[3]唐代的乡官与乡的运转，详本书第8章的介绍。[4]详第7章对“城乡连续体”的介绍。[5]参托克维尔《旧制度与大革命》第七章，冯棠译，第111—115页。
[6]牟复礼坚持认为，中国的政治文化不可能由一个城市单独支配，见所著《元末明初时期南京的变迁》，叶光庭译，收入施坚雅主编《中华帝国晚期的城市》，第112—175页。
[7]依照牟复礼的标准，一座城市要想争得国内大城市的特权，需独揽如下都市活动：1 .制定时装式样，2.为文化、艺术创作、发展提供场所，3.以图书馆与艺术收藏的形式集中文化成果。按，如果仅是如上标准，7至9世纪的长安完全符合。《元末明初时期南京的变迁》，《中华帝国晚期的城市》，第117页。
[8]《新唐书》卷一五七《陆贽传》，第4912—4913页。
[9]国家有机体论的主要观点参考张文奎《地缘政治学——西方政治地理学中最重要的派别》，江树芳编《张文奎人文地理论文选集》，长春：东北师范大学出版社，1993年，第119—141页。
[10]Halford J. Mackinder，Democratic Ideals and Realities: A Study in the Politics of Reconstruction， New York：Henry Holt and Company， 1919.
[11]冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》，朱诗鳌译，北京：中国社会科学出版社，1992年，第8—15页。
[12]参读鲁西奇《中国历史上的核心区》《中国历代王朝的核心区》，收入所著《中国历史的空间结构》，第143—230页。
[13]鲁西奇认为冀朝鼎提出的基本经济区主要是农耕意义上的，经济要素并不必然导致控制力，而在分析历代王朝统治关键区域基础上，提出了核心区的四点共性：1. 兵甲所出之区，2. 财富汇聚之都，3. 人才所萃之地，4. 正统所寄之望。见氏著《中国历史的空间结构》，第148—173页。
