（bì），同“篦”。，即竹篱。
⑲女墙：指城墙上呈凹凸形状的小墙，亦称“城垛”。
⑳安辖：谓安装金属键以防横栝脱落。
㉑荆柳：即荆条和柳条。皆因其柔软细长而可编织芘篱。
㉒椽（chuán）：即椽子。指放在檩子上用以支撑房顶而托住灰瓦的条木。
㉓矢石：即箭头和垒石。
㉔复布：指多层的布。
㉕弱竿：指细小的竹竿。
㉖折抛石之势：谓挫折敌人抛石击打的攻势。
㉗柘（zhè）：木名。桑科，木质密致坚韧，为贵重木材。
㉘中径：指弓中间至弦之最大距离部位。
㉙两稍：指弓的两端末梢部位。稍，同“梢”，末梢也。
㉚绞车：古代一种起重装置，通常作牵引用。
㉛两歧：指两个分岔。
㉜骑：谓跨坐；跨落。
㉝然：“燃”的古字。点燃；燃烧。
㉞秉烛：谓持烛以照明。
㉟晨夜：清晨与黑夜。意思是，从清晨到黑夜，日以继夜。
㊱行炉：指可以移动的小火炉。
㊲土瓶：指用陶土制作的瓶子。
㊳游火：指可以移动的火。
㊴灰杂糠秕：指灰土掺杂着谷皮和瘪谷。
㊵眯目：指杂物入目而致视线不清。
㊶连梃（—tǐng）：古代一种用以守城的器械。
㊷打禾枷：即打谷用的连枷。由一个长柄和一组并排的竹条或其他坚韧树条构成的器具，用来拍打成熟的谷物使其脱粒。本篇这里作为守城作战时，士卒用以击打登城敌人的一种器械。
㊸如枪：原文误作“有枪”，今据《通典•兵五•守拒法附》校改。
㊹来反：往返；来回。
㊺熏：亦作“燻”。烧灼；火烫。
㊻焦灼：烧毁；灼伤。
㊼火车：古代一种装载燃烧物的战车。既用以进攻焚毁敌人，亦可用以防御敌人进攻。
㊽地听：我国古代战争中一种用于判断有声源目标方位之敌的井下侦测设施。春秋战国之际，已用于守城作战，最早见于《墨子•备城穴第六十二》所载。因井下人员利用罂器侦听敌人动静，故又称“罂听”；唐代始称“地听”，亦叫“瓮听”。
㊾瓮（wèng）：一种小口大腹的陶制盛器。
㊿方所：指方位处所。
○51蒺藜（jí lí）：一种外壳带刺的草本植物果实。
○52鹿角：本篇这里指古代一种军营防御物，即用带枝的树木削尖插埋在营区周围，用以阻滞敌人进攻。因此物形似鹿角状，故名。
○53十字：《通典•兵五•守拒法附》作“亞”字（即“亚”的繁体字）。因“亞”字中空部分刚好呈“十字”形，故《通典》作“亞”，亦对。
○54钩锁：指弯曲的锁链。
○55蒭草苇木： 葵草，饲草；蒭，同“刍”，喂牲口的草。苇木，指芦苇和树木。
○56草实：草的果实，亦即草籽。
○57拒马枪：古代一种用以抵御和阻滞敌人骑兵、马队进攻、前进的防御器械，故名。
○58版筑：指造土墙。
○59深埋木根：原文“深”后衍一“浅”字，钱熙祚校注称：“《通典》无“浅”字。”钱说为是。故据《通典•兵五》删。
○60其阙内重加短木为阁道：阙，同“缺”，缺口，本篇这里指空隙处。重（chóng），原文误作“量”，今据《通典•兵五•守拒法时》校改，在本篇这里作副词，相当于“再”、“又”。阁道，即栈道。
○61七尺：原文误作“七寸”，今据《通典•兵五•守拒法》校改。
○62阑干竹：即“竹阑干”之倒。阑干，即“栏杆”。
○63悬门：古代城门所设的门闸。平时挂起来，有警时放下来，以便加固防守御敌能力。
○64拥墙：即“阻挡墙”。拥，通“壅”，堵塞；阻挡。
○65防守：原文脱漏，今据《通典•兵五•守拒法附》补。
○66城垒法：指城池营垒防御设施的方法。
[译文]
经典上说：善于防守的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下，令敌人无法察觉；善于进攻的人，展开自己的兵力好似从天而骤降，使敌人猝不及防。人们所看不到的地方，叫作“九地”；虽能看到却达不到的地方，叫作“九天”。禽滑鳌向墨翟请教防守城邑的器械问题，墨翟以六十六件回答他，这些都是繁琐冗长，不便于采用的。其后，北周的韦孝宽防守晋州玉壁之战，南朝梁羊侃防守台城之战，都是取用于《封胡子》一书中所讲的防守技巧的方法。古代方法不是不巧妙，然而不是今天都能适用的。现在只介绍便于使用的器械和方法如下：
浚隍：就是深挖开掘的护城河和堑壕。
增城：就是增修用来瞭望敌情和实施攻守而建立于城墙上的无顶盖高台。
悬门：就是悬吊用木板做成的双层城门。
突门：就是在己方城内正对敌营方向从内自凿城墙做成暗门，凿多少个暗门则根据临战需要而定；使暗门在城墙内留五六寸厚的墙壁不要凿穿。或者在半夜时分，或者在敌人初来立营布阵未稳之时，用精锐骑兵从临时凿开的暗门突然跃出，攻其无备、出其不意地给敌人以突然打击。
涂门：就是将泥涂抹在城门扇上，泥厚要五寸，以此用于防备敌人实施火攻。这又叫作“涂栈”，即用泥涂抹在安装于城门上的木栈棚上。
积石：就是堆积供抛石机用来抛射敌人的石头。石头的大小要依据具体情况和实际需要而定。
转关桥：就是在护城河上架设一座桥梁，桥端安装一个能够横向控制的机关。拔掉此机关，桥就随同机关而翻转，行进到桥上的人马无法通过，都要倾落于水中。战国时期，秦兵就是运用这种桥梁，杀死了燕太子丹。
凿门：就是为了抵御敌人逼近城池，预先在城门上自凿数十个洞孔，从洞孔中出强弩射击敌人，出长矛刺杀敌人。
积木：就是准备好垒木（亦称“滚木”）。垒木要长五尺，直径一尺，或者小一点的直径也得六七寸。垒木用以从城上抛下滚击敌人。
积石：就是准备好垒石（亦称“滚石”）堆放在城墙上。垒石不论大小，以多为好，用以充当抛石滚击敌人。
楼橹：就是在城墙上建造的用以瞭望敌情的堆楼（亦即“哨楼”）。它是用木板建造且突出于城墙的，故叫作楼橹。
笓战格：它置于城墙上的女墙（即呈凹凸形状的小墙）之上而挑出墙外，距城墙三尺，里边装有横向控制的机关，前端安装金属键以防脱落回滑。这种饱篱战格，是用荆树条和柳树条编织而成，长一丈，宽五尺，悬挂在椽子一端，用以遮避敌人的箭矢和抛石。
布幔：就是用多层布做成布幔，以细竹竿横挑挂在城墙上的矮墙外面，距离城墙有七八尺，用以挫折减杀敌人抛石撞击之势，使敌箭不能射到城墙上。
木弩：就是用杨木或柘木、桑木做成弓弩。其长可为一丈二尺，弓弩的中央距弦之间为七寸，弓弩的两端末梢距弦各为三寸，用绞车拉开弓弩，发射时声响如同雷鸣，用它可以击败成队的敌兵。
燕尾炬：就是把芦苇和干草捆扎起来做成的火炬，火炬尾端分为两岔，如同燕子尾巴的形状。用油脂和蜂蜡浇灌后，点火从城上扔下去，可使火炬跨落在敌人用以攻城的尖头木驴上而令之燃烧起来。
松明炬：就是将点燃后的松明，用铁索系着坠落到城下，以便部队巡视城墙时得到照明，目的是防备敌人摸黑爬上城来。
脂油烛炬：就是将点燃的油灯、蜡烛放在城中四冲要道和各家门户，使其从黑夜到清晨彻夜不得熄灭，用以防备突然事变的发生。
行炉：就是经常用来熔化铁水的炉子，抬着它在城墙上行走，随时用铁水淋洒攻城的敌人。用陶瓶装上铁水抛下去，敌人攻城时不易发现。
游火：用铁筐装上火，再加油脂和蜂蜡，然后以铁索悬坠到城下，焚烧躲在洞穴中挖掘城墙的敌人。
灰杂糠粃：用灰土掺杂着糠粃之物，于城上顺风抛撒，用来封迷敌人的眼睛，接着再以铁水洒向敌人。这种方法又叫作“眯目”，就是顺风将粃糠灰土抛向敌人，可使敌人迷目而致其视线不清。
连梃：此器械如同打谷连枷形状，可用来击打爬上矮墙的敌人。叉竿：此器械如同长枪尖刃，分为两岔，可用来叉挑云梯上的敌人。钩竿：此器械如同长枪，枪头两边有弯钩，可以用来钩物。
天井：就是当敌人挖地道往来攻城时，我于敌人地道的正上方，垂直向下挖井以截断它。然后再在所挖井中堆积柴草，点燃熏灼敌人。这样，敌人自然会被烧焦。
油囊：利用此物装水，于城上投掷到敌人装载燃烧物的“火车”上，油囊破碎，水出火灭。
地听：就是在城内四面八方凿井，井深各两丈，让士卒头戴新制的瓮器，坐在井中静听，那么，即使城外五百步以内有挖城墙、地道的敌人，都能从瓮中听到其动作声音，辨别其方向处所和距离远近。
铁菱：此器物形状像刺蒺藜，将其放在交通要道和水中，可用来刺伤敌军的人脚马足。
陷马坑：此坑长五尺、宽一尺、深三尺，坑中埋设形似鹿角的带枝尖木和锋利的竹篮。各坑呈“十”字形相互连接，状如带钩的锁链一样。再用饲草、芦苇、树木加上泥土后，种上草籽使其长出草苗，蒙盖在陷马坑上，在军阵营垒周围和交通要道，都要布设此种陷马坑。
拒马枪：此器械是用直径二尺的大木一根，其长短则根据具体情况和实际需要而定，在大木上凿成十字交叉的洞孔，然后纵横交叉安装木棍，此木棍长一丈，两端削尖。可用来堵塞城门、要道，使敌军人马不能顺利奔驰前进。
木栅：就是在被敌人所逼迫，而来不及构筑城垒的时候，或者处于山河险隘而多石少土的地段，无法垒土筑墙时，要栽立木桩建成木栅。木栅或方或圆、或高或低，要根据具体情况和需要来确定。要深埋木桩的根部，用双层木桩交错弥缝，其空隙内里之处要再加置短木而架成栈道。竖立于外层的木柱，要比里层的木柱高出四尺而作为女墙（即城垛）。木栅都用泥涂抹。在外柱内距七尺的地方再立内柱铺以木板成为栈道，并竖立竹栏杆于木栅之上。其悬门、壅墙、堑壕、拒马枪等防御器械、都如同城池营垒的防御布设方法。
[解说]
此《守城具篇》与前《攻城具篇》是为相反相成的姊妹篇。《攻城具篇》是记述唐代和唐以前攻城作战常用的进攻性器械、设施和使用方法，而本《守城具篇》则着重记述唐代和唐以前守城作战所常用的防御性器械、设施及其使用方法。
李筌首先以孙子关于攻守作战的指导原则为理论根据，结合守城作战的历史事例，分析指出：墨翟回答其弟子禽滑釐所问“守城之具”的“六十六事”（详见《墨子》卷十四、十五。按：文澜阁本《太白阴经》作“五十六事”，因《墨子》此十四、十五两卷有九篇缺文，故无从质证此二说孰确），“皆繁冗不便于用”。到了南北朝时期，西魏（北周前身）名将韦孝宽率军守卫晋州玉壁城（位于今山西临汾西南），采用“多积战具以御之”（见《周书•韦孝宽传》）战略，尽破东魏（北齐前身）大将高欢之“攻击之术”（见《北史•韦孝宽传》），保卫住了玉壁城。南朝梁将羊侃守卫台城（位于今江苏南京鸡鸣山南）之战，采取“作雉尾炬，施铁镞，以油灌之掷驴（指敌人所‘为尖顶木驴’）上焚之”（见《梁书•羊侃传》）的战法，而大破叛将侯景进攻台城的阴谋。李筌认为，韦孝宽守玉壁和羊侃守台城，都是因为“皆约《封胡子》技巧之术”而获得守城作战胜利的。作者由此正确指出：“古法非不妙，然非今之用也。”这就是说，李筌认为在对敌作战中，不可拘泥于古代成法，而应从现实情况出发，寻求适应当前作战需要的战法战术和有效器械、设施。显而易见，此种作战指导思想是值得今人重视和效法的。
基于上述认识，李筌本篇着重记述了古代守城作战“便于用者”的器械和设施有三十项之多。作者所列举的这些器械（物）和设施，如果按照其作战性能和作用来区分，大体上可以归为如下六类：
一是增强城守防护能力类。如，浚隍、悬门、涂门、笓篱战格、布幔、木栅等设施、器材。
二是用于击打攻城之敌类。如砌石、垒石、垒木、木弩、连梃、叉竿、灰杂糠粃、凿门、天井等器械（物）和设施。
三是用于夜间巡城照明类。如松明炬、脂油烛炬等器物。四是用于火烧或者灭火类。如燕尾炬、行炉、游火、油囊等器物。
五是阻敌进攻的障碍物类。如铁菱、转关桥、拒马枪、陷马坑等器材和设施。
六是用于侦听瞭望敌情类。如地听、楼橹等设施。
从本篇李筌记述的古代守城作战中所使用的六类三十种器材（物）和设施，不难看出，颇具种类繁多、取材广泛、使用便利等特点。凡是有利于守城作战的手段和方法都加以采用，做到了用物不遗其小，取法不遗其微；能用者尽用之，应有者尽有之。毋庸置疑，李筌此种提倡依据现有条件和作战实际需要，采取一切有效手段和方法，对敌实施有效打击的指导思想，即使对于现代条件下的反侵略战争，亦不无借鉴意义。
水攻具篇第三十七
[原文]
经曰：以水佐攻者强。①水因地而成势，为源高于城②，本大于末③，可以遏而止，可以决而流。故晋水可以灌晋阳④，汾水可以浸平阳⑤。先设水平⑥，测其高下，可以漂城灌军，浸营败将也。
水平槽：长二尺四寸，两头、中间凿为三池，池横阔一寸八分，纵阔一寸，深一寸三分。池间相去一尺五分⑦，中间有通水渠，阔三分，深一寸三分。池各置浮木，木阔狭微小于池匡⑧，厚三分⑨，上建立齿，高八分，阔一寸七分，厚一分。槽下为转关脚⑩，高下与眼等。以水注之，三池浮木齐起，眇目视之⑪，三齿齐平，以为天下准⑫。或十步，或一里，乃至十数里，目力所及，随置照板、度竿⑬，亦以白绳计其尺寸，则高下丈尺分寸可知也。
照板：形如方扇⑭，长四尺，下二尺黑，上二尺白，阔三尺，柄长一尺，大可握。
度竿：长二丈，刻作二百寸、二千分。每寸内刻小分，其分随向远近高下立竿，以照板映之，眇目视之三浮木齿及照板黑映齐平，则召主板人⑮以度竿上分寸为高下，递相往来⑯，尺寸相乘⑰，则山冈、沟涧⑱、水源高下可以分寸度⑲也。
[注释]
①以水佐攻者强：语出《孙子兵法•火攻篇》。句义是，用水流来辅助部队进攻，其攻势就能加强。
②源高于城：指水流源头高过城墙。
③本大于末：谓水的干流大于支流。本，指水的干流；末，指水的支流。
④晋水可以灌晋阳：语出北魏郦道元《水经注》。晋阳，原文误作“安邑”，今据《水经注》校改。晋水，源于晋阳（位于今山西太原西南）西南之悬瓮山，东流经晋阳而入汾水。
⑤汾水可以浸平阳：平阳，故址位于今山西临汾西南。因汾水自晋北向南流经平阳东南，则完全可以形成"以浸平阳"之势。
⑥水平：本篇这里指“水平槽”。它是古代测量水位、地势高低的一种仪器，今称“水准仪”。
⑦池间相去一尺五分：一尺五分，原文作“一尺四寸”，然三池两距之和为二尺八寸，大于槽长二尺四寸，显然错误。故从《通典•兵十三•水平及水战具施》校正。
⑧池匡：原文误作“池空”，今据《通典•兵十三•水平及水战具附》校改。匡，“框”的古字。池匡，指水平槽中之水池的内框。
⑨厚三分：原文脱“厚”，今据《通典•兵十三•水平及水战具附》补。此句指浮木的厚度为三分。
⑩转关脚：指带有转动机关的支架。脚，本篇这里指支撑水平槽的支架。
⑪眇目视之：谓闭上一只眼睛看去。眇（miǎo），本谓一目失明，引申谓闭上一只眼睛。
⑫天下准：意思是天下唯一的标准。
⑬照板、度竿：皆为测量时标示目标的一种工具。
⑭方扇：方形之扇，本篇这里指照板的形状是方形。
⑮召主板人：意思是指挥手持照板的人。召，招呼；告诉，引申谓指挥。主，主持；手持之意。
⑯递相往来：意思是将照板沿度竿分划上下移动。
⑰相乘：本篇这里指相加，引申谓计算。
⑱山冈、沟涧：原文脱漏。今据《通典•兵十三•水平及水战具鹏》补。
⑲度（duó）：丈量；计算。
[译文]
经典上说：用水流辅助部队进攻，其攻势就能加强。水流随着地形的高低而形成一定的态势，水流的源头高过城墙，干流大于支流，就可以堵塞河道使水流停滞而增高水位，然后便可以决堤而让大水奔流下泻。因此，堵塞晋水可以冲灌晋阳城. 决放汾水可以浸淹平阳城。首先安设水平槽，测量要冲淹地区的高低，然后便可以利用水流漂没城邑、冲灌敌军，浸淹敌营、打败敌将了。
水平槽：此仪器长二尺四寸，槽的两头和中间，要凿成三个水池，每个水池横宽为一寸八分，纵宽一寸，深一寸三分。水池之间相距一尺五分，中间凿有通水渠，渠宽三分，深一寸三分。每池各放置一块浮木，浮木的宽窄略小于水池的内框，其厚度为三分，在浮木上面安放一个齿形立柱，高八分，宽一寸七分，厚一分。水平槽的下面装置带有转动机关的脚架，脚架的高低，要与人直立时的眼睛高度等齐。将水注入水槽，三个水池中的浮木便同时漂起来，闭一只眼睛看过去，三块浮木的齿形立柱成一水平线，这便成为测量目标高低的唯一标准。或者十步远，或者一里远，乃至十数里远，只要视力所能达到的地方，便可随意安置照板、度竿，也可以用白色绳子依据度竿分划计算所测目标的高低尺寸。那么，该地区的高低丈尺分寸就可以知道了。
照板：其形状如同一面方形扇，长四尺，下二尺部分涂成黑色，上二尺部分涂成白色，板宽三尺，手柄长一尺，粗细大小适于手握。
度竿：长二丈，刻划为二百寸、二千分；每寸内刻上较短的以分为单位的分划。这种带有分划刻度的度竿，随便在所确定的方向和远近高低的地方树立起来，再用照板映衬在度竿后面，测量人员用一只眼睛观看三个浮木齿柱和照板上黑白分齐线成为一线时，就指挥手持照板的人以度竿上的分划为高低而上下移动照板，所得尺寸相加。那么，山冈、沟涧、水源的高低，就可以用度竿的寸分刻度准确地测算出来了。
[解说]
李筌《水攻具篇》主要论述古代如何制造和运用水平槽（今称水准仪）测量水位、地势，以创造“以水佐攻”而战胜敌人的有利态势。
作者开篇便以《孙子兵法•火攻篇》的“以水佐攻者强”的观点为理论根据，进一步阐明了利用水流辅助部队进攻对于赢得作战胜利的重要作用。他认为，水流的特性是“因地而成势”，如果水流之源头处高于城墙、干流大于支流的话，那么，堵塞其上游河道使水流停滞以增高其水位，然后再决壅而让大水自高向下奔泻，就可以形成冲毁城邑、淹没敌营、战胜敌军的强大攻势。
基于上述认识，李筌进一步指明，要充分利用水势在作战中的此种重要辅助性作用，必须事先使用水平槽（今称水准仪）对交战地区的河流水位、地势的高低进行实地勘测，然后才可以在作战中利用水流之势“漂城灌军，浸营败将”而战胜敌人。为此，李筌详细地介绍了古代水平槽及其照板、度竿等配套测量器材的构造尺寸、外观形制以及制作与使用方法。这说明，我国古代至迟在唐朝，兵家在指导和实施战争的过程中，已经注意到如何运用水平槽这种科学仪器测量水位、地势，以达成“以水佐攻”而战胜敌人的作战目的。这是非常值得今人重视的可喜现象。
利用水流佐助部队进攻，这在中国古代战争中是为兵家所常采用的指导原则。西汉初年，韩信击败楚将龙且的潍水之战，就是体现这一指导原则的成功战例。汉高祖（刘邦）四年（公元前203年），大将韩信奉命率攻齐而进至潍水（今称“潍河”，位于今山东省东部），与北上救齐的楚将龙且所部隔水而阵。韩信依据当面敌情和地形条件，于交战前秘密派人乘夜用大批沙袋将潍水上游堵住；接战后又采取佯败诱敌渡河的战法，待敌渡河一半时，突然决壅放水，奔泻而下的大水立刻将正在渡河而猝不及防的楚军冲成两段。韩信乘敌混乱之际，立即挥军迅猛反击，一举歼灭已渡河的楚军，并击斩楚将龙且，未及渡河的楚军则不战自溃。韩信乘胜渡河追歼了溃逃中的楚军，并俘获了齐王田广，取得了平齐作战的完全胜利，创造了“以水佐攻”的成功战例。
火攻具篇第三十八
[原文]
经曰：以火佐攻者明。①因天时燥旱，营舍茅竹，积刍穗②军粮于枯草、宿莽③之中，月在箕、壁、翼、轸④之夕，设五火⑤之具，因南风而焚之。
推月宿法⑥：
周天⑦三百六十五度四分度之一，二十八宿⑧四方分之。月二十八日夜一周天，行二十八宿，一日一夜行一十三度少强，皆以月中气⑨，日月合为宿首。
角十二度，亢九度，氏十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，东方七宿共七十五度。
斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，营室⑩十六度，东壁⑪九度，北方七宿共九十八度。
奎十六度，娄十二度，胃十四度，昂十一度，毕十六度，觜二度，参九度，西方七宿共八十度。
东井⑫三十三度，舆鬼⑬四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度，南方七宿共一百一十二度。
雨水⑭：正月中，日月合宿营室八度，于辰在亥⑮，为娵訾⑯，于野卫⑰，分并州⑱，于将登明⑲。
春分⑳：二月中，日月合宿奎十四度，于辰在戌，为降娄，于野鲁，分徐州，于将河魁。
谷雨㉑：三月中，日月合宿昴三度，于辰在酉，为大梁，于野赵，分冀州，于将为从魁。
小满㉒：四月中，日月合宿参四度，于辰在申，为实沈，于野魏，分益州，于将为传送。
夏至㉓：五月中，日月合宿东井二十五度，于辰在未，为鹑首，于野秦，分雍州，于将为小吉。
大暑㉔：六月中，日月合宿星四度，于辰在午，为鹑火，于野周，分三河，于将为胜光。
处暑㉕：七月中，日月合宿翼九度，于辰在巳，为鹑尾，于野楚，分荆州，于将为太乙。
秋分㉖：八月中，日月合宿角四度，于辰在辰，为寿星，于野郑，分兖州，于将为天罡。
霜降㉗：九月中，日月合宿氏十四度，于辰在卯，为大火，于野宋，分豫州，于将为太冲。
小雪㉘：十月中，日月合宿箕二度，于辰在寅，为析木，于野燕，分幽州，于将为功曹。
冬至㉙：十一月中，日月合宿斗二十一度，于辰在丑，为星纪，于野吴越，分扬州，于将为大吉。
大寒㉚：十二月中，日月合宿虚五度，于辰在子，为玄枵，于野齐，分青州，于将为神后。
假如正月雨水，一日夜半，月在营室八度，至后二日夜半，行十三度少强，即至东壁五度；至后三日夜半，行十三度少强，即至奎九度。顺行二十八宿，每日夜行十三度少强，二十八日一周天，其晦朔㉛二日，月不见，他皆做此。《玉门经》㉜曰：“倍月加日，从营室顺数，即知月宿所在。”假令正月五日，倍月成二，加五成七，从营室顺数七宿至毕。他皆做此。然东井三十三度，觜二度，恐将不定，故为通算㉝以决之，而用五火之具：
火兵：以骁骑㉞夜衔枚㉟，缚马口，人负束薪㊱、藁草㊲，藏火，直抵贼营，一时举火㊳，营中惊乱，急而乘之；彼静不乱，弃而勿攻。
火兽：以艾蕴火㊴置瓢中，开四孔，系野猪、獐鹿项下，爇㊵其尾端，望敌营而纵之，使奔彼草中，器败火发。
火禽：以胡桃㊶剖令空，开两孔，实艾以火，系野鸡足，针其尾而纵之，飞入草中，器败火发。
火盗：选一人勇捷，语言、服饰与敌同者，窃号逐便㊷，怀火偷入营中，焚其积聚。火发，乘乱而出。
火矢：以臂张弩射及三百步者，以瓢盛火冠矢端，以数百端候中夜㊸齐射入敌营中，焚其积聚。火发军乱，乘便急攻。
[注释]
①以火佐攻者明：语出《孙子兵法•火攻篇》。句义是，用火辅助部队进攻，效果明显。
②刍穗：刍，饲草，即喂牲畜的草。穗，本谓稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上顶端部分，但在本篇这里指喂牲畜的饲料。
③宿莽：指经冬不死的草。据东汉王逸《楚辞•离骚》注称：“草冬生不死者，楚人名曰‘宿莽'。”
④箕（jī）、壁、翼、轸（zhěn）：皆为中国古代星宿名。《孙子兵法•火攻篇》载称：“日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。”
⑤五火：指本篇后面所介绍的火兵、火兽、火禽、火盗、火矢。
⑥推月宿法：指推测月亮在星宿中运行位置的方法。
⑦周天：即观测者所看到的天球的大圆一周谓之“周天”。我国古代天文学家把周天分为365点25度，太阳每天移动一度；现代天文学则把周天分为360度。《礼记•月令》（唐）孔颖达疏云：“诸星之转，从东而西，必三百六十五日四分日之一，星复旧处。星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一，至旧星之处。即以一日之行而为一度计，二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。”
⑧二十八宿（宿，这里读xiù）：指我国古代天文学家把周天黄道（黄道，指太阳和月亮所经天区）的恒星，按东、北、西、南四方之序，分成二十八个星座（即星宿）：角、亢、氏、房、心、尾、箕为东方七宿；斗、牛、女、虚、尾、室、壁为北方七宿；奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）为西方七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方七宿。
⑨中气：我国古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，阴历每月有二气，即在每月初的叫“节气”，在月中以后的叫“中气”。例如，立春，是正月的“节气”，雨水，则为正月的“中气”。又如，惊蛰，是阴历二月的“节气”，春分，则是二月的“中气”，等等。
⑩营室：即北方七宿的“室宿”，以其形状像营室，故称。
⑪东壁：即北方七宿中的“壁宿”，因其位于天门之东，故称“东壁”。
⑫东井：即南方七宿中的“井宿”，以其位于玉井之东，故又称“东井”。
⑬舆鬼：即南方七宿中的“鬼宿”之别称。
⑭雨水：我国农历二十四节气之一，亦即正月的“中气”，时在阳历二月十九日前后。
⑮于辰在亥：句义是，其时辰在亥时。我国古代以十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）代表十二个时辰，每个时辰相当现代计时的二个小时。子时，为二十三点至次日凌晨一点，以此类推，那么，亥时当为次日二十一点至二十三点。
⑯娵訾（jū zī）：此为十二分星位次名称之一。我国古代天文学家为了观测日、月、五星的位置和运行，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为“十二次”，其名称顺次是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
⑰于野卫：意思是，在地上的分野区域是卫国。我国古代星占学的迷信观点认为，人间的祸福与天上的星象有关系，并因此根据天上星辰的十二位次（后亦根据二十八宿）将地上的州、国分为十二个区域，使二者相对应，且根据某一天区星象的变异现象来预测、附会相对应地区的吉凶。此种划分，在天者称为“十二分星”，在地者称为“十二分野”。此二者相互对应情况是：星纪——扬州、吴越，玄枵—青州、齐，娵訾—并州、卫，降娄—徐州、鲁，大梁——冀州、赵，实沈—益州、魏，鹑首——雍州、秦，鹑火——三河、周，鹑尾——荆州、楚，寿星——兖州、郑，大火——豫州、宋，析木——幽州、燕。（参见《周礼•春官•保章氏》郑玄注）
⑱分并州：意思是，其地分布在（处于）并州地区。
⑲于将登明：意思是，月将神名是为“登明”。旧时星命家的六壬术（即运用阴阳五行进行占卜吉凶的方法之一），称日月相会的十二处有十二月将神名，即正月日月会于亥，月将神名为“登明”；二月日月会于戌，月将神名为“天魁”（亦称“河魁”）；三月日月会于酉，月将神名为“从魁”；四月日月会于申，月将神名为“传送”；五月日月会于未，月将神名为“胜光”；六月日月会于午，月将神名为“小吉”；七月日月会于巳，月将神名为“太乙”；八月日月会于辰，月将神名为“天罡”；九月日月会于卯，月将神名为“太冲”；十月日月会于寅，月将神名为“功曹”；十一月日月会于丑，月将神名为“大吉”；十二月日月会于子，月将神名为“神后”。以上所叙十二月将神名之顺序，采自北宋沈括《梦溪笔谈》卷七《象数一》之说，与唐代李《太白阴经》卷四《火攻具篇第三十八》所述顺序不尽相同。
⑳春分：我国农历二十四节气之一，亦即二月的中气。其时在阳历三月二十或二十一日。这一天，太阳直射赤道，南北半球昼夜长短平分，故称“春分”。
㉑谷雨：二十四节气之一，亦即三月的中气，其时在阳历四月十九或二十、二十一。
㉒小满：二十四节气之一，亦即四月的中气，其时在阳历五月二十或二十一、二十二。
㉓夏至：二十四节气之一，亦即五月的中气，其时在阳历六月二十一或二十二日。这一天，北半球昼最长、夜最短，南半球则相反。
㉔大暑：二十四节气之一，亦即六月的中气，其时在阳历七月二十三或二十四日。
㉕处暑：二十四节气之一，亦即七月的中气，其时在阳历八月二十三日左右。
㉖秋分：二十四节气之一，亦即八月的中气，其时在阳历九月二十三或二十四日。这一天，南北半球昼夜等长，故称“秋分”。
㉗霜降：二十四节气之一，亦即九月的中气，其时在阳历十月二十三或二十四日。
㉘小雪：二十四节气之一，亦即十月的中气，其时在阳历十一月二十二或二十三日。
㉙冬至：二十四节气之一，亦即十一月的中气，其时在阳历十二月二十二日前后。这一天，太阳经过冬至点，北半球昼最短、夜最长，南半球则相反。
㉚大寒：二十四节气之一，亦即十二月的中气，其时在阳历一月二十或二十一日。
㉛晦朔：晦，指农历每月之月末一日；朔，为农历每月初一。
㉜《玉门经》：书名。未见著录和原著，不得其详。
㉝通算：谓总体推算。
㉞骁骑：勇敢的骑兵。
㉟衔枚：横衔枚于口中，以防喧哗或叫喊。衔，谓含在嘴里。枚，形如筷子，两端有带，可系于颈上的一种装具。
㊱束薪：捆扎好的柴木；亦指一捆薪柴。
㊲藁草（gǎo—）：指稻草或麦草。
㊳举火：点火。
㊴蕴火：包藏着火。
㊵蒸（ruò）：点燃；焚烧。
㊶胡桃：即核桃。
㊷逐便：乘便；顺便。
㊸中夜：半夜。
[译文]
经典上说：用火辅助部队进攻，其攻势效果特别明显。在天气燥热干旱之时，依据敌军营房多用茅草竹木搭盖而成，或者敌军围积草料和粮食于枯草野莽之中等情况，我军要在月亮运行到箕、壁、翼、轸四星宿之夜，备好五种火攻的用具，乘着南风刮起之势，向敌人实施火攻而焚毁它。
推测月亮在星宿中运行位置的方法是：
一周天为三百六十五度零四分之一度，二十八宿分列于四方。月亮经二十八个昼夜运行一周天，行经二十八宿，平均每个昼夜行十三度多一点，都以月中气，也就是以日月交合所在的星宿为宿首（即在一周天的三百六十五度零四分之一度中）。
角宿占十二度、亢宿占九度、氏宿占十五度、房宿占五度、心宿占五度、尾宿占十八度、箕宿占十一度，以上为东方的七个星宿，共占七十五度。
斗宿占二十六度、牛宿占八度、女宿占十二度、虚宿占十度、危宿占十七度、营宿占十六度、壁宿占九度，以上为北方的七个星宿，共占九十八度。
奎宿占十六度、娄宿占十二度、胃宿占十四度、昴宿占十一度、毕宿占十六度、觜宿占二度、参宿占九度，以上为西方的七个星宿，共占八十度。
井宿占三十三度、鬼宿占四度、柳宿占十五度、星宿占七度、张宿占十八度、翼宿占十八度、轸宿占十七度，以上为南方的七个星宿，共占一百一十二度。
雨水：为正月的中气，日月合宿在营宿八度，其时辰在亥时，在天上的分星方位名为“娵訾”，在地上的分野区域是卫国，其地处于并州地区，月将神名为“登明”。
春分：为二月的中气，日月合宿在奎宿十四度，其时辰在戌时，在天上的分星方位名为“降娄”，在地上的分野区域是鲁国，其地处于徐州地区，月将神名为“河魁”（亦称“天魁”）。
谷雨：为三月的中气，日月合宿在昂宿三度，其时辰在酉时，在天上的分星方位名为“大梁”，在地上的分野区域是赵国，其地处于冀州地区，月将神名为“从魁”。
小满：为四月的中气，日月合宿在参宿四度，其时辰在申时，在天上的分星方位名为“实沈”，在地上的分野区域是魏国，其地处于益州地区，月将神名为“传送”。
夏至：为五月的中气，日月合宿在井宿二十五度，其时辰在未时，在天上的分星方位名为“鹑首”，在地上的分野区域是秦国，其地处于雍州地区，月将神名为“小吉”。
大暑：为六月的中气，日月合宿在星宿四度，其时辰在午时，在天上的分星方位名为“鹑火”，在地上的分野区域是周国，其地处于三河地区，月将神名为“胜光”。
处暑：为七月的中气，日月合宿在翼宿九度，其时辰在巳时，在天上的分星方位名为“鹑尾”，在地上的分野区域是楚国，其地处于荆州地区，月将神名为“太乙”。
秋分：为八月的中气，日月合宿在角宿四度，其时辰在辰时，在天上的分星方位名为“寿星”，在地上的分野区域是郑国，其地处于兖州地区，月将神名为“天罡”。
霜降：为九月的中气，日月合宿在氏宿十四度，其时辰在寅时，在天上的分星方位名为“大火”，在地上的分野区域是宋国，其地处于豫州地区，月将神名为“太冲”。
小雪：为十月的中气，日月合宿在箕宿二度，其时辰在寅时，在天上的分星方位名为“析木”，在地上的分野区域是燕国，其地处于幽州地区，月将神名为“功曹”。
冬至：为十一月的中气，日月合宿在斗宿二十一度，其时辰在丑时，在天上的分星方位名为“星纪”，在地上的分野区域是吴越，其地处于扬州地区，月将神名为“大吉”。
大寒：为十二月的中气，日月合宿在虚宿五度，其时辰在子时，在天上的分星方位名为“玄枵”，在地上的分野区域是齐国，其地处于青州地区，月将神名为“神后”。
假如是正月的中气雨水，那么，这一天的夜半，月亮是在营宿八度，到第二天夜半，月亮运行十三度多一点，就到了壁宿五度；到第三天夜半，月亮又运行十三度多一点，就到了奎宿九度。如此一次顺行二十八宿，平均每昼夜运行十三度多一点，二十八天就运行了一周天。每月之月末和月初两天，月亮将隐没不现。其他各天的运行都依此类推。《玉门经》上说：“月份数加倍后再加日期数，从营宿依次顺数，（即从北到西到南到东之顺序）就知道月亮在星宿的方位了。”假如是正月初五，月数加倍成为二，再加日数五而成为七，从营宿开始依次顺数七个星宿而到毕宿，这就是月亮所在星宿的方位了。其他都仿照这样推算。然而，井宿三十三度、觜宿二度，恐怕不好确定，所以要通过总体推算来决定它，而且要据此运用五种火攻器具和方法于作战之中：
火兵：就是以勇猛的骑兵于夜间令其口衔枚以防出声，马口缚罩以防嘶鸣，骑手背负一捆柴草。身藏火种，直抵敌营，一齐点火烧营。敌营如果惊惧慌乱，立即乘势猛攻；敌营如果平静不乱，就要弃而不攻。
火兽：就是用艾草包着火种放在葫芦瓢中，瓢开四个孔，系在野猪或獐鹿脖子下面，用火点着它们的尾巴，对着敌营方向驱赶它们，使其奔入敌人粮草存放处，瓢破火就点燃起来。
火禽：就是用剖空的核桃，挖开两个孔，把包着火种的艾叶填充到里面，然后再将其系在野鸡爪上，用针扎野鸡尾部而驱纵它，使其飞入敌人存放军粮的枯草丛中，核桃破裂火就点燃起来。
