⑮不祥之器：语出《老子•第三十一章》。句义指兵器，亦指武力或战争。.9
还应指出的是，由于战争总是在一定的空间地域中实施的，因而军队的任何行动，都会给所经地域的事物（包括动植物）带来某种影响而改变他们的动态。所以，从鸟兽行踪的此种变化，往往可以推知军队行动的某种企图意向。我国春秋末期著名军事理论家孙武就充分注意到这个问题，并将此问题写进他的不朽之作《孙子兵法•行军篇》，明确指出“鸟起者，伏也”，“鸟集者，虚也”。前一句是说，鸟雀惊起飞走的地方，其下必有埋伏的敌兵；后一句是说，飞鸟云集于敌营之上，则表明敌营已经空虚无人了。应当说，孙子的这一观点是符合军事斗争实际的唯物主义思想观点。此种思想观点，与古代那种所谓鸟儿飞鸣预示人事的吉凶福祸之迷信观点，是有本质区别的。
太白阴经卷九 遁 甲
遁甲篇第九十三
遁甲总序
[原文]
经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克。昼梦金人引领①长头，衣元狐②之裘，而言曰：“某，天帝③之使，授符于帝。”帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧④。力牧曰：“此天帝也。”乃于盛水之阳⑤，筑坛祭之。俄有元龟巨鳌⑥从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨⑦非绨，以血为文，曰：“天乙⑧在前，太乙⑨在后。”黄帝受符，再拜。于是设九宫⑩，置八门⑪，布三奇、六仪⑫，为阴阳二遁，凡一千八百局，名曰“天乙遁甲式”。三门发、五将具⑬，而征蚩尤以斩之。
蚩尤者，炎帝之后，与少昊⑭治西方，主金，兄弟十八人⑮，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝⑯，恃甲兵于涿鹿⑰。黄帝，至道之精，其神无所倚，其心无所通⑱，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦⑲，乃授黄帝神符而胜之。使⑳黄帝行蚩尤之暴，蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。
天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心，赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符。今取其一家之书，以备参考耳。
日 辰㉑
甲己㉒仲，甲己季，甲己孟。
六 甲㉓
甲子、乙丑至癸亥中间，甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并甲子，为六甲也。
五子遁元㉔
甲己之日，夜半生甲子；乙庚之日，夜半生丙子；丙辛之日，夜半生戊子；丁壬之日，夜半生庚子；戊癸之日，夜半生壬子。
阳遁㉕ 遁元 仲 孟 季
阴遁㉖ 遁元 仲 孟 季
坎 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六
艮 立春八五二 雨水九六三 惊蛰一七四
震 春分三九六 清明四一七 谷雨五二八
巽 立夏四一七 小满五二八 芒种六三九
离 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四
坤 立秋二五八 处暑一四七 白露九三六
兑 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二
乾 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一
阳遁冬至后第一甲子为上元㉗，第二甲子为中元，第三甲子为下元。逆布三奇，顺布六仪。
阴遁夏至后第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。顺布三奇，逆布六仪。
阳遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日；十二气㉘，合一百八十日。阴遁元用离、坤、兑、乾四卦，四卦各四十五日；十二气，合一百八十日。
五日六十时为一元，五日竟一气，一气用一元，上、中、下阴阳二遁三百六十日，当一岁之用，其五日四分之一各用中元，以通闰馀㉙，始终用之，然则㉚冬至闰馀二五八。经曰：以通闰馀，始终用之，各用二五八，是己五日之内与日合者。
凡用遁之法，当知九星，明九宫，定八门，审直符、直事：
九 星㉛
天蓬，水，常主一；天芮，土，常主二；天冲，木，常主三；天辅，木，常主四；天禽，土，常主五；天心，金，常主六；天柱，土，常主七；天任，土，常主八；天英，火，常主九。
九 宫
坎为一宫，坤为二宫，震为三宫，巽为四宫，中五宫，乾为六宫，兑为七宫，艮为八宫，离为九宫。
八 门
休门常主一，死门常主二，伤门常主三，杜门常主四，开门常主六，惊门常主七，生门常主八，景门常主九。
直 符
直符㉜者，六甲、六仪是也。甲子常为六戊㉝，甲戌常为六己，甲申常为六庚，甲午常为六辛，甲辰常为六壬，甲寅常为六癸。
三 奇
乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
直 事
直事㉞者，直八门事也。常以直符加直事、上门加直事，授出入之语㉟。故以其门名之直事，五日一易局，十时一易符，十时一易事。
课 式
凡课式㊱之法，常以直符加时干。直符者，六甲也；时干者，时下所用之干也。假令阳[遁]用天元上元一局，甲己之日，夜半生甲子，即子在甲时也。授以直符天蓬，加北方六戊；所以加六戊者，以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑，授以天蓬直符，加南方六乙，尽癸酉十时，皆以天蓬加干至戊寅㊲。甲戌则转直符用天芮；它皆仿此。此其阳遁可知㊳。
阴遁逆行：以直符、直事加宫。直事者，直事上之门也；时干者，时下所得之宫也。然则直符十时一易，其门亦十时一易也㊴。
假令阳遁用天元中元七局，甲己之日，夜半生甲子，即以惊门加第七宫；鸡鸣为乙丑，即以惊门加八宫，尽癸酉十时，皆以惊门加宫至戊寅㊵。甲戌则移生门加宫，而奇门所在，及为吉凶成败，按而详之。它仿此。阴遁则逆数。
凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰“伏吟”；子加午，直符直事各易其位，名曰“反吟”。虽致奇门吉宿㊶，皆凶，惟可以纳财㊷。
凡三奇之日，宜以出行。奇者，乙、丙、丁，皆为吉干，与善神并，故无凶耳。若开、休、生三吉门，有天上三奇合之临一方，即其方之门为吉，道路清虚㊸，可以出行，修举百事㊹，皆吉。
假令用阳遁天元[上元]一局，甲己之日，日出为丁卯，天乙直符在四宫，开门临震三宫，下有六乙与日奇合，东方出行吉；生门临离九宫，[下]有六丁与星奇[合]，南方可以出行。其阴遁可知。
凡三奇直使者㊺，为三奇得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲午使㊻，三奇为吉门，合得此时者为尤良。
假令阳遁用天元上元一局，甲己之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门下有六丙，日奇而临甲子，六丙所使者是也。他皆仿此。
凡三奇与生门合、太阴合，得人遁奇；与休门合，为天遁奇；与开门合，得地遁奇；与太阴所合，皆吉。常以六丁所合为太阴，天乙后二宫亦名太阴。
假令阳遁[用]天元上元一局，甲戌在坤宫为直事前二宫，乾六甲在二宫，天乙在后二宫，皆合于六宫，故曰巽遁用阳。他仿此。㊼
又，生门与六乙合，得人遁奇；休门与六丁合，得地遁奇；开门与六丙合，得天遁奇。所合之宫，所向皆吉。
又，生门与六乙合，得天遁奇；开门与六丙合，得地遁奇；休门与六丁合，而在直符前三宫，为得人遁奇。天遁奇者，为日精华所蔽；地遁奇者，为月精华所蔽；人遁奇者，为太阴之气所蔽。此时可以隐匿逃亡。蔽盖㊽此宫，有事出行，吉。
凡三奇合太阴而无吉门，名曰有阴无门；有门合太阴而无奇，名曰有门无奇：有吉门而无奇阴，名曰有奇无阴。皆可从之，吉，但避五刑㊾，举事但从三吉㊿而去，若不得三奇并吉门者，但三奇所加，百事从之，吉。
又，三奇在阳，宜为客；在阴，宜为主。若欲见贵人、求财、举事，出自奇门合生门，吉。若力胜举百事，出自奇门合开门，吉。若欲求阴私、举百事，出自奇门合休门，吉。
凡三奇游于六仪，利为公私和会○51之事，谓乙、丙、丁游于六甲之上。若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此为玉女守门○52户之时也。天乙合会，利为其事，要在三奇在六仪者。三奇吉门合太阴，以胜光、小吉、从魁加地四户，是为福仓，远行、出入、移徙，皆吉。
凡欲远行、出入、举百事、逃亡，当令天三门加地四户，出其下，吉。天三门者，太冲、从魁、小吉是也；地四户者，除、定、危、开是也。
假令正月建寅○53，即卯为除，午为定，酉为危，子为开。他仿此。太冲、从魁、小吉，天之私门；六合、太阴、太常，地之私户。此临开、休、生三奇吉门，从之出入、远行、举百事，皆大吉。又以月将○54加时上视之，勿忘太冲。太冲者，天门也。卒○55有急难，天门出，吉。凡三奇入墓○56，凶，不用。
假令六乙日奇，虽得日奇，未时不可出，谓乙属木，木、墓在未也。丙、丁火，火、墓在戌，戌时不可出。
一云六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，入墓，出三奇吉门，勿令五刑、魁星、螣蛇○57、白虎在其上○58。
凡九天之上，可以力胜；九地之下，可以伏藏；太阴之中，可以潜形；六合之中，可以逃亡。即直符后一所临之宫为九天，后二所临之宫为九地，前二所临之宫为太阴，前三所临之宫为六合。
假令阳遁直符临九宫，则九天在四宫，九地在三宫，太阴在七宫，六合在六宫。它皆仿此。阴阳皆用天遁为奇，其九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临己，为大吉。
凡六仪击刑○59，皆不可用。
假令阳遁甲子天蓬为直符，加卯时为击刑，谓子、卯刑故也。虽得奇门吉宿，不可用。三刑者，子刑卯，卯刑子；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；寅刑巳，巳刑申申刑寅；辰、午、酉、亥四位自刑。
凡六庚加直符，名天乙伏宫格○60，亦名天乙留符格；直符加六庚，名天乙飞宫格，亦名天乙行符与太白格。六庚加天乙，名太白与天乙格，战干野；若天乙与六庚同宫，名天乙与太白格，战于国。六庚加天乙宫者，谓临太乙所在地宫也；天乙与六庚同宫者，谓此同地宫也，凶时也。
凡六庚加金日，亦名伏干格○61，亦名本宫干格之日。干格加六庚，名飞干格○62，此凶时，不可为百事。伏干格之时凶，外人取之，占贼见之。占人○63在，占格则不在；占人来，占格则不来。
凡六庚加岁干，为岁格○64；月干为月格○65；日干为日格○66。一曰六庚加三奇，为时格○67；不加三奇，非时格。六庚加六己，名刑格○68，易地○69千里，车破马惊，不利举百事，凶。
凡六庚加六丙，名曰太白入荧惑；六丙加六庚，名荧惑入太白。二逢相入，皆凶时，得奇门吉宿，亦不可举百事，凶。
凡六丙加直符为勃，谓天上六丙加庚直符也；及天乙宫加六丙，亦名为勃，同六庚所加之义。
凡时下及天乙直使所在得吉宿者，吉；得凶宿者，凶。时下得吉宿，谓直符所加○70；时下所得三星，此谓吉宿也。
假令阳遁[用]天元上元一局，甲己之日，平旦为丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宫，八宫为天任，是谓时下得任星也。他仿此。
天乙所在吉宿者，假令阳遁[用]天元上元一局，甲己之日，夜半生甲子，甲子为天蓬，即以天乙直使在天蓬宿；鸡鸣为乙丑，乙丑为天芮，即以天乙直使为天芮宿。
凡吉宿者，天辅、天禽、天心为大吉，天冲、天任为小吉。凶宿者，天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶者，有旺相气变为小凶；小凶者，有旺相气变为平；其吉宿，有旺相气大吉。
凡六甲加六丙，为青龙返首；六丙加六甲，为朱雀跌穴。此二时，可以造举百事。又会三奇、八门者，为大吉。《太乙经》曰：“六丙加六庚，为孛；六辛加六乙，为白虎猖狂；六乙加六庚，名青龙逃走；六癸加六丁，名螣蛇夭矫○71；六丁加六癸，名朱雀入江。”不可举百事，皆凶时也。
凡时下得乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰，名入墓时，不得出入、举百事。
凡天道不远，三五复反○72。假令阳遁用天元上元一局，甲己之日，平旦为丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。
其阳遁，可出入、举百事，当趋三避五，可以名天道。凡出行者，亦可参用元女式○73三宫法，所出之门有螣蛇、白虎，皆须避之，不可犯，大凶。
时逢六庚，抱木而行○74，强有出者，必有斗争；谓六庚之时，时下得庚，凶也。
适逢六辛，行逢死人，强有出者，罪罚缠身；谓六辛之时，时下得辛，凶也。
时逢六壬，为吏所擒，强有出者，非祸所胜；谓六壬之时，时下得壬，凶也。
适逢六癸，众人所视，不知六癸，出门则死；谓六癸之时，时下得癸，凶也。
凡时下得天蓬，宜安居保国，修筑营垒，主不利客，凶神也。
时下得天芮，宜崇道修德，统接朋侪○75，凶神也。
时下得天冲，不利举事，凶神也。
时下得天辅，宜守道调理，凶神也。
时下得天禽，宜祭祀求福，以灭群恶，吉神也。
时下得天心，宜避疾求仙，君子吉；小人凶，凶神也。
时下得天柱，宜居守自固，藏形隐迹，凶神也。
时下得天任，宜请谒赏贺○76，通达财利，吉神也。
时下得天英，宜道行出入，进酒作乐，嫁娶筵宴，吉神也。
太乙贵神○77，可向，不可背。白奸者，天大○78奸神，不可向，可背也。
又曰：六丁为六甲阴，能知此道，日月可陆沉○79，可呼六丁神名。凡六合之中六己，谓六己之位皆在六合之中也。行阴密隐秘潜伏之术，皆从天上○80六己所临用之。
凡天辅之时，有罪勿杀，斧钺在前，天乙救之，谓甲己之日时加巳，乙庚之日时加申，丙辛之日时加午，丁壬之日时加辰，戊癸之日时加寅。此时有罪，自然光辉，亦宜此时拔人之系缚○81。
一曰：甲己之日，时下谓巳；丁壬之日，时下谓辰；戊癸之日，时下谓申，为天辅之时也。
凡天网四张○82，万物尽伤，谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下，必须避也。假令天网在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺，逾越○83避之。
凡天罡加四孟○84，天乙在内，宜处百事；天罡加四仲○85，天乙在门，出处百事皆败；天罡加四季○86，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。
凡要事在三宫、在天乙，大吉○87加四仲，名玉堂，时天乙理事于玉堂之中，欲出行当此之时，百事可利，逃亡者得。神后○88加四仲，名明堂，时天乙出游门垣之外，游行四野，当此之时，举造百事皆吉，逃亡者得。徵明加四季，名曰绛宫，天乙伏藏于深宫之中，行于私宴，当此之时，不可出行，逃亡者皆得用。
凡天乙之理于三宫，四时迭用，要在于天乙大神，背之必败，当从向克○89 。
春三月○90，天乙大神理于玉堂宫，大吉是也；大吉为生气，其冲小吉○91，为百鬼死。
夏三月，天乙大神理于明堂宫，神后是也；神后为王坐，其冲胜光为负○92。
秋、冬三月，天乙大神理于绛宫，徵明是也；徵明为常生，其冲太乙为积刑。
凡出入往来，青龙上明堂、出天门、入地户，四入太华中，即华盖。若天藏、天狱、天牢，慎不可犯。
凡六甲为青龙，可以建福；六乙为蓬星，可以建德；六丙为明堂，可以出入；六戊为天门，可以往来；六己为地户，可以伏藏。天乙至三凶神之宫，六庚为天狱，六辛为天庭，六壬为天牢，天藏之中为六癸，可以隐藏也。
凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，元武○93之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户，又参之以太冲、从魁、小吉、六合、太阴加地户，将出入往来无能见者。欲去者，出天门而去；欲藏者，入地户而藏。太阴之中，凡欲逃避百鬼，当出天门入地户中，吉。
凡欲行山中宿，令虎狼鬼贼不敢近者，出天门入地户中，吉。
夫开门遁伏，休门生聚，生门利息，景门上书，杜门闭绝，死门射猎，惊门恐迫，伤门伤害。避恶伏匿，背杜门向开门，吉。出行移徙，迁官受职，入官视事○94，背景门向休门，吉。有所掩袭，欲塞奸邪，背开门向杜门，吉。三奇吉门合天辅、天心、天禽，出入大吉。出入开门，宜见大将军；出休门，宜见长吏；出生门，宜见帝王公卿；出伤门，宜捕猎、征伐；出杜门，宜邀遮○95隐匿、诛伐亡逆；出景门，宜上寿；出死门，宜丧葬吊唁；出惊门，宜掩捕斗讼○96。
凡时加六甲，一开一阖，上下交接，谓六甲之时，时下得伏吟○97时也。
时加六乙，一往一来，恍惚○98俱出，谓六乙之时，时下得乙，吉也。
时加六丙，道逢清宁，求之大胜，谓六丙之时，时下得丙，吉也。
时加六丁，出幽入冥，永无祸侵，谓六丁之时，时下得丁，吉也。
时加六戊，乘龙万里，当从天上六戊出，挟天武而行，吉也。
时加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，谓六己之时，时下得己，凶也。
向背择日
经曰：征伐皆有向背，知之者胜，不知者败。其太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄潘、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、死地睢、日德、孤虚，岁月日时、刑杀大小，审而用之，可以知其胜负，易其成败。其临神者，惟死神、地睢、虚星可向，白奸亦可向。
推五星所在法
常以天罡加太岁，视亥上神为岁星，午上神为镇星○99，酉上神为太白，子上神为辰星。五星所在之次，国不可伐，大略如此。为星有迟速跳伏，以七曜算之方○100，定太岁月日时下之辰不可向。
凡小时月逢大时月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四冲，周而复始。
凡游都，正月丙，二月丁，三月□，四月庚。
推行八干四角天乙依元女式○101
所谓日游者○102，一名刑法。己酉月理艮宫六日，乙卯月理震宫五日，庚申月理巽宫六日，丙寅月理离宫五日，辛未月理坤宫六日，丁丑月理兑宫五日，壬午月理乾宫六日，戊子月理坎宫五日。阳岁以大吉，阴岁以小吉。
推恩建黄道法
常以正、七月加子，二、八月加寅，三、九月加辰，四、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。
凡天罡下为建，建为青龙，黄道次神○103；太乙即为除，除为明堂，黄道次神；胜光即为满，满为天刑，黑道次神；小吉即为平，平为朱雀，黑道次神；传送为定，定为金匮，黄道次神；从魁为执，执为天德，黄道次神；河魁为破，破为白虎，黑道次神；徵明为危，危为玉堂，黄道次神；神后为成，成为天牢，黑道次神；大吉为收，收为元武○104，黑道次神；公正为开，开为司命，黄道次神；太冲为闭，闭为勾陈，黑道次神。
凡避死难，从开星不吉。春三月，房○105为开；夏三月，张为开；秋三月，娄为开；冬三月，壁为开。
推亭亭白奸法
常以月将加时辰，神后下为亭亭所在；次析十二月时，其寅、申、巳、亥神后；白奸所在神后时，白奸在寅，常行四孟。亭亭常以白奸囚于巳、亥，格于寅、申。○106
出师安营○107
经曰：诸有正宿○108安营，四直○109顿兵，深入敌境，恐有掩袭，乃作真人闭六戊法；逃难隐死，作玉女反闭局法。千凶万恶，莫之敢干○110。故人精微○111去道不远，故能洞幽阐神○112，非真人○113逢时，必不能行也。
闭六戊法
先置营讫○114，于某旬上，以刀从鬼门行起，左旋画地一周，次取其中央之土一斗置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之处埋之，咒曰：“太山○115之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯。”便于营中宿。若令出入○116，验之法：取犊母○117在营中，犊子安营外，犊子终不敢入营中。甲子旬，戊在辰。余仿此。
玉女闭局法
以刀画地，常以六为数：室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算○118，算长一尺二寸。假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从○119今日日辰起。
假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上；下六时○120亦依次去。便呼云：“鼠行出穴入狗市○121。”便移○122子上算置戌上，度算○123讫，大呼云：“青龙下！”次移丑上算置卯上，云：“牛入兔园食甘草。”○124度讫，就便呼云：“朱雀下！”次移寅上算置巳上，云：“猛虎呴呴来入巳。”○125“度算讫”○126，便呼云：“勾陈下！”次移卯上算置丑上，云：“免入牛栏伏不起。”便大呼云：“白虎下！”次移辰上算置午上，云：“龙入马厩因留止。”度算讫，便呼云：“元武○127下！”次移巳上算置申上，呼云：“螣蛇宛转来申里○128。”度算讫，便呼云：“六合下！”两算夹一算，先成为天门，后成为地户。避难出天门，入地户，乘玉女上去，吉。仍呼玉女所在云○129：“庚上玉女来护我，无令百鬼中伤我！”敌人不见我，以为束薪○130。独开天门，而闭地户，咒毕交乎○131，以算闭门而去，勿反顾○132。以刀画地，即地脉不复得见 。
[注释]
①引领：本谓伸颈远望，但在本篇这里则指“长脖子”。引，延长。说见《诗•小雅•楚茨》“勿替引之”句，孔传云：“引，长也。”领，颈也，脖子。说见《诗•卫风•硕人》“领如蝤蛴”句，孔传云："领，颈也。”
②元狐：即“玄孤”。清人因避康熙帝玄烨名讳，而改“玄”为“元”。玄狐，黑色狐狸，其皮毛珍贵，可制皮衣。
③天帝：即“上帝”。
④力牧：传说为上古黄帝时期的大将。据西晋皇甫谧《帝王世纪年历》载称，相传黄帝梦人执千钧之弩而驱羊数万群，寤而叹曰：“夫千钧之弩，异力能远者也；驱羊数万群，是能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依占而求之，果得力牧于大泽之中，用以为大将。
⑤盛水之阳：盛水，河水名，今名及所处地域不详。阳，指盛水的北岸。水之北岸向阳，南岸背阴。
⑥元龟巨鳌：元龟，大龟。古代多用于占卜。说见《尚书•周书•金縢》“今我即命于元龟”，孔传云：“就受三王之命于大龟，卜知吉凶。”
⑦ 绨（tí）：一种比绸子粗厚的丝织品。
⑧⑨天乙、太乙：亦作“天一”、“太一”。皆为天神名。说见《史记•封禅书》“天神贵者太一”，司马贞索隐引东汉宋均曰：“天一、太一，北极神之别名。”
⑩九宫：术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即以八卦中的坎为一宫、坤为二宫、震为三宫、巽为四宫、乾为六宫、兑为七宫、艮为八宫、离为九宫，再加上中央为五宫，合称“九宫八卦”。
⑪八门：术数家语。指休、生、伤、杜、死、景、惊、开为八门，其中以休、生、开三门为吉门，余五门为凶门。奇门遁甲术沿用此说。
⑫三奇、六仪：皆为阴阳术数学专用术语。奇门遁甲术以十天干中的乙、丙、丁为三奇，分别代表天上的日、月、星，故乙又称“日奇”，丙又称“月奇”，丁又称“星奇”。六仪，则指十天干中的后六位，即戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。三奇与六仪分置于九宫，以甲统之，用以占卜吉凶。星命家以乙、丙、丁为天上三奇，以甲、戊、庚为地下三奇，以辛、壬、癸为人间三奇。
⑬三门发，五将具：三门，术数家语。古代占验家立休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，而以休、生、开三门为吉，余五门为凶。故以“三门”指休门、生门、开门，取其吉义。五将，古代称北极星周围的五个星座为五将。说见《后汉书•高彪传》“天有太一，五将三门”，李贤注云：“《太一式》：‘凡举事皆欲发三门，顺五将。’发三门者，开门、休门、生门。五将者，天目、文昌等。”
⑭少昊：亦作“少嗥”。传说中我国古代东夷部族首领。名挚（一作“质”），号金天氏。据《吕氏春秋•孟秋》高诱注称：“少皞，……以金德王天下，号为金天氏，死配金，为西方金德之帝”，号为西方金神。但晋杜预《春秋左传注》称少昊是黄帝之子。
⑮兄弟十八人：李蚩尤称有“兄弟十八人”不知引据何典，待查。唐张守节所撰《史记正义》注引《龙鱼河图》则称：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。”（见《史记•五帝本纪》）
⑯四帝：指古代传说中的五方天帝中的东方苍帝（灵威仰之神），南方赤帝（赤嫖怒之神）、西方白帝（白昭矩之神）、北方黑帝（叶光纪之神）。中央则为黄帝（含枢纽之神），而东西南北四方之帝则“夹黄帝坐”。说见《史记•天官书》张守节正义注。
⑰涿鹿：位于今河北涿州东南。
⑱其神无所倚，其心无所通：句义谓其神力没有可与之相比附的，其心智没有可与之相匹敌的。以此喻指黄帝神力之巨大、心智之高深。倚，比附。通（dí），在本篇这里通“敌”，谓匹敌；相当。
⑲天道亏盈而益谦：语出《周易•谦卦》。天道，指天的法则，或曰自然规律。亏，损也。盈，满也。句义是，天的法则是使盈满亏损而使谦虚增益。
⑳使：这里作连词。谓假使。
㉑日辰：指十天干和十二地支。说见汉代王充《论衡•诘术》载称：“日十（天干）而辰十二（地支），日辰相配，故甲与子连。"又见宋代沈括《梦溪笔谈•象数一》：“一日谓之‘一辰’者，以十二支言也。以十干言之，谓之‘今日’；以十二支言之，谓之‘今辰’。故支干谓之‘日辰’。”
㉒己：以及下文的二“己”字，原文皆误作“乙”，今据钱熙祚校注改正。
㉓六甲：奇门遁甲术语。古人把十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次两两相配而编成六十花甲子表，以六十为度反复循环。在此六十花甲子中，天干从甲到癸共用了六次，也就相当把六十花甲子分成六组，每组十对，称为“六旬”。每旬的第一位天干都是甲，与天干甲相配的地支与甲一起便组成每一旬的旬头，按六十花甲子的顺序，六旬的旬头分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，则统称为“六甲”。
㉔五子遁元：奇门遁甲术语。五子，指在以天干与地支相配的六十花甲子表中，与地支子相配对的共有五个，即为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，因以称“五子”。说见《汉书•律历志上》“日有六甲，辰有五子。”颜师古注云：“六甲之中，唯有‘甲寅’无‘子’，故有五子。”遁元，指奇门遁甲的阳遁、阴遁各置上元、中元、下元。
㉕㉖阳遁、阴遁：奇门遁甲与太乙术中专用术语。奇门遁甲术根据阴阳学说，规定一年以冬至与夏至为分界，从冬至起到夏至止，为阳，用阳遁；从夏至起到冬至止，为阴，用阴遁。在奇门遁甲的布局法中，规定阳顺阴逆的排列原则。在判断预测时，以阴阳和合为吉兆，以阴与阴或阳与阳相克则为凶兆。
㉗上元：术数家语。此为“三元”之一。旧以干支相配纪年，称六十年为一甲子，讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周，而称第一个甲子为“上元”、第二个甲子为“中元”、第三个甲子为“下元”，合称“三元甲子”。如以干支纪日，亦是六十日为一甲子，三个甲子共一百八十日为一周，亦依次称上元、中元、下元。
㉘十二气：即十二节气。指阳遁从冬至到芒种共为一百八十天有十二个节气，即冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种。阴遁则从夏至到大雪亦为一百八十天有十二个节气，即夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
㉙闰馀：指农历一年和一回归年相比所多馀的时日，称为“闰馀”。据《史记•历书》：“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。”裴骃集解引《汉书音义》曰：“以岁之馀为闰，故曰‘闰馀’。”
㉚然则：连词。连接句子，表示连贯关系。义犹“如此，那么”，或“那么”。
㉛九星：奇门遁甲术语。所谓“九星”是指：天蓬星（主一坎，属水，休门）、天芮星（主二坤、属土，死门）、天冲星（主三震，属木，伤门）、天辅星（主四巽，属木，杜门）、天禽星（主中央，属土）、天心星（主六乾，属金，开门）、天柱星（主七兑，属金，惊门）、天任星（主八艮，属土，生门）、天英星（主九离，属火，景门）。
㉜直符：奇门遁甲术语。在奇门遁甲的天盘九星中，凡于九宫逢甲当值的星符，即为“直符”。例如，阳遁一局，甲子时起坎一宫，即以坎宫天蓬星为直符；甲戌时起坤二宫，即以天芮星为直符；甲申时起震三宫，即以天冲星为直符；甲午时起巽四宫，即以天辅星为直符；甲辰时起中央五宫，即以天禽星为直符；甲寅时起六宫，即以天心星为直符。余皆仿此。
㉝甲子常为六戊：在奇门遁甲中，六甲（即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）与十天干后六位的戊、己、庚、辛、壬、癸，是同位同功的，通常六甲的“甲子”用“戊”代表，“甲戌”用“己”代表，“甲申”用“庚”代表，“甲午”用“辛”代表，“甲辰”用“壬”代表，“甲寅”用“癸”代表；戊、己、庚、辛、壬、癸六天干，又称“六仪”。故有“甲子常为六戊，甲戌常为六己，甲申常为六庚，甲午常为六辛，甲辰常为六壬，甲寅常为六癸"之说。
㉞直事：谓当班之事。犹言值班。
㉟授出入之语：钱熙祚校注指出：“句似有误。”
㊱课式：指占卜方式。课，占卜的一种，这里指用奇门遁甲占卜吉凶。
㊲皆以天蓬加干至戊寅：戊寅，原文误作“寅戊”。按六十花甲子表中，只有“戊寅”，而无“寅戊”；寅戊，显系“戊寅”之互乙，故改。
㊳此其阳遁可知：钱熙祚于本句末注云：“此下当有脱误。”
㊴其门亦十时一易也：钱熙祚于此句末注云：“此条标目似误，‘然则’上当有脱文，‘其门'下疑脱‘亦'字。”今据钱注于“其门”下补“亦”。
㊵皆以惊门加宫至戊寅：戊寅，原文误作“寅戊”，今据钱注改正。
㊶吉宿：指显现吉兆的星宿。
㊷纳财：接受钱财。
㊸道路清虚：谓路上清静无事。
㊹修举百事：谓兴办各种事务。
㊺直使者：在奇门遁甲中，指人盘八门中当值的门使。九宫逢甲为直符，直符上的“八门”之一门即为直使。例如，阳遁一局，甲子在坎一宫，天蓬星为甲子时直符，则“休门”即为直使。其余类推。
㊻丁为甲辰、甲午使：句中的“甲午”，原文作“甲寅”，疑为“甲午”之误。因为，六甲为甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅，既然前文是“乙为甲戊、甲子使，丙为甲寅、甲申使”了，那么，“丁为甲辰、甲寅使”句中的“甲寅”当为“甲午”。这样，才符合本条“凡三奇直使者，为三奇得六甲所使奇也”句义。故据此订正。
㊼故曰巽遁用阳，他仿此：钱熙祚于句末校注称：“此条有脱误。”
㊽蔽盖：蔽护掩盖。
㊾五刑：古代通常指五种轻重不同的刑罚，亦指甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭扑五种行刑工具。但在本篇这里似指神名。
㊿三吉：这里为休、生、开三吉门的简称。
○51和会：义犹欢会，谓和悦而集会。
○52玉女守门：奇门遁甲术语。玉女，指十天干的“丁”，丁逢天乙直使之门，名曰“玉女守门”。如阳遁一局，顺仪逆奇，地盘“丁”在“兑”，而以天乙直使休门，加之甲子时休门起坎、乙丑时休门到坤，丙寅时休门到震，丁卯时休门到巽，戊辰时休门到中，己巳时休门到乾，庚午时休门到兑。那么，地盘丁奇兑上，故甲子旬庚午时即为“玉女守门”。
○53建寅：古代以北斗星斗柄的运转计算月份，斗柄指向十二辰中的“寅”，为正月建寅，即夏历的正月。说见《淮南子•天文训》：“天一元始，正月建寅。”后因以指夏历正月。
○54月将：阴阳家语。指日月相会之辰为“月将”。阴阳家规定一年十二月有十二月将，分别命以专名和所处时辰：正月将名“登明”在亥时，二月将名“天魁”在戌时，三月将名“从魁”在西时，四月将名“传送”在申时，五月将名“胜光”在未时，六月将名“小吉”在午时，七月将名“太乙”在已时，八月将名“天罡”在辰时，九月将名“太冲”在卯时，十月将名“功曹”在寅时，十一月将名“大吉”在丑时，十二月将名“神后”在子时。（见宋沈括《梦溪笔谈•象数一》）六壬家则称之为“十二神”或“六壬十二神”，并各有宜忌。
○55卒（cù）：同“猝”。突然。
○56三奇入墓：奇门遁甲术语。此为不吉之象的一种。三奇，指十天干中的乙、丙、丁，又依次称“日奇、月奇、星奇”；墓者，坟墓也，葬尸之地，为不吉之兆。据宋明之际的《烟波钓叟歌•句解》引王璋云：“三奇人墓者，谓六乙日奇下临六宫，六丙月奇下临六宫，六丁星奇下临八宫，乙奇下临二宫亦是，是谓‘三奇入墓’也。”
○57螣蛇（téng—）：传说中一种能飞的神蛇。在六壬术中，则被称为“十二天将”之一。
○58白虎在其上：此句末之“上”字原缺，从前后文义看，是为“上”字，故补。白虎，本篇这里指迷信传说中的一种凶神。
○59六仪击刑：奇门遁甲术语。句义谓六甲地支相刑与自刑。六仪，指十天干中后六位的戊、己、庚、辛、壬、癸。故六仪又分别称六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。据《烟波钓叟歌•句解》称：“甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。”击刑，谓碰击相刑克。六甲与地支相碰是为“相刑”，六甲自相碰则为“自刑”，例如，甲子见卯，甲戌见未，甲申见寅，甲寅见巳，皆为相刑；而甲辰见甲辰，甲午见甲午，则为自刑。奇门遁甲术规定，凡六甲与地支相刑或六甲自刑者，皆为大凶之兆。
○60天乙伏宫格：奇门遁甲术语。又名“天乙伏”。指六庚加直符。据《烟波钓叟歌•句解》“庚加直符天乙伏”句称：“《三元经》曰：‘六庚加直符名为天乙伏宫格。此时主客皆不利战斗交兵，气自衰。’”
○61伏干格：奇门遁甲术语。亦称“天乙伏干格”。指庚加日干。据《烟波钓叟歌•句解》“庚加日干为伏干”句称：“《三元经》曰：‘六庚为太白，加日干即为伏干格。此是主客斗伤，皆不利。’”
○62飞干格：奇门遁甲术语。指日干加庚。据《烟波钓叟歌•句解》“日干加庚飞干格”句称：“经曰：‘今日之干加六庚，飞干格。此时战斗，主客两伤。’”
○63占人：古代掌管占卜的官员。《周礼•春官宗伯•占人》：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”
○64岁格：奇门遁甲术语。指六庚加当年太岁之干。据《烟波钓叟歌•句解》“又嫌岁月日时罹”句称：“经云：‘六庚（加）当年太岁之干，名曰岁格，此时用事凶。’《奇门大全》云：‘六庚加今岁干，如甲子年，庚加甲子也。大凶'。”
○65月干为月格：句义是，六庚加月干是为月格。月干，指干支纪月。月格，指六庚临于月干，亦称“月朔格”。据《烟波钓叟歌•句解》“又嫌岁月日时罹”句称：“论月格，《三元经》曰：‘六庚加月朔格，为凶时也。’”
○66日干为日格：句义是，六庚加日干是为日格。日干，指干支纪日。日格，指六庚临于日干，亦称“日干格”。据《烟波钓叟歌•句解》“又嫌岁月日时罹”句称：“论日格，经曰：‘六庚加当日日干，名曰日干格，此时大凶。’”
○67时格：奇门遁甲术语。指六庚加临于本时干（以干支纪时为“时干”）。据《烟波钓叟歌•句解》“又嫌岁月日时罹”句称：“时格，经曰：‘六庚加本时干者，为时格，亦名伏吟格。此时六庚在四宫，以直符天辅加时，不可举兵，用事大凶。’”
○68刑格：奇门遁甲术语。指六庚加六己。据《烟波钓叟歌•句解》“加己为刑最不宜”句称：“汤谓曰：‘六庚加六己为刑格。谓天上六庚加地下六己，此时出军，车破马伤，中道而止；士卒逃亡，慎勿追之，反招凶咎。’”
○69易地：指平坦地域。
○70谓直符所加：加，原文作“胜”，钱熙祚校注指出：“疑[为]‘加’。”钱说为是，故从改。
