【鉴赏】 本诗选自《全唐诗》。诗题“古意曲”，即仿照古意写下的诗歌，古意为何？乃闺怨也。
一、二两句，以天空的明月团圆，反衬洞房的秋夜孤寂。窗外，梧桐树梢挂着一轮明月，阶下庭院月色溶溶。这是第一句描绘的诗中抒情主人公所处的静谧环境。与此相对照，女主人公的居处洞房却显得秋夜沉沉，一派寂寥，唯见洒进室内的一片如水月光而已。此时，正值夜将尽、天将晓之际。这是第二句所绘写的洞房秋夜图。读了这两句，读者自然急切要知道，在这种环境中，它的主人公在做什么？为何深夜不眠而观赏月色呢？
三、四两句，对此作了回答：原来女主人公也许由于织锦疲乏了，也许另有他故，她用剪刀把织布机上的锦剪断了，此时正独自歪在鸳鸯枕上，连头上插带的茱萸花也落了下来。第四句中的“相思”二字，隐约透露了一点消息，女主人公此刻也许正在思念着恋人哩。
五、六两句，直接揭示“古意”的主旨，女主人公由于孤寂，感到百无聊赖，便背对着灯光，面朝绿色纱窗，心里数着更漏报时的梆声，借以消磨难熬的长长秋夜的冷清时光。至此，诗人所谓的“古意”--围怨，已经委曲婉转地表述出来了。
这首《古意曲》连同上面那首《暗别离》，有一个共同的特点，即笔意都较婉曲，意境都较凄清，宛如两幅秋夜思咏图，雅丽动人。
【注释】①：“吴刀”：吴(今江苏、浙江一带)地出产的剪刀。唐代诗人李白《西纹辞》有句云：“吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。”
②：“茱萸”：古代风俗，阴历九月九日重阳节佩戴茱萸，以祛邪避灾。唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》诗有句云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸生长于山谷之中，其味香烈，果实可入药。(李世凯)
廉 氏
【作者介绍】 廉氏，唐代女诗人，生平事迹无考。
峡中即事
清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
【鉴赏】 本诗选自《全唐诗》。这是作者游览三峡时所写的一首即事诗。即事诗是一种诗歌类型，以当前的事物为题材。峡中即事，就是写作者在三峡中所见所感。三峡，在长江中游今四川、湖北两省之间，有瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
首二句点出游三峡的时间。深秋的一个黄昏，作者乘舟经流而下，猿啸鸟鸣，使作者感到凄戾伤心，不忍卒听。所以作者说“不可闻”，即是不忍闻之意。据郦道元《水经注》说，三峡“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。作者眼中所见是嶙峋的乱石，耳际鸣响的是滔滔的水声。一道江水奔泻咆哮，两岸山石突兀参差。四季峡中昏暗阴晦，光线为叠嶂层峦所蔽。袁山松《宜都山川记》中说：“自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里，山水行曲，而两岸高山重嶂非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色形容，多所象类。”郦道元《水经注》也说“自三峡七百里中，两岸连山、略无阙处，重岩叠嶂、隐天蔽日，自非停午夜分、不见羲月”。本诗的三四两句描绘的正是这样一幅画面。
五六两句写作者泛舟于落日斜照的溪口水边，想起即将来临的漫漫长夜，不禁思绪万千，感慨良多。淑，水边。那堪，在这里的意思是加之、兼有、更有，而不是不堪的意思。唐宋诗词中此类用法很多。如王建《凉州行》“养蚕缫茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗”；又如邵雍《暮春吟》“林下居常睡起迟，那堪车马近来稀”，秦观《八六子》“怎奈何欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，漾漾残雨笼晴”等均是。氛氲、盛多貌，这里指作者思绪繁乱，作者在茫茫长夜泛舟，再加上纷繁思绪，天涯羁旅之愁，思亲寄远之念，漂泊无依之苦，一齐涌上心头，实难忍受。
这首诗首二句记叙，三四句描写，五六句在记叙中抒情，记叙、描写、抒情结合，而以抒情为主。 (祁晓明)
怀 远
隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空霑衣。
【鉴赏】这首诗选自《全唐诗》，是作者怀念远方亲人的作品。从全诗来看，很象是妻子怀念丈夫。作者虽处唐代，但诗歌风格却颇近似汉魏乐府。
首二句说隙尘虽微不足道，却可以托于朝辉夕映而显出光彩。隙尘，墙门缝隙之尘。《商君书•修权》“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏’”。何：多么。微微，轻微，微贱。陶潜《和胡西曹》： “重云蔽白日，闲雨纷微微”。付咸《申怀赋》“微微小子”。这两句用的是比兴的手法，引喻自己孤独无依的处境，进而点明怀远的题旨。比兴是汉魏乐府诗中常见的写作手法，也是自《诗经》以来传统的诗歌表现方法，诗人往往借助其他事物或其比喻意义抒发自己的情感。
三四句承上两句写人人都如隙尘托于朝日夕阳般，各有各的依靠、寄托，而自己所赖以托身的“君”却偏偏远离不归，留下自己形单影只，孤身独处，无依无靠。诗中以“人生各有托”对照出“君去独不归”，显然作者是个比别人都要不幸的弱女子，她内心的怨嗟悲伤之情不难想见。人生如寄，各有所托，有什么事情比“君去独不归”更能引起自己的悲哀和愁伤呢？诗中突出地表现了一个苦苦盼望远游的丈夫归来的妻子的那种寂寞无慰、凄楚哀怨的内心世界。
五六两句以对仗的句子写出情中之景。极度愁怨的诗人此时昕见的是周围茂密树林中阵阵蝉鸣，这更增添了内心的烦恼。凄切的蝉声非但不能给她以宽慰，反而加重了她的孤寂之感。她此刻渴望见到能高飞远鹜的鸟儿，托它给迟迟不归的丈夫捎个信，让他速速返家，与妻子团聚。不幸的是在这骄阳如火，热浪蒸腾之际，鸟儿也不知都躲到哪里去了，诗人的这么一点希冀，终于也无法如愿。这两句表面上是写景，实则景中寓情，写的是情中之景，使我们感受到一种深沉的感慨和怅惘。
最后两句写作者仍然痴心地望着东南方向。这也许是丈夫离别时登程的方向，或许是丈夫归来时的必经之路，她期望在那里见到他的身影，然而终于绝望，禁不住伤心落泪，涕下沾襟。裴回：徘徊。《后汉书•马衍传》：“发轫新来兮，裴回镐京”。霑，同沾，浸湿。《史记•陈丞相世家》“汗出霑背”。
这首诗继承汉魏乐府诗的传统表现方法，语言素朴清新，无论是比兴的运用，还是写景、抒情的融汇贯通，都达到了纯熟的境界，有很高的艺术性。(祁晓明)
田 娥
【作者介绍】 田娥，唐人，生平失考。《全唐诗》录其诗三首，将其列入“无考女子”卷。
寄 远
忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。
【鉴赏】 这是一首写给离己而去的恋人的爱情诗。选自《全唐诗》。
第一、二两句：回忆以往在以诗会友的酒会上，同其恋人整天在一起互相酬对的情形。这里的“逢迎”，不含现代汉语中“趋承奉迎”的贬义，仅是招待之意。如唐人王勃有文云： “千里逢迎，高朋满座。”这里的“昨”也不是“昨天”的意思，而是泛指过去的日子。
第三、四两句：承接上两句说，以往的欢会，如今都已成为过去的事情了，岁月的变化之大实在让人吃惊啊！诗人表面上是在谴责岁月不济给人带来别离的痛苦，内心里却蕴藏着对于恋人离已而去的愁怅与怨懑。昨日的欢会为何今来竟然成为“故事”(过去的事情)了呢？诗人没有明白点出，只是轻轻地说了一句“岁月令人惊”一笔带过。这样婉和致意，是同从诗经开始的我国古典诗歌“怨而不怒”的传统笔法颇相契合的。
第五、六两句：集中笔墨描绘诗人由于怀远而生的苦状与结果。诗人终日以泪洗面，以致脸上的胭脂粉彩都被冲得稀薄了；一阵轻风拂来，便吹得罗裙飘起。这后一句是以“罗衣轻”来反衬自己的人已消瘦、罗带觉缓的苦恋情状。这两句同样写得委曲婉雅，耐人玩味。
最末两句：借用两位古人的故事来表述自己的心已灰意已冷，与恋人团圆无望。“难为”句是指恋人而言。“子猷”，即王徽之，是东晋著名书法家王羲之的儿子，王献之的哥哥。子猷是位旷达任诞之士，在《晋书》本传和《世说新语》里，载有他不少有趣的故事。比如：他性情卓荦不羁，初为桓温参军，蓬首散带，衣冠不整，也不理府事。有一次，他雪夜泛舟剡溪(在浙江嵊县境内，即曹娥江上游)，走了一宿，欲访著名学者、画家戴逵，但却“造(到)门不前而返”。人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”又，他曾暂借人家空宅居住，便令种竹。人问，“暂住何烦尔？”他指竹答道：“何可一日无此君？”又，他官至黄门侍郎，弃官东归。未几，闻弟献之死，奔丧不哭，直上灵床坐下，取弟之琴弹之，久不成调，便叹道：“呜呼子敬(献之字)，人与琴俱亡！”月余后，他也去世。子猷为人旷达如此。诗人引用此典，意在说明自己的恋人不能象王子猷这般任诞不羁，视富贵若浮云，与自己偕老白首。因而下句才说，自己也空背了一个“卓文君”的虚名。“文君”：即西汉四川临邛的卓文君，其父卓王孙，为当时巨商。文君善鼓琴，丧夫后家居；辞赋家司马相如以琴心挑之，两人遂相恋，一同逃往成都。不久又一同回到临邛老家，夫妻一起当垆卖酒。诗人引用此典，意在表明自己虽然有意同恋人一起离家出走，怎奈恋人却已先己而去，一种莫可奈何之情溢于言表。
诗人的其它两首诗中，有句云：“行乐逶迤念容色，色衰衹恐君恩歇。”(《携手曲》)“团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。悲将入箧笥，自叹知何为。”(《长信宫》)从这些诗句中，可以了解到诗人的爱情是很不如意的，十之八九是位令人同情的弃妇。 (李尊美)
携 手 曲
携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行采逶迤念容色，色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。
【鉴赏】 这首诗选自《全唐诗》。诗的语气很象一位旷怨的宫女。“携手”的对方可能是另一位宫女。“芳菲”指花草美盛芬芳。刘禹锡《春日书怀》诗：“野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。”即是此意。“芳菲节”便是春天的意思。女诗人与女伴携手赏春，由于共同的命运使她们对大好的春光格外珍惜。这一句点明了时间。
到处是“莺啼”和似“锦”的鲜花。“城阙”是城门两边的楼观。《诗•郑风•子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”引申为京城、皇宫。如白居易《长恨歌》：“九重城阙烟尘生。”女诗人与女伴携手赏春，是在“宫阙”之中。这一句点明了赏春地点。
第三句转入心理活动的描写。“行采透迤”写出了赏春时曲折萦回的路径，处处留连，其乐无穷。同时，思路也随之展开，念及“容色”。韵华易逝，青春难驻。这是睹物思人的转折。
第四句写出心中的忧虑：“色衰只恐君恩歇。”封建君王喜新厌旧的习性使宫女们无不担忧，生怕“色衰”。李白《妾薄命》中，曾借对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建时代“色衰”“恩歇”的悲剧：“以色事他人，能得几时好？”女诗人笔下的宫女携手赏春，竟赏出了一派“闲愁”。
第五句又转入对眼前景物的描写：“凤笙龙管”泛指各种华美的乐器，“白日阴”是夸张地描写各种乐器演奏时的盛况。——人们都在热烈地赏春、乐春，似乎都是那样无忧无虑，陶然于旖旎的春光之中。这种欢乐的盛况，反衬出宫女们的悲苦。
最后一句颇为精辟：“盈亏”是形容月亮满而复缺的变化。宫女由“白日阴”联想到“青天月”，过渡十分自然。“自感”，是“自叹”。“叹”什么？“叹”人生易老，不能返老还童，由衷地羡慕月亮有“盈”而复“亏”，又“亏”而复“盈”的本领。苏轼在《前赤壁赋》中也曾发出“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的感喟。可见，女诗人的“自感”是无独有偶的。这种对“青天月”的艳羡，反映出女诗人不能主宰自己命运的愤懑，这是时代投在女诗人心灵上阴影，也是一种不甘泯灭的抗争。
全诗景与情密切结合，转折自然，感喟真切，具有一定的感染力。
(张伯华)
刘 淑 柔
【作者介绍】 唐人。生平不详。《全唐诗》第二十三册第9016页收入其五言律诗一首。
中秋夜泊武昌
两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼？悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。
【鉴赏】 这首诗选自《全唐诗》，是女诗人中秋夜泊船武昌即景书怀之作。
诗的开头从宏观着墨：“两城相对峙，一水向东流。”写出了当地的景物特点，也符合人们观赏景物时先粗后细的规律。这是一个古城巍峨、碧水苍茫的雄浑图景。
紧接着，女诗人抬头望月。“素娥”是古代传说中嫦娥的别称。李周翰注《文选•谢庄〈月赋〉》曰：“嫦娥窃药奔月，因以为名。月色白，故云素娥。”中秋之夜，月满如盘，是一件颇引人注目的景物。女诗人于“两城”、“一水”之外，立即涉笔于斯，更增添了画面的空阔辽远。而且，女诗人以“素娥月”相称，还能使读者于眼前实景之外，激起关于古代优美传说的遐思。
然后，女诗人以问句将注意力移向充满神话色彩的“黄鹤楼”。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此(见《齐谐志》)；又云费文伟登仙驾鹤于此(见《太平寰宇记》引《图经》)。所以历来为诗人所吟咏，如崔颢《黄鹤楼》诗： “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠您……”代表了一般人题诗的常见立意。女诗人问“何年黄鹤楼”的立意与昔人近似，但与“今夜素娥月”句相对，不仅属对工稳，而且联系紧密、自然。从“素娥月”，转到“黄鹤楼”，不仅是眼前实景的继续，而且进一步激发了读者抚今追昔的神往心驰。
以下的景物转入身边：“兰棹”是行舟的美称，“悠悠兰棹晚”中的“悠悠”既有夜空寥廓之义，又有夜色深沉之义，内涵是丰富的；“荻花”是“兰棹”旁举目可见的植物，“渺渺荻花秋”中的“渺渺”既有一望无际之义，又有飘忽不定之义，画面是生动的。“晚”与“秋”相对，共同点明了泊船的特定时间，是扣题的隽笔；“悠悠”与“渺渺”相对，共同勾勒出“兰棹”四周环境的特有基调，是画龙点睛的妙语。
以上六句，一句一景，由大到小，由远及近，洗练地概括了“中秋夜泊武昌”特有的景致与意境。
在写“眼前景”之后，女诗人水到渠成地道出了“心中事”：“柔肠”专用于女子的情思。这个辞语显示了作者的性别，准确地表达出女诗人的心绪。“柔肠断”是忧愁的形象化说法，对此美景，却“柔肠断”，是为什么呢？女诗人直到最后才揭出缘由：“关山总是愁。”我们不难发现，这种心绪与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”感叹是何其相似！所不同的是，崔颢此时抒发的仅是思乡之情，而女诗人的感叹除思乡之情外，还可包括“怀人”之情。“柔肠断”究竟是缘于思乡，还是缘于怀人，或者二者兼而有之，从诗本身是得不出结论的，但这也许更增添了诗意的隽永婉曲。
全诗跌宕起伏，将一个女子精微细腻的心曲表现得毫纤毕现。将壮美与优美两种美学境界融合得圆润无瑕，确是状物言情的诗中精品。(张伯华)
薛 琼
【作者介绍】 唐代人，生平不可考。《全唐诗》仅存其《赋金门》、《昭君怨》、《铜雀台》等诗四首。
赋 金 门①
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
【鉴赏】 本诗选自《全唐诗》。这首短小精悍的五绝，以精炼的语言高度概括了金门寥落寂寞的景象，表达出深沉的时移世迁的盛衰之感。我国古典诗歌向以精炼著称，叙事、抒情、写景皆须言简意赅。本诗即具有这一特点。
首句“黄鸟翻红树”、“树”字一作“叶”。黄雀或黄莺在醉红的树叶丛中上下飞舞，这句写环境也暗示了时间，树叶红了，正是深秋季节。一个动词“翻”字，描绘出鸟儿在枝叶间上下跳跃飞舞使片片红叶左移右闪、上下跳动的生动喧闹景象。而“黄”、“红”两个修饰语，使鸟、树增添了鲜艳的色彩。在这里，仅五个字就描绘出一幅色彩绚丽、生动喧闹的图景。而这图景正反衬出周围环境的落寞寂寥，所谓“鸟鸣山更幽”。这使人想起了杜甫的名句“柴门鸟雀噪”，门可罗雀，喻少人来。黄鸟在红树间这样活跃，正反衬出这个地方久已荒颓，很少人来。
第二句“青牛卧绿苔”，继续写环境，而又进了一层。金属铸的牛，多年遭受风霜雨雪的侵袭，生出一层青色的锈，遮住了昔日耀眼的光译；放置铸牛的底座，在秋雨连绵的季节里也长满了绿苔。一、二两句联起来，“黄、红、青、绿”，交织成一幅色彩斑驳的画面。而这两句，一写动，一写静，动静结合，进一步写出了环境的寂寞荒凉。
第三、四两句“渚宫歌舞地，轻雾锁楼台”。过去金碧辉煌、雕梁画柱的宫殿及歌台舞榭，如今都静悄悄地隐立在轻雾之中。一个“锁”字，在这里用动态写出了宫殿歌舞地的没落、荒凉、寂无人迹的景象。第三句点明了地点，也暗示了它的往昔：花容月貌的美女们，彩衣绣裳，舞姿翩跹，动人的歌声婉转而嘹亮……第四句直写出如今的情景：这歌舞场已是“风流总被雨打风吹去”，只有轻雾在楼台周围缭绕。
全诗只二十字，却描绘出这么生动的画面，拓展出如此深邃的意境，说明诗人的表现手法是相当高超的。有人说这首诗和元稹的《行宫》诗“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”有异曲同工之妙，确非溢美。
本诗是用的合韵，不算宽韵，但意贴韵叶，读来自然上口。于此，也颇见诗人功力。
【注释】①：《全唐诗》注一作荆门，乃音近而讹。金门，金马门之省称。金马门建于汉武帝时。《史记•滑稽列传》：“金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之曰金马门。”汉代征召士人，其中才能优异者令待诏金马门。后来金马门遂为一般官署的代称。(兰 虹)
长孙佐辅妻
【作者介绍】 长孙佐辅妻，姓氏与生卒年均不详。《全唐诗》将其列入“无考女子”卷，录其诗一首，即《答外》，并注云：“(长孙)佐辅戍边不归，寄书与妻；(妻)作诗答之。”长孙佐辅是唐德宗(公元780—804年在位)时人。 (一本作长孙佐转，“转”字误。)
答 外
征人去年戍边水①，夜得边书字盈纸②。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。
【鉴赏】 这是一首向守卫边防的丈夫表达忠贞情感的爱情诗，选自《全唐诗》。全诗语辞质朴无华，却情意恳挚真切，委曲感人。
诗题“答外”，即回答丈夫的意思，因为古代妇女称呼丈夫为“外子”。诗的起首开门见山，头一句即从丈夫戍卫
北国边地写起，第二句写在家的妻子夜间收到丈夫写满字迹的书信。这是一封来自战乱时期、遥远边疆的书信，收信人的喜悦心情虽然没有明写，但在第三、四两句里，却巧妙地表露了诗人那种喜不自胜的心曲。杜甫有诗云：“烽火连三月，家书抵万金。”这封来自战火纷飞的边陲之地的书信，它的价值也是不言自喻的。正因为这样，所以诗人才在接到边书的同时，即迫不及待连夜在灯光之下裁剪红色绸缎，缝制同心结，以此回报丈夫，表白自己对于爱情的忠贞。“同心结”，是用锦带打成的连环回文的结子，在古代用作男女相爱的象征。唐代诗人刘禹锡《杨柳枝》词：“如今绾作同心结，将赠行人知不知。”表述的是同样的情愫。
第五、六两句：前一句是对丈夫的希冀、叮嘱之词，即要常常写信，千万不要让书信断绝，以免悬念；后一句则自表心曲，愿与丈夫永远同心相爱，相知不泯。
第七、八两句：退一步说，纵使同心结有朝一日会被解开，但是两颗相亲相爱的赤心，是永生不会分离的。“不心离”，即现代汉语中的“心不离”之意。 “离字”指书信，书信看得久了，字迹难免模糊以至滤灭。这后一句是承接上
联第五句中的“书莫绝”而来的。言外之意是：你要经常写信给我，千万不要让我久久盼望新的书信不来，以致把旧的书信都反复阅读得字迹不清了。由此可见，诗人对于丈夫的思念之情是多么地深切！
第九、十两句：诗人含着眼泪把寄给丈夫的御寒衣裳包裹好，并把自己写给丈夫的书信藏在衣袖里，以此可见妻子对丈夫思恋之苦。同时，透过这个细节，也可见出女性所特有的细心来。
第十一、十二两句：诗歌临到结尾，诗人再次叮嘱丈夫，千万不要象书信上面的字迹那样容易滤灭而不能久长，但愿你我要象我所寄赠与你的大红同心结那样，两颗相爱的心永远同样的赤诚。这最后两句绝非是第五、六两句的简单重复，以此可以收到一唱三叹的功效。
这首诗在表现形式上有一个特点，即注重运用复字。如五、六两句里的“书书”“心心”连用；七、八两句里的“心”“心”与“字”“字”，隔字复用；九、十两句里的“春”字，首尾连用，等等。近体诗通常是忌讳在句里出现字、词的重复的，但在《答外》这首诗中，却不仅不是缺点，而恰恰构成了此诗的音韵美。五、六两句的复字，在修辞学上称作顶针格，即第一个“书”字是前半句话里的宾词，而后一个“书”则是后半句话里的主词，两者首尾相顾，念起来节奏连贯顺畅，给人以“累累如贯珠”之感。这样，就使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。而七、八两句里的重叠，不但在每一句中构成了“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，这样就既增加了诗的韵律感，又有利于表达那种缠绵、忧虑的深情。
【注释】①边水，指北方边远之地。《山海经•北山经》：“又北二百里，曰潘侯之山，边水出焉，而南流注于栋泽。”
②盈纸，满纸。(李世凯)
刘 氏 妇
《作者介绍】 刘氏妇，唐人，名及生平不详。
明 月 堂
蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。
【鉴赏】本诗选自《全唐诗》。明月堂这两首诗的内容是一个整体，虽然分作两首，但在某些方面互为补充。从诗意看，是写一位女子，大概就是作者自己想念亲人的情感。诗的格调低沉、抑郁，情感缠绵、悱恻。
作者见景生情。秋风乍起，女主人公感到时间过得那么快，为此而“惊”：不知不觉忽然发现又是秋色满目了。“红隙”，这里指飞速的时间。“可怜红隙尽埃尘”，即可怜亲人已化为尘埃。为什么见秋风而引起了对亲人的思念呢？恐怕是秋天跟亲人与世告别有关吧。作者自己，蝉鬓又染上了一层白霜。这是思念亲人而留下的痕迹。“庭梧一夜老秋风”，梧桐是最禁不起秋风的，秋天一到，它先落叶，如今一夜的秋风就把它吹“老”了。这是用梧桐的凋零说明人因离愁而迅速衰老。这和李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”中的“天亦老”用的是同一措词方法。
秋风勾起了女主人的伤感，因伤感，自然就引起了对往事的回忆。“玉钩”有两个意思，一个是带钩，即衣带上的玉制的钩。《韩非子•难三》：“桓公(齐桓公，春秋五霸之一)置射钩而相管仲”(置射钩，不计较射中他带钩的事)。作者由衣带上的玉钩被秋风吹得丁东作响也容易忆起往事。另一个意思是指弦月，如李煜的《相见欢》词中“无言独上西楼，月如钩”和虞义的《秋月诗》中“初生似玉钩，裁满入团扇”，都以玉钩指弦月，或把弦月比玉钩。如果这里指的是弦月，那么，看到升起的月牙儿，听着秋风带起的响动声音，照样会联想到往昔。
看来，往日西山的生活，明月堂和亲人的欢聚是作者铭心难忘的。当初的那种偷快生活，至今如在梦中，这是一种潜意识的、恍惚的感觉。但残酷的现实毕竟摆在面前，所以当思想回到现实中时，离愁与别恨便涌上心头，使诗人不断增添白发，迅速衰老。
这两首诗不但在内容上互相补充，在结构上也有有机的联系。第一首的第一句由秋风给人添愁开始，第二首的最后一句“庭梧一夜老秋风”回扣，起到收尾作用，虽然是两首，在形式上却成为一体，在抒发作者悲愁怅惘的心情方面体现了反复与连续性。(白成高)
葛 氏 女
【作者介绍】 唐人。生平不详。《全唐诗》载有其《和潘雍》绝句一首。潘雍赠葛氏女的诗为：“曾闻仙子住天台，欲结灵烟愧短才。若许随君洞中住，不同刘阮却归来。”此诗是明显的爱情诗，借用干宝《搜神记》中刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事，反其意而用之。在《搜神记》中，刘阮到天台仙境后，“至十日，求还，苦留半年……归思甚苦。女遂相送，指示还路。”潘雍之诗表示自己如果能蒙仙女收留，在洞府居住，那么，绝不会象刘阮那样要求归乡的。这是借典巧妙地表达了自己对葛氏女忠贞不渝的爱情。从葛氏女的唱和之作看，二人已“心有灵犀一点通”了。
和 潘 雍
九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。从此三山山上月，琼花开处照春风。
【鉴赏】 这首诗选自《全唐诗》，表现了较高的文学技巧。
诗人和诗，一开头即说“九天天远瑞烟浓”，“九天”即九重天，自然是十分高远的。“瑞烟”即祥云。女诗人第一句诗便为我们勾勒了一幅祥云缭绕的九天图，能令人想起《淮南子》中的故事：“卢敖游于北海，至于蒙谷，见一士，欲与为友，士笑曰：‘吾当汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’举臂竦身，遂入云中。”这就暗示了“欲与为友”之义。女诗人的第一句诗起笔便十分巧妙。
接下去，画面便更神奇瑰丽了。“驾鹤骖鸾”，纯乎是仙人的仪仗。《太平广记》中“汉武帝内传”写西王母降临：“到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，还趋宫庭。须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。县(同悬)投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马。群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆皆长丈余……”读者不难看出“鹤”与“鸾”均为仙人的坐骑或车舆。“驾鹤骖鸾”是女诗人曲折地表示了愿与潘雍比翼双飞的态度。潘雍的求爱是含蓄的，示似有唯恐拒绝的因素在内；女诗人的应允也是含蓄的，显了不便启齿的娇羞之状。然而，这一应允是大胆的，是超越封建礼法的，所以，读者不仅可以从中看出投桃报李的琴瑟友谐，而且还可以感受到女诗人渴求自由的心声。
第三四句继续用典抒怀。“三山”即“三神山”。《史记•秦始皇本纪》曰：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”《汉书•郊祀志》云：“此三神山者，传在渤海中，去人不远，盖曾有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及至，三神山乃居水下；临之，患且至，风辄引船而去，终莫能至云。”女诗人在应允了潘雍的求爱之后，以欢欣的笔触写道：“从此三山山上月，琼花开处照春风。”表达了自己对实现自由爱情后新生活的憧憬：明月朗照，琼花盛开，春风和煦。女诗人不仅是在写景，而且是在写人，写幸福的爱情生活。在封建时代，男女难以自由恋爱的时代，女诗人如此热烈地讴歌幸福的爱情生活，反映出广大妇女渴求挣脱枷锁的强烈愿望。因此，这首诗不仅可以看作是讴歌爱情的赞歌，也可视为争取爱情的战歌！
女诗人公然以诗与意中人唱和，坦白地表示接受对方求爱，并对未来充满信心，这样的女性在当时是难能可贵的。诗中多处用典，圆满、含蓄地表达了自己的愿望和憧憬，艺术技巧上也有其成功之处。(张伯华)
京兆女子
【作者介绍】 唐末人，姓氏不详。《全唐诗》仅存其诗一首。
题兴元①明珠亭
寂寥满地落花红，独有离人万恨中。回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。
【鉴赏】 本诗选自《全唐诗》。这是一首描写离愁别恨的小诗。开头，诗人描绘出一幅空旷、寂静的场景：“寂寥满地落花红”。周边空旷、寂静，花瓣随风飘落，地上红红的一片。这是暮春的景象。开头一句，写景，也暗示出季
节。第二句“独有离人万恨中”，只有孤独的“离人”在这里。“离人”，我们不妨设想就是诗人自己。“离人”在旷无人迹的地方，面对缤纷落英，正陷入千愁万恨中。与第一句联系起来，正是由于“离人”在“万恨中”，所以才有
“寂寥”的感受，第一句的景是“离人”目中的景；反过来，这“寂寥”与“落花”却又增添了“离人”的“恨”。王实甫《西厢记》“花落水流红，闲愁万种”的诗句，正与此有异曲同工之妙。
第三句“回首池塘更无语”，回过头再看看身后的池塘，池中的水还是澄清如碧，映出岸边的层层树木，映出蓝蓝天空飘着的几朵白云，随着微风飞来的片片落花在微波中漂转……这一切与往日的情景多么相同！这一切唤起欲离人心中多少欢乐，又引出多少烦忧！然而，这诉不尽的心中话，却向谁说呢？池边寂静无声，亭畔渺无人迹，“离人”当然也就“更无语”了。满腹离愁欲诉无人，万般辛酸只化做倾盆泪水。所以诗以“手弹珠泪与春风”作结。《西厢记》“无语怨东风”的句子，正同此情味。
全诗虽短，但颇深刻、细致地刻划出一个少女为离愁别恨所苦的细腻感情。诗句平实、质朴，并用借景抒情的手法，使情、景融合一体。
本诗是一首七绝。合首句在内，统用东韵。读来十分和谐上口。
【注释】 ①兴元，府名。古梁州之境，唐兴元元年升梁州为兴元府，为山南西道治。宋为利州路治。元改路，属陕西行省。明清为汉中府，府治陕西南郑县。1953年改名汉中市。(张 健)
湘驿女子
【作者介绍】姓名、身世、生卒年月均未详。《题玉泉溪》最早见于《树萱录》，未列作者姓名，只说：“番禺(今广东番禺县)郑仆射〔名愚，仆射，官名，为尚书省长官，射音夜yè；唐开成二年〔公元837年，进士〕尝(曾经)游湘中(今湖南中部一带)，宿于驿楼(古代的客店)，夜遇女子诵诗……项刻不见。”所诵即为《题玉泉溪》。《苕溪渔隐丛话前集》和《诗人玉屑》在转录此诗时，根据《树萱录》的带有神秘色彩的记载，分别把该诗列入“鬼诗”类、“灵异”类。《全唐诗》第八〇一卷收录此诗时，才未采取《树萱录》关于此诗本事的缥缈奇幻的说法，把它的作者正式题为“湘驿女子”。可是在第八六六卷里，却又把它改题为《驿楼诵诗》，列入“鬼”卷。由此可见，在封建社会里妇女地位之低下：舞文弄墨应是男子的事业，妇女偶有吟诵或者诗作问世，不仅多被埋没了姓名，甚至还被随意传说附会，同鬼怪等异类连在一起，岂不悲哉。
题 玉 泉 溪
红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。
【鉴赏】 本诗选自《全唐诗》。这是一首失恋女子触景生情、感伤未来的抒情诗。诗人首先对玉泉溪畔的如画秋色做了一番迷人的描绘：两岸枫叶染丹，一片烂漫使人赏心悦目；溪水清澈，如同流动的碧玉，淙淙作响，好似丝竹奏鸣，悦耳动听。在这样一个景美如画、静谧宜人的月夜，无论是谁都难免要神思飞驰、遐想不已吧，何况是一位妙龄怀春的女子呢！在作了这样的渲染铺垫之后，诗人把笔锋一转，由眼前的景物起兴，转而直抒胸中的块垒：恋人已经离她而去了，往日相怜相爱的美好时光，也已一去不复返了。于是，诗人的悲苦凄凉的心境，便跃然纸上：顾后，不堪回首；瞻前，风雨如海，命运未卜，只好在痛苦的熬煎中打发着日长似年的时光。短短四句二十字，既有景物描写，又有心境抒发，以景见情，以情烘景，景情交融，诗情画意，动人至深。
在写法上，这首诗善用对比笔法和拟人手段。一、二两句：“红树”与“碧溪”对映，使得秋色分外耀眼——诉诸视觉的“红树”形象，把抽象的深秋景色一下子形象化地托在了读者的面前。这里的“醉”字，表面看来，是在把无知无识的枫树人格化，说它由于陶醉于秋日美景，以致通体红遍，好似醉酒一般；实际上又何尝不是一语双关，在抒发诗人面对秋色的铭心感受呢！在诗人的笔下，小溪也被赋予了富有艺术细胞的生命力：它象一位善操丝竹的能手弹出一曲悦耳动听的“水流音”。小溪的琴弦拨动了诗人的心弦，两弦相印，怎能不引起她的美好回忆与留恋之情呢。也许她与恋人在这溪畔枫下，踏着如水的月光，听着小溪的低吟浅唱，一路窃窃私语，充分地领略着自然的美景，沉浸在爱情的幸福之中。这是一幅多么美好、和谐、幸福的男女欢爱图景啊！诗人越是如此浓彩描绘美景，便越会与诗中主人公的愁苦心绪形成强烈的反差，也便越会增强诗的感染力。
对于这首诗的第二句，有人以为是实写湘水女神在清夜鼓瑟，以此比喻小溪的潺潺流水声，给溪间月色抹上了一层朦胧的神话色彩。这自然也无不可，自古诗无达诂，个中奥妙，只好请读者诸君仁者见仁、智者见智罢了。
【注释】 玉泉溪：在湖北当阳县西北。据说此溪水色白而清莹。(李尊美)
刘 采 春
【作者介绍】 据唐人范摅《云溪友议•艳阳词》载：刘采春为淮甸(今江苏清江市)人，俳优(艺人)周季崇的妻子，“善弄陆参军(演参军戏)，歌声彻云，篇韵(做诗)虽不及(薛)涛，容华莫之比也。”《全唐诗》说她“越州(今浙江绍兴一带)妓也”，录诗六首。她大约与元稹(公元779—831年)，属同时代人，因元曾写过一首《赠刘采春》，内云：“更有闹人断肠处，选词能唱《望夫歌》。”元自注：“即啰唝之曲也。”
啰 唝 曲 六 首
其 一
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
其 二
借问东园柳，枯来得几年？自无枝叶分，莫怨太阳偏。
其 三
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
其 四
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
其 `五
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
其 六
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。
【鉴赏】 本篇选自《全唐诗》。先说诗题。据明人方以智《通雅》云，“啰唝(音贡gòng)”，猶言来罗；这里用作诗题，有盼望远客他乡的亲人早日归来的意思。
次说诗意。这六首诗有一个共同的主题，即都是写商人妇的离愁别绪的。诗人对夫君稽留他乡迟迟不归充满幽怨之情，时而惧怕自己年华逝去，人老珠黄，时而又自作宽慰之语，心情十分复杂、矛盾与痛苦，可谓愁肠百结，凄婉动人。
第一首：开宗明义，直抒胸臆，道出憎恶秦淮河的道理。秦淮河(长江支流)，横贯金陵城(今南京市)，沿河两岸酒家、青楼(今称妓院)林立，行商坐贾多在这里游乐栖息。诗人忧惧她的夫君会在这里乐而忘返，自然对它是不会喜欢的。至于“江上船”，那是载走夫君、使得夫妻不得团聚的工具，诗人自然对它也没有好感。第三句点明夫婿已经离家远去，第四句说明离家已经不止一年两年了。这首诗是倒叙笔法，一、二两句先把“不喜”与“生憎”这一结果状写出来，然后在三、四两句里再交代之所以如此的缘由。这种写法，容易 引起悬念，让人一口气读下去。
第二首：诗意双关，一方面诗人以柳自喻，问道自己的青春韶华还能保持多久，寓意是人世沧桑，年华易逝，转服之间就将人老树枯，这怎能不让人忧心忡忡呢？另一方面也含有自我宽慰之意：树枯了，只能说它与枝叶没有情分，是怪不得太阳偏心不让它枝繁叶茂的。言外之意：人老了，也只得自认晦气，谁让你驻颜无术呢？如果说第一首诗用的是赋
法，那么这第二首诗用的则是比法。第一首开门见山，叙事明白浅显；第二首曲折委婉，抒情耐人寻味。关于“东园柳”这个比喻，还有一层意思：古人常常以折柳赠别，柳枯自然无枝可折，这里的寓意是，人生易老，是经受不住几次别离之苦的。一方面自慰，一方面又诉说不堪折柳别离的折磨，足见诗人心境之复杂之矛盾。
第三首：紧承上首诗意，诗人经过一番痛苦的思考，彷佛顿悟——商人的妻子是做不得的，因为“商人重利轻别离”(白居易：《琵琶行》)；自己既已做了商人妇，就要为他牵肠挂肚，不得不以金钗充作卜金，经常向占卜者询问他的起居泰否。光是问卜还不够，还要亲自跑到江边渡口去瞭望去等候他，希望他会突然出现在自己面前。然而，结果却令人失望，几次都把船只认错了。诗人在这里不是明说夫君没有回来，而是说自己错把别人的船当成了丈夫的船。这样写，一方面显得十分婉和，不忍心明白怪责夫君迟迟不归；另一方面更便于坦露自己盼归的心曲：认错船只不止一次两次，而是几次多次，足见她的心情之急切了。唐人于鹄《江南曲》有云：“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。”可同这里的第二句“金钗当卜钱”对照参看。它们文词不一，含义相似。
第四首：前两句回忆那年离别时，夫君只说常住桐庐(可能指今安徽桐城一带)；可是不见他从桐庐归来，而今却从广州寄来了他的书信。这里的弦外之音是：单只常住一地就够让人为他挂怀的了，如今却由“坐商”变成了“行贾”，行止更加漂泊不定，起居更无定所，岂不更加让人惦记吗？这里，虽然字面上未着一个“忧”字、“怨”字，实际上诗人的忧怨之情，却不言而喻，跃然纸上。这样写，既婉和又含蓄，诗味显得格外隽永。
第五首：诗意上连第三首，专写自己朱颜易改的焦虑心境，也写得颇为婉转。第一句，不说自己今天不如昨天，而倒过来说昨天强于今天；第三、四两句以“黄河”与“白发”作比，说明天地难老人易老的道理——黄河可能浊而复清，而人的头发却无法白而复黑，即人不可能返老还童。这就愈加表明青春时光的无比可贵，进而映衬出诗人的忧别伤离的合情合理。
