⑮不祥之器：语出《老子•第三十一章》。句义指兵器，亦指武力或战争。.6
③太微宫：即"太微垣"，三垣之一。其位于北斗之南，轸、翼二宿之北，大角之西，轩辕之东。此诸星宿以五帝座为中心而成屏藩状。
④妖星：古代指预兆灾祸的星。如彗星等。
⑤建星：星名。属斗宿，有星六颗。据《晋书•天文志上》载称：“建星六星，在南斗北，亦曰‘天旗’，天之都官也。”
⑥河鼓：星名。属牛宿。位于牵牛星北，有星三颗。据《史记•天官书》载称：“牵牛为牺牲。其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将。”
⑦王良：本篇这里指星座名。属奎宿，有星五颗。据《史记•天宫书》载称：“汉中四星，曰‘天驷’，旁一星曰‘王良’。”唐张守节正义云：“王良五星，在奎北居河中，天子奉车御官也。”
⑧天将：星座名。又称“天将军”。属娄宿，有星十二颗。据《晋书•天文志上》载称：“天将军十二星，在娄北，主武兵。中央大星，天之大将也。南一星曰‘军南门’，主谁何出入。”
⑨三台：星座名。属太微垣，有星六颗。据《晋书•天文志上》载称：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰‘天柱’，三公之位也。在人曰‘三公’，在天曰‘三台’，主开德宣符也。西近文昌二星曰‘上台’，为司命，主寿；次二星曰‘中台’，为司中，主宗室；东二星曰‘下台’，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”
⑩流星入骑官，骑官死：前一“骑官”为星宿名。属氏宿，有星二十七颗。据《隋书•天文志中》载称：“骑官二十七星，在氏南，若天子武贲，主宿卫。”后一“骑官”，则指地上皇宫值夜警卫官。
⑪抵北落：抵，进抵；抵达。北落，星名。亦称“北落师门”。属室宿，有星一颗，色橙黄，为南天之大星。据《史记•天官书》载称：“北宫玄武，虚、危，……其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为‘北落’。”张守节正义云：“北落师门一星，在羽林西南，天军之门也。”
⑫天宫：星垣名。亦称“紫宫”，即“紫微宫”。据《广雅•释天》载称：“天宫谓之紫宫。”
⑬天市垣：星垣名。三垣之一。亦称“天旗”。有星二十二颗。据《史记•天官书》张守节正义云：“天市二十二星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰‘天旗’。”
⑭天狗：星名。据《史记•天官书》载称：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。”南朝宋裴驱集解引孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”
⑮弧矢：星名。又名“天弓”，简称“弧”。属井宿，有星九颗。位于天狼星东南，八星如弓形，外一星像矢，故名。
⑯天厩：星名。属壁宿，有星十颗。据《晋书•天文志上》载称：“东壁北十星曰‘天厩’，主马之官，若今驿亭也。”
[译文]
经典上说：流星是上天的使者。从上而降下的称为“流”，自下而升上的称为“飞”；其中大的星叫作“奔星”，小的星叫作“流星”。星体大的，所担负的使命就大；星体小的，所担负的使命就小。这里所说的“流星”，乃是从紫微垣、太微垣出入而缓慢行经各列宿之位，或者是停留在各列宿之位的；不是从此二垣所出之星，都是预兆灾祸的妖星。
流星若呈现红色且有芒角的，预示四夷有战争；流星呈现前红后黑的，预示兵败将亡。
流星进入参宿而不出来的，那么，先起兵者胜利，后起兵者失败。流星干犯七星的，将有战争爆发。
流星进入建星位次，且呈现青色的，将有战争爆发。
流星进入河鼓星位次的，大将军就要阵亡。
流星从河鼓星出来时，军队随之而出动；流星进入河鼓星时，军队随之而回撤。
流星进入王良星座时，战马都要遭到惊吓。
流星进入天将星座时，军中就要受到惊恐。
流星进入，将军随之而入；流星出来，将军随之而出。
流星进入紫微垣时，匈奴将要挑起战争。
流星进入三台星座，将有大将出征。
流星进入骑官星座，宫中值夜骑官死亡。
流星进入羽林星座，将要爆发大战。
流星抵达北落星座，将要爆发大战。
流星出离天宫（即紫微垣），匈奴将要挑起战争。
流星进抵天市垣，将有大将出征。
流星抵达天狗星，侵犯弧矢星，军队将有千里远征之举。
流星出离天厩星座，兵马将要出动。
[解说]
《占流星篇第八十五》是《太白阴经》卷八《杂占》中第四篇，主要记述古代占星术以“流星”之象占测军事斗争的吉凶胜败问题。
作者李筌开篇伊始，首先依据《隋书•天文志中》的有关记载指出：“夫流星者，天之使也。自上而降下曰‘流’，自下而升上曰‘飞’；大者曰‘奔星’，小者曰‘流星’；星大则使大，星小则使小。此谓紫微宫、太微宫出入而徐行渐经于列宿之次也，或于列星之坐。非二宫所出者，并为妖星。”这里，作者不但对“流星”的涵义、分类做了明确解释，而且对其产生、来源以及运动路径，也做了详细描述。此内容除了带有星相家所赋予“流星”以“天之使”的神格化的迷信成分之外，主要是向人们介绍了我国古代有关“流星”问题的天文知识。
根据天文学研究，“流星”乃是宇宙行星际空间分布的一种叫作流星体的尘粒和固体块闯入地球大气层，同大气摩擦燃烧气化所产生的光迹。人们通常所说的流星，是指这种短时间发光的流星体。特别明亮的称为“火流星”，最亮的甚至白昼都可以看见；火流星经过时，偶尔亦可以听见其发出的声响。而未燃尽气化的流星体降落到地面上，就是“陨石”。
流星体原本是围绕太阳运动的，当它在经过地球附近时，由于受到地球引力的摄动，便改变轨道而向地球接近，如果它的轨道穿过地球大气层，而与地球大气摩擦燃烧发光时，便可以观测到这种流星现象。流星的出现，通常是单个、零星、彼此无关的，出现的时间和方向也无一定规律性。这种流星称为“偶现流星”。当大群的流星体——通常称为“流星群”——在与地球大气相遇摩擦时，可以看到天空某一区域在几小时、几天甚至更长时间内流星数目显著增加，大大超过通常的“偶现流星”数目，有时甚至像下雨一样。这种大群流星现象，就叫作“流星雨”。我国对流星的观测与研究，其历史悠久，并且有极其丰富的观测记录，不仅为历代正史所记载，而且又多散见于其他文献古籍，尤以地方志记载为多。早在春秋时期，经孔子整理修订的《春秋》一书，曾明确记载了鲁庄公（名同）七年（公元前687年）发生的一次流星雨：“夏四月辛卯（初五），夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。”这是我国古代关于流星雨的最早记录，它比西方始于19世纪的以目视方法观测流星现象的时间要早2500多年。自秦汉以后，历代封建朝廷敕修的正史，大多都专辟《天文志》对天体运行及流星现象进行观测记录。这里仅以南朝梁尚书左仆射沈约奉命撰修的《宋书》为例说明之。该书《天文志》记载自三国蜀汉建兴十二年至南朝刘宋泰始二年（公元234——466年）的233年间，共发生流星现象（包括偶现流星和流星雨）达31次之多，其中：三国时期3次，两晋时期13次，刘宋时期15次。该书对流星现象的观测记录十分详细，既记载了流星的出现、消逝、持续的时间，又记录了流星的数量、颜色、亮度、形状、方位、声响等项内容。例如，南朝刘宋元嘉八年（公元431年）“九月丙寅（十九日），流星大如斗，赤色，发太微西蕃，北行，未至北斗没，余光长三丈许。”元嘉十五年（公元438年）“十月壬戌（二十六日），流星大如鸡子，出文昌，入紫宫，声如雷。”这两次流星现象，皆为偶现流星。元嘉二十年（公元443年）“二月二十四日乙未，有流星大如桃，出天津，入紫宫，须臾有细流星或五或三相续；又有一大流星从紫宫出，入北斗魁，须臾又一大流星出，贯索中，经天市垣，诸流星并向北行，至晓不可称数。”大明五年（公元461年）“三月，……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”这两次所载是对流星雨的详细生动的观测记录，其流星数量之多、持续时间之长、景象之壮观，大约是此前所没有的。据研究所知，我国古代文献有关流星雨的观测记录，多达数百次，这为确定流星雨的辐射点，进而研究流星群周期、轨道的变迁，查明流星群与彗星之间的关系等问题，提供了丰富而宝贵的资料（参见《中国大百科全书•天文学•流星》）。
占客星篇第八十六
[原文]
经曰：客星者，非本位之星，故曰客星也。色白如气，勃勃然①似粉絮②，故所过之宿、分野③，必有灾害。
客星出营室，无兵则兵起，有兵则兵败。
客星入奎，破军杀将。
客星犯娄，胡人乱。
客星入昴，胡人犯塞。
客星入毕，边有急兵④。
客星干觜，城堡虚，军储少，军民饿死。
客星守张，将军有阴谋，兵起。
客星入招摇⑤，番兵大起。客星入天枪⑥，中兵⑦起。
客星入天棓⑧，兵起。
客星犯文昌将星⑨，色苍⑩，将有忧；色赤，将惊；色黄，将有喜；色黑，将死。
客星守传舍⑪，胡人入中国。
客星守天鸡⑫，天下兵马尽惊。
客星守天街⑬，胡王死。
客星入库楼与守南门⑭、守军市⑮、守老人⑯，皆主兵起。
客星守骑官，将忧，士卒散。
客星入北落师门，虏人⑰入塞，兵起。
客星入天仓⑱，粟大贵。
客星入天厩，兵起，马死。
客星入天弓⑲，天下弓弩皆张。
客星出天弓，匈奴兵起。
客星守狼⑳，夷狄来降。
客星守弧㉑，南夷㉒降。
客星守车骑㉓，西羌㉔来降。
客星守九州殊口㉕，负海国不安。
客星入天节㉖，番王死。
[注释]
①勃勃然：兴盛貌；云气上升貌。
②粉絮：谓洁白的丝绵。亦指柳絮。
③所过之宿、分野：宿，指星宿，亦称“分星”。分野，指与星次相对应的地域。我国古代以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文而言，称之“分星”；就地面而言，称之“分野”。
④急兵：这里指突然爆发的战乱。
⑤招摇：星名。属氏宿，有星一颗。
⑥天枪：属紫微垣，有星三颗。据《史记•天官书》载称：“紫宫左三星曰‘天枪’。”《晋书•天文志上》载：“天枪三星，在北斗杓东，一曰‘天钺’。”
⑦中兵：与“边兵”相对应，指中原地区有战事。兵，这里指战争。
⑧天棓（—bàng）：垣宿名。属紫微垣，有星五颗。据《晋书•天文志中》）载称：“三曰天棓，一名觉星。本类星，末锐长四丈。或出东北方、西方，主奋事。”
⑨文昌将星：文昌，垣宿名。属紫微垣，有星六颗。其位于斗魁之前，呈半月状。据《史记•天官书》载称：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”将星，指文昌垣中的“上将”和“次将”两星。
⑩色苍：苍，指青色。
⑪传舍：垣宿名。属紫微垣，有星九颗。据《晋书•天文志上》载称：“传舍九星在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。”
⑫天鸡：星名。属斗宿，有星二颗。据《晋书•天文志上》载称：“狗国北二星曰天鸡，主候时。”
⑬天街：星名。属毕宿，有星二颗。据《史记•天官书》载称：“昂、毕间为天街。”张守节正义云：“天街二星，在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。”
⑭南门：星名。属角宿，有星二颗。据《史记•天官书》载称：“亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。”张守节正义云：“南门二星在库楼南，天之外门。”
⑮军市：星名。属井宿，有星十三颗。据《晋书•天文志上》载称：“军市十三星，在参东南，天军贸易之市。”
⑯老人：星名。属井宿，有星一颗。为南部天空一颗较亮的二等星，古人认为它象征长寿，故又名“寿星”。
⑰虏人：义犹“胡人”。这里指北方之敌人。
⑱天仓：星名。属娄宿，有星六颗。据《晋书•天文志上》载称：“天仓六星在娄南，仓谷所藏也。”
⑲天弓：星名。又名“孤矢”。属井宿，有星九颗。据《晋书•天文志上》载称：“弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向于狼。”
⑳狼：这里指星名。亦即“天狼星”。属井宿，有星一颗。据《晋书•天文志上》载称：“狼一星，在东井东南。狼为野将，主侵掠。”
㉑弧：即“弧矢星”、亦称“天弓”。
㉒南夷：亦称“南蛮”。指居于南方的少数民族人。
㉓车骑：星名。属氏宿，有星三颗。据《星经•车骑》载称：“车骑三星在骑官南。”
㉔西羌：西汉时期对居于我国西北之羌人的泛称。
㉕九州殊口：星名。属毕宿，有星九颗。
㉖天节：星名。属毕宿，有星八颗。据《晋书•天文志上》载称：“毕附耳南八星曰天节，主使臣之所持者也。”
[译文]
经典上说：客星就是非本位之星，所以叫作“客星”。客星的颜色发白，如同烟气勃然上升，又像洁白丝绵（或曰柳絮）飘扬，它所经过的与星宿相对应的地域分野，必定有灾害发生。
客星出离室宿，没有战事而发生战事，有了战事则军队遭到失败。
客星进入奎宿，将有破军杀将之祸。
客星侵犯娄宿，胡人作乱。
客星进入昴宿，胡人侵犯边塞。
客星进入毕宿，边境有突发战争。
客星干犯觜宿，城堡空虚无备，军资储备匮乏，军民因饥饿而死亡。
客星停守张宿，将军怀有阴谋，导致战争爆发。
客星进入招摇星，番兵将发动大战。
客星进入天枪垣，中原地区将爆发战争。
客星进入天棓垣，将有战争爆发。
客星侵犯文昌垣两将星，且呈现青色时，将领会有忧患；若呈现红色时，将领会有惊恐；若呈现黄色时，将领会有喜事；若呈现黑色时，将领则要死亡。
客星停守传舍垣，胡人会入侵中原。
客星停守天鸡星，天下兵马皆惊恐。
客星停守天街星，胡王就要死亡。
客星进入库楼星，或者停守南门星、军市星、老人星时，都预示有战争爆发。客星停守骑官星，将领会有忧愁，士卒将要逃散。
客星进入北落师门星，胡人入侵边塞，战争即将爆发。
客星进入天仓星，粮价必定昂贵。客星进入天厩星，战争爆发，军马死亡。客星进入天弓星，天下将会处于弓挽弩张之势。
客星出离天弓星，匈奴将爆发战争。
客星停守天狼星，夷狄会前来归降。
客星停守弧矢星，南方蛮夷会降服。
客星停守车骑星，西羌会前来归降。
客星停守九州殊口星，靠海国家将不得安宁。
客星进入天节星，番王就要死亡。
[解说]
《占客星篇第八十六》是《太白阴经》卷八《杂占》中第五篇。其主要内容是记述我国古代占星术以“客星”活动之象，来占测人世间的兵灾祸乱之兆。这显然是既没有科学道理，又不可取法的一种迷信活动。然而，透过此一非科学性的迷雾掩映，人们今天仍可领略我国古代有关“客星”的一些天文学知识。
所谓“客星”，乃是我国古代天文学对天空中新出现的星之统称。此称谓最早见于西汉著名史学家司马迁《史记•天官书》：“客星出天廷，有奇令。”明代成书的《观象玩占》（但作者不可考）指出：“客星，非常之星。其出也，无恒时；其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之‘客星'。”这可以说是古人对“客星”的涵义及其活动特征的理性认识的生动描述。今天读来都倍感深刻贴切，符合“客星”活动的实际情状。
据今人研究披露，我国古代文献记载中的“客星”，主要是指彗星、新星（现代天文学所称“新星”，是指爆发变星的一种）和超变星（指爆发规模超过“新星”的变星）及其他天象。（参见《中国大百科全书•天文学•客星》）但在我国古代占星书中，对客星又有两种分类法：
其一，依据客星的大小、色泽、亮度而区分为五种且以不同称谓命名。例如，《黄帝占》载称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星。”并进一步指明此五种客星的各自特征及其标准是：“客星大而色黄煌然，名曰‘周伯’”，“客星明大白淳然，名曰‘老子’”，“客星状如粉絮，拂拂，名曰‘王蓬絮’”，“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角，名曰‘国皇’”，“客星色白而大，状如风动摇，名曰‘温星’。”（以上转引自唐代瞿昙悉达《开元占经•客星占一》，见载于《中国方术概观•占星卷下》，人民中国出版社1993年12月第1版）
其二，依据所谓客星对人世间吉凶福祸预兆的不同情形，将其区分为“瑞星”和“妖星”两种。所谓“瑞星”，是指预兆吉祥的客星，“妖星”则指预兆凶祸的客星。作者李筌本篇记述的二十六条所谓“客星”出现时预示的兵灾、祸乱之象，正是取义于"妖星"的凶祸之兆。这显然是没有科学根据且不可取法的迷信之说。对这一点，笔者将在下文《占妖星篇第八十七》中，作进一步剖析说明。
占妖星篇第八十七
[原文]
经曰：妖星者①，五星之余气也，结而为妖，殊形异状，凶多吉少，所见之分②，必有灾害。
奔星③所坠之下，有大兵来。
流星前赤后黑，客兵败散。
流星从敌营上来，我军上锐者，有间谍来说④吾兵。
流星尾长二三丈者⑤，辉辉然⑥，主使⑦也；色赤者，将军使也。
流星色青赤，有光，尾长二三丈者，名曰天雁⑧，将军之精华也。兵从星所指者胜。
流星色苍白，为使；色赤，有兵；色黑，将死。
飞星如大瓮⑨，后大，晓然⑩白，前卑后高，所谓顿顽⑪，大将死，邑削⑫。飞星后化云者，名曰大滑⑬，流血积骨之象。
枉矢⑭类流星，色青，蛇形如矢，而枉道⑮所指，将军死。
天狗⑯如奔星，有声，坠如火光，炎炎烛天⑰，其下有积尸流血，狗来食之。
[注释]
①“妖星者”以下六句：语本《隋书•天文志中•妖星》。文中“五星”，《隋书》原作“五行”，这里二者义同，即是指水、木、金、火、土五大行星。
②所见之分：此言妖星所出现的与星次相对应的地域。见，这里同“现”，谓出现。分，谓分野，指地面与天上星次相对应的区划。
③奔星：即流星的一种。据《汉书•司马相如传上》“奔星更于闺闼（guī tà）”句，唐颜师古注称：“奔星，流星也。”
④说（shuì）：游说；劝说。引申策反。
⑤“流星尾长二三丈者”至“将军使也”诸句：语出《晋书•天文志中》，又见《隋书•天文志中》。但这里的“二三丈”与下文的“二三丈”，《太白阴经》原文皆误作“二三尺”，今据《晋书》校改。
⑥辉辉然：光耀显赫貌。
⑦主使：原文误作“军使”，今据《晋书•天文志中》校改。主使，指君主的使者。
⑧天雁：流星名。据《隋书•天文志中》载称：“流星有光青赤，其长二三丈，名曰天雁，军之精华也。”
⑨大瓮（—wèng）：本指一种小口大腹的陶制盛器，在本篇用以形容流星的形状。
⑩晓然：明白貌。
⑪顿顽：流星名。据《隋书•天文志中》载称：”流星大如缶若瓮，后皎然白，前卑后高，此为顿顽。”
⑫邑削：谓城邑被分割。
⑬大滑：流星名。据《隋书•天文志中》载称：“[飞]星灭后，白者化为云流下，名曰大滑，所下有流血积骨。”
⑭枉矢：星名。据《史记•天官书》载称：“枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。”
⑮枉道：指枉矢星所行轨迹。
⑯天狗：星名。据《隋书•天文志中》载称：“天狗，状如大奔星，色黄有声，其止地类狗，所坠，望之如火光，炎炎冲天，其上锐，其下圆，如数顷田处。”
⑰炎炎烛天：炎，火光猛烈貌。烛天，谓光耀天空，义犹“火光冲天”，比喻气势极为高涨。
[译文]
经典上说：所谓妖星者，就是水、木、金、火、土五大行星的余气聚结而成为妖雾，它奇形怪状，凶多吉少，凡所出现的地域，必有灾害发生。
奔星所坠落的下方，将有大战到来。流星的颜色先红后黑，客军败散。
流星从敌营上方而来，在我军上方呈现锐形时，将有间谍前来策反我军。流星尾长二三丈的，且呈光辉显耀状态，这是君主派遣的使者之兆；其颜色发红的，这是将军所派使者之兆。
流星颜色呈现青赤时，且有光尾二三丈的，其名为“天雁”星，这是将军的精华之兆，部队从此流星所指方向行动的，就能取得作战胜利。
流星颜色苍白的，是为使者；颜色发红的，将有战事；颜色发黑的，将领战死。飞星形如大瓮，逐渐增大，颜色越来越白，且呈现前低后高状态的，这就是所说的“顿顽”星，此将预示有大将战死，城邑被分割削减。
飞星最终化为云气的，其名为“大滑”，这是流血积骨之兆。
枉矢类似流星，色青而呈现蛇形如同箭矢，而枉矢运行轨迹所指方向的，将有将军死亡。
天狗状如奔星，且有响声的，坠落时如火光炎炎，照耀天空，其下将有堆积的尸体和流淌的鲜血，狗群必来吞食。
[解说]
《占妖星篇第八十七》是《太白阴经》卷八《杂占》中第六篇，它是继《占客星篇第八十六》之后，着重记述古代占星术以所谓“妖星”活动之象再次占测世间兵灾之兆。
作者李筌开篇伊始指出：“妖星者，五星之余气也，结而为妖，殊形异状，凶多吉少，所见之分，必有灾害。”此种把“妖星”释为“五星”（即水、木、金、火、土五大行星）之余气聚结而为妖星及其殊形异状的描述，主要取材于《隋书•天文志中•妖星》。古人所说的“妖星”，是与“瑞星”相对而言，二者均属“客星”范畴。古代星象家认为，瑞星是客星中的吉星，诸如景星、周伯星、含誉、格泽等多种星，它的出现预兆吉祥；而妖星则是客星中的凶星，它的出现预兆灾祸。这类星在古代文献记载中有数十种之多，而其中最为常见的是彗、孛两种彗星，二者的区别在于：带尾巴的星称为“彗”，芒气四出者则称为“孛”。据近代天文学研究揭晓，彗星是在扁长轨道上绕太阳运行的一种质量较小的天体，其出现时往往呈现云雾状、扫帚形的独特外貌，故在我国民间又称彗星是“扫帚星”。其实，汉字的“彗”，就有“扫帚”之义（说见《史记•孟子荀卿列传》司马贞索隐：“彗，帚也。谓为之埽地。”埽，义同“扫”。）正因为彗星有此奇特的形貌，所以，自古以来彗星就成为人们关注和研究的对象。
中国对彗星的观测和研究已有四千多年的历史，拥有世界上最早、最完备的彗星记录（见《中国大百科全书•天文学•彗星的运动》）。在我国古代文献（包括正史和地方志等）中有上千条彗星记录，但其称谓是多种多样的，有时称彗星，有时又称孛星、妖星、蓬星、长星、异星、奇星等等。我国早在春秋时期，鲁国《春秋》一书，记载于鲁文公（名兴）十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗。”这是为世人所公认的世界上第一次关于哈雷彗星的确切记载；并且“自此以后，凡逢哈雷彗星复现，我国古籍多有记载，自此次至清末两千余年，出现并有记载者共三十一次。”（见杨伯峻《春秋左传注•文公十四年》）更值得指出的是，我国古人不但注重彗星的观测记录，而且进行深入研究，给以理论阐述。例如，唐初著名天文学家李淳风即对彗星有较为深刻的阐释。他说：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。”（引文见《晋书•天文志中•妖星》。《晋书》一书是由唐初宰相房玄龄等三人监修、令狐德棻等十八人撰写而成，而该书之天文、律历、五行三“志”，则为李淳风所撰写）李淳风关于彗星的论述，除了“光芒所及则为灾”句具有迷信色彩而不可取之外，其余所论则清晰地揭示了彗星发光的原因以及彗尾的指向呈背太阳的规律性。这是十分难能可贵的。
在科学不发达的古代和中世纪，彗星的偶然出现和它的“扫帚”形的奇特外貌，往往使人们感到惊慌和恐惧，以至认为彗星的出现是战争、饥荒、旱涝、瘟疫等灾难的预兆。这是没有科学道理的一种迷信。本篇所述妖星“所见之分，必有灾害”的说法，反映了古代人们对彗星的迷信认识以及古代占星术的伪科学性。实际上，彗星的出现是宇宙中的一种天体运行的自然现象，即使有些彗星的出现是在地球上所发生的某种灾害事件的前后，但也是一种偶然性的巧合而已，它同地球上人类社会所经常发生的天灾人祸事件也毫无因果关系。这是毋庸置疑的客观存在。
占云气篇第八十八
[原文]
经曰：天地相感，阴阳相薄，谓之气。久积而成云，皆物形于下，而气应于上。是以荆轲入秦，白虹贯日；①高祖在沛，彤云上覆。②积蜃之气，而成宫阙；③精之积，必形于云之气。故曰：占气而知其事，望云而知其人也。
猛将气
猛将之气，如龙如虎在杀气中。猛将欲行，先发此气。如无将行，当有暴兵起，吉凶以日辰④占之。
猛将之气，如烟如雾沸⑤，如火光照夜。猛将之处，有赤白气相绕。猛将之气，如山林，如竹木，色如紫盖⑥；如门楼，上黑下赤。如旌旗，如张弩，如尘埃，头尖本大⑦而高。两军相当，敌军上气如囷仓⑧，正白⑨见日愈明。此皆猛将之气，不可击也。
敌人营上气，黄白润泽⑩，将有威德，不可击也。气青白而高，将勇，大战；前白如卑，后青如高，将怯士勇；前大后尖小，将怯不明。
敌上气，黑中赤在前者，将精悍⑪，不可当。
敌上气，青而疏散者，将怯。然军上气发，渐渐如云里山形，将有阴谋，不可击；若在吾军之上，速战大胜。
敌上气，如蛟蛇向人，此猛将之气，不可当；若在吾军之上，速战大胜。
胜军气
气如火光，如山限⑫，如尘埃粉沸⑬，如黄白旌旗，无风而飘，挥挥指敌⑭此胜军之气，所在不可击。
云气如三匹帛，前横后大，如楼椽⑮，如赤色者，所在兵锐，不可击。
军上有气，如人持斧，如蛇举首而向敌者，皆胜军气；如匹帛者，此助胜之气，所在不可击。
军上气，如覆舟⑯，如牵牛，如斗鸡，所在不可击。
军上有五色气连天，不可击。
军上有云气，如华盖⑰，如飞鸟，如伏虎⑱，所在不可击。
军上气，如五马颈低尾高如杵，如赤马在黑气中，如黑人在赤气中，如杵在黑云中，如人十十五五⑲，旌旗在黑气中赤色在前者，皆精悍不可击。
败军气
败军之气，如马肝，如死灰⑳，如偃盖㉑，如卧鱼，乍见乍隐㉒，如雾之朦胧。此衰气也，若居敌上，宜急击之。
云气如坏山从军营而坠，军必败。
云气自黄昏发，连夜照人，则军士散乱。军上有气，一断一续者，军必败。
军上黑云，如牛状，如猪形㉓，如羊群，名曰瓦解之气，军必败。
军上有云气，如双蛇，急击勿失。
军上气，如尘灰，如粉，如烟，云雾勃勃撩乱㉔者，军必败。
军上有五色杂气，东西南北不定者，或如群鸟乱飞，或纷纷如转蓬㉕，或如败船，或如卧人无手足，或如覆车散乱不起者，皆败军之气，击之必克。
军上气，上大下小者，士卒日减。军上十日无气者，其军必败。
军上十日无气，忽有赤白气乍出即灭者，外声欲战，实欲退散，宜击之。
军上气，出而半绝者，欲散渐尽去走，一绝一败，再绝再败，三绝三败。在东发白气，灾深；赤气如火光，从天而降入军中，兵乱将死。
军上气苍，须臾散尽，或前高后卑，或黑气如牛马形，从云气中渐入军中，名曰天狗食血，其军散败。
两军相当，十里之内，三里之外，望彼军上气，高而前白后青者，败气也。
云气如人头、鸡兔临军上，云盖蔽濛昼晦者㉖，宜急走，不然必败。
军上气，先青而后黑者，其将必死。散军之气，如燃生草之烟，前虽锐而后必退。
军上气，如丹蛇㉗者，如尾在云雾中临军上者，中人㉘与外人通。军行有白气如猪来临者，大惊，宜备。
日晕有气，如死蛇属晕者㉙，不利先锋。
日晕旁有赤云，如悬钟，其下有死将。
日月晕有背㉚，所临者败。白虹及皖㉛入营者，败。
日晕有四玦㉜在外，军悉败散。日晕薄及，后至先去，其下败军来降。
气如人十十五五，皆低头叉手相向，或气如黑山以为缘㉝者，白气如鸟趣入屯营连络不绝，须臾下者，当有来降。
城垒气
正白如旌旗，或白气如旗而赤界其边，或气出于外如火烟，或有云分为两截状如城垒，皆坚而不可攻。
白气如城中南北出者㉞，城中黑气如星名曰军精，宜急解去。
赤云或黄云临城，城中喜；青云从军城南北出者，不可攻。
城中有云青色，如牛头触人外向者；城中有气出东，其光黄大，坚城也。
白气中出，青气入北，反覆回还，不可攻。
凡攻城围邑，过旬不雷不雨者㉟，为城辅，勿攻。
城垒气，出于外如烟火者，或如双蛇举首向敌，或赤气如杵自城中出向外，内兵突出，客败。
凡攻城，有诸气自城出，兵不得入。
濛气㊱绕城而不入城，外兵不得入。
日晕，有青气从中出四起者，围中胜。
凡攻城，有黑气临城上者，积土固险之状；黑者，水之气，城池之象也。我据城，敌不可攻；敌据城，我不可攻。
凡围城，平旦㊲视围上气郁郁㊳如火，光芒其势翕翕然㊴者，其方救至；无者，救不至。受围者望外救，亦以此占。
伏兵气
气如赤杵、幢节㊵在乌云中，或如乌人㊶在赤气中，或黑气浑浑圆㊷而赤气在其中，或白气纷沸起如楼状，其下皆有伏兵。若军行近山谷之间林坑，甚防之。
云纷纷绵绵㊸相绞及㊹，似蒿草长数尺者，以车骑㊺为伏兵；如布席㊻似蒿草长尺许者，以步卒为伏兵。
黑云出营南，贼逃，我后有伏兵，谨候㊼察之。
两军相当，赤气，伏兵气。若前有赤气，则前有伏兵；后有赤气，则后有伏兵。左右亦如之。
黑云变赤及白，形如山者，有伏兵；云如山林，或前黑气后有白气者，有伏兵。
暴兵气
白气如瓜蔓连结，部队相逐；须臾罢而复出，或如八九㊽而来不绝者，有急贼至。
白气如仙人衣㊾千万连结，部队相逐，罢而复兴，当有千里兵至。
黑气从彼来我军者，欲袭我也，急宜备，不宜战；敌还，从而击之，必得小胜。
天色苍茫㊿而有此气，依支干数内○51，无风雨所发之方，必有暴兵。日克时则凶，时克日则自消散。此气所发之方，当有事告急。一人来，则气一条；依数计之，若散漫一方，必有众至。依日干支数内有风雨，则不应。
暴兵气，如人持刀盾○52，或有云如坐人赤色，所临城邑，有猝兵至○53。
赤气如人持节，云如方虹○54或如赤虹，其下暴兵至。或如旌旗，如虎跃，如人行；或白气如道带竟天○55；或白虹所出；或赤云如火；或云如匹布著天○56，经丑未○57者，天下多兵，赤者尤甚。
有云如番人列阵，或白气广五六丈，东西竟天；有云如豹五六枚相聚，或如狗四五枚相聚，四方清明，独有赤云赫然○58者，所见之地兵起。
四望○59无云，独有黑云极天○60名曰天沟，主兵起○61。
壬子日，候四方无云，独有云如旌旗，其下兵起；遍四方，天下兵起。
云气一道，上白下黄，白色如布匹长数丈；或上黄下白，如旗状长二三丈；或长气纯如赤而委曲○62一道如布匹，皆谓之蚩尤旗，见○63，兵大起。
战阵气
气如人无头，如死人，如丹蛇，赤气随之，必有大战，杀将。
四望无云，独有赤云如狗入营，其下必有流血；或独见赤云如立蛇，或赤云如覆舟，其下大战。
白虹或赤屈虹○64见城营上，其下大战，流血。
白气如车入北斗中转移○65者，大战；云如耕陇○66，大战。
日旁黑气如虹，或白气如虹交见○67，两军相当，必交战；无军兵起。
四五六虹见○68，大战。
日月有赤云截之如大杵，军在外，万人战死；两军相当，不利先举。
月初满而蚀○69，有军必战。
苍白云气经天○70，其下有拔城大战。
赤气漫漫○71如血色，有大战，流血。
阴谋气
气白而群行徘徊○72结阵而来者，他国人来相图谋也，不可忽，应视其所往而伐之，得利。
黑气如幢○73出于营中，上黑下黄，敌欲来求战，而无诚实言信；相反，七日内必觉，备之，吉。
黑气临我军上，如车轮行，敌人谋乱，国有小臣勾引，宜察之。
黑气如引牵来，如阵前锐者，有阴谋。
天阴沉不雨，昼不见日，夜不见星月，三日以上者，阴谋也，将军宜慎防左右。
连阴十日，乱风四起，欲雨不雨，其名曰朦，为臣谋君。
天阴沉，日月无光，有云障之，不雨，此君臣俱有阴谋。两敌相当，则阴谋也，若昼晴夜阴，臣谋君；昼阴夜晴，君谋臣。
四夷气
东夷之气如树，西夷之气如屋，南夷之气如楼台或如舟航○74，北夷之气如牛羊或如穹庐○75。
远近气
气初出桑榆○76，一千五百里。平观○77一千里；仰视中天○78，一百里；平望桑榆，二千里；登高下属○79，三千里。
凡候气之法○80：气初出时，若云非云，似雾非雾，仿佛若可见；初出森森然○81，若高五六尺者，是千五百里以外气也。
凡候敌上气：敌在东○82，日出候之；敌在西，日入候之；敌在南，日中候之；敌在北，夜半候之。
欲知我军气：常以甲巳日○83，及庚子、戊午日、未日、亥日，及八月十八日，去军十里，登高望之，但百人以上，则皆有气。
凡气欲似甑○84出炊气，勃勃而上升，外积结成形，而后可占。气不结积，散漫不定，不能为灾祥，亦必和杂杀气○85森森然，乃可论也。
凡军城上气安，则人安；气不安，则人不安；气盛，则兵盛；气衰，则中衰○86；气散，则众散。
凡气得旺相○87色，吉；休囚色，凶。
军上气高胜下，厚胜薄，实胜虚，长胜短，泽胜枯○88。
凡占灾祥，先推九宫分野○89、六壬○90日月，不应阴雾风雨，其占乃准。
凡候气，多假日月之光所照耀而形，故晕、珥、抱、背，皆出日月之旁；虹皖相象，莫不因日而见。是故昼候日旁，夜候月旁，辉光所烛，无得而隐矣。
凡气见，近三日，远七日内，有大风雨，则不应灾祥。故曰：风以散之，雨以解之。
凡军行，先观其气。兵有胜负，气有盛衰。气锐兵强，气伏兵弱，兵行气行，兵止气止，兵急气急，兵散气没。故曰：气是兵主○91，风是兵苗○92。为将者，不可不知也。
[注释]
①荆轲入秦，白虹贯日：典出《史记•鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”荆轲，卫国人。卫人称之庆卿。游历燕国时，燕人称其为荆卿，亦称荆叔。后被燕太子丹尊为上卿，并于燕喜王二十八年（公元前227年）被派往秦国刺杀秦王嬴政（即秦始皇），失败而遭杀害。白虹贯日，指白色长虹穿日而过。此为一种罕见的日晕现象，古人认为人间若有非常之事发生，就会出现这种天象变化。实际上，这是一种缺乏科学理念的迷信之说。
②高祖在沛，彤云上覆：典出《史记•高祖本纪》：“秦始皇常曰：‘东南有天子气'，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”高祖，即汉高祖刘邦，字季。沛，即沛县，今属江苏。彤云，红云，或彩云。上覆，谓覆盖其上。
