首联：“有凤荒山老，桐花不复春。”诗以开头两字为题。一起便以凤老独居荒山自我比况，表明自己恰如美丽高贵的凤凰却长期处于荒山野岭的不幸境地。《诗•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤凰之怅，非梧桐不栖，非竹实不食。”次句即以梧桐枯死不复为凤凰所栖息，比喻其丈夫高家已非自己栖身之所，而不得不回归母氏。
颔联：“死还怜弱女，生已作陈人。”“死还”，是永远归还的意思。前句就素文母亲而言，老母为幼女素文遇人不淑，竟然为逃避被卖以偿赌债而不得不永还母家，无比伤心、怜惜。“陈人”，犹言老朽无用之人。《庄子•寓言》？“人而无以先人(过人)，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。”这句话是说自己长住母家也不过是一个不能尽其为人之道的无用女人罢了。这一联紧承上联次句，直接抒写慈母的悲悯和自己了无生趣的凄苦心情。“弱女”反衬出狂夫，“陈人”流露出绝望，自然成对，感人甚深。
颈联：“灯影三更梦，昙花顷刻身。”居于母家也未免心事重重。夜半忽为噩梦惊醒，但见“残灯无焰影幢幢”(元稹《闻乐天授江州司马》)，想到自己的生活是如此不幸和无望，生命当然会象昙花一现般地不久于人世。孤灯相伴，忧生之念，都强烈地表现了作者对爱情的憧憬和对生命的依恋。
尾联：“何如蜩与莺，鸣噪得天真。”这一联运用《庄子•逍遥游》中蜩与莺鸠嘲笑大鹏鸟的寓言故事，以陪衬的笔法来表达作者对自身不幸命运的不平之鸣。蜩与莺鸠是很平凡的虫鸟，它们“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已，奚以之九万里而南为？”所谓“鸣噪”就是指这一段话。“天真”一词也来自《庄子》。《渔父》篇说：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。”后人谓未受礼俗影响的性情为天真。这两句意思是说：自己深受当时礼俗的束缚，效法凤凰的品德节操，非梧桐不栖、竹实不食，徒然自苦，反不如蜩与莺鸠等平凡的虫鸟能过着悠然自在的生活。从这两句诗中，我们可以体会到作者似乎已经意识到她的不幸生活的根子，就是三从四德、从一而终的思想，这使她不能得到普通人的幸福和欢乐。(孟衡)
闻 雁
秋深霜气重，孤雁最先鸣。响入空闺静，心怜永夜清。自从成只影，同是感离情。谁许并高节？寒林有女贞。
【鉴赏】本诗选自《清诗别裁》。女诗人虽然无法忍受丈夫的狂暴虐害，回到母家，长斋奉母，但当丈夫的死讯传来，她仍痛不欲生，泪尽流血，悲哀之状可以想见。秋日长空离群孤雁的凄厉鸣声，自然容易引起她心弦的共鸣，吟出这首伤心的五律。
首联：“秋深霜气重，孤雁最先鸣。”深秋时节，银霜遍野，寒气逼人，正是北雁南飞之际。大雁喜爱群栖群飞，一旦失群失侣，则往往飞起尽力追寻，在空中不断发出声声撕心裂肺的哀鸣。诗人杜甫的《孤雁》诗：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。……”非常生动地描写了一只失群孤雁飞鸣云间追寻友伴的动人形象。“霜气重”三字渲染了寒冷的节候，也创造了笼罩全诗的悲凉气氛。“孤”字点出雁的失群失侣，因而其鸣声最响亮，最凄历，最先传入诗人的耳鼓。
领联：“响入空闺静，心怜永夜清。”女诗人怀着一颗破碎的心，久居母家，渐渐习惯于独自一人度过那一个又一个凄清的漫漫长夜。可是今夜这高空的孤雁哀鸣一声声穿过窗帘，袭进空闺，搅扰了女诗人心境的宁静，触疼了她旧伤未愈的心灵。这一联紧承上句“孤雁最先鸣”并启下联，写“闻雁”而心惊。“响”即雁鸣。“空”字表明居于母家，本是独处无郎。“怜”字表达其由习惯而自然，由自然而怜爱的无比辛酸的心理。
颈联：“自从成只影，同是感离情。”孤雁的哀鸣自然引起女诗人失偶的联想。自从丈夫弃世，女诗人也就如同孤雁一般的在世上形单影只，同样感伤生离死别之情了。尽管丈夫是那样凶横，但既然结为伉俪，深受封建伦常熏染的女诗人，怎能不因夫死而悲痛欲绝呢？
尾联：“谁许并高节，寒林有女贞。”女诗人屈从着封建礼教伦常替她安排的命运，准备实践她自己所说“死，我守之”的话，为夫守节。可悲的是她不仅不敢打破那吞噬她一生幸福的精神枷锁，反而把这种“从一”的愚行视作“高节”，用已经严冬而青翠不凋的女贞树自比，为自己立一座贞节牌坊。今天看来，这又是多么可笑和可悲呢？“寒林有女贞”，是诗人的自赞自诩，是一幅自画像，却深刻反映了封建社会给妇女们，尤其是给知书识礼的才女们的灵魂注入了多么浓厚的毒汁！(孟 衡)
倪 瑞 璇
【作者介绍】倪瑞璇字玉英(约1702—1731)，江苏宿迁人。清康熙诗人倪绍瓒之女，徐起恭妻。《宜兴县志》称瑞璇“幼奇慧，读书过目成诵，诗才超逸，直类谪仙(李白)间作元(稹)白(居易)歌行体”。她为人重实际，在兄弟要求她帮助改名时说：“人生重贤豪，不在名字美。”她对祸国殃民的昏君佞臣痛心疾首，于诗中贬斥不已。著有《箧存诗稿》。
阅明史马士英传 (自注：阮大钺附)
王师问罪近江溃，宰相中书醉未闻。复社怨深谋汲汲，扬州表到血纷纷。金墉旧险崇朝弃，郿坞多藏一炬焚。卖国仍将身自卖，奸雄两字惜称君。
【鉴赏】本诗选自《清诗别裁》。马士英、阮大钺是历史上著名的奸贼。清修《明史》，将他们列入《奸臣传》。这首诗是对他们的批判。
首联写清军南下逼近长江的严峻形势和马士英之流腐败无知之态。“江演”指长江边的高地。进据中原是满洲贵族长期来追求的目标。吴三桂引清兵入关进占北京后，清军长驱南下，直指南明政权。倪瑞璇身处清初，故称清军为王师，称南侵为问罪。“宰相”是古代辅佐皇帝的最高行政长官。明代取消宰相之制，另由殿阁大学士协助皇帝理政，其权力与宰相等同。福王时，马士英是总揽实权的阁臣，故以宰相指马士英。“中书”是内阁中书的简称，负责内阁中的拟稿、记载、翻译、缮写。由于朝政混乱，马士英卖官鬻爵，因此中书到处都是。当时南京民谣说：“中书随地有，都督满街走。监纪多如毛，职方贱如狗。相公只爱钱，皇帝但吃酒。扫尽江南钱，填塞马家口。”因此，不论宰相还是中书，他们对于垂危的国势都置若罔闻。一个“醉”字，概括了南明君臣的腐朽之状；“未闻”两字，写出了他们的昏庸之态。
“复社”两句，揭露了马士英、阮大铖为了一已的私利而置国家民族于不顾的罪恶。复社是明末以讲学批评时政的社团组织。崇祯即位，魏忠贤倒台，依附魏忠贤的阮大钺也随即被废黜。崇祯十一年，避居南京的阮大铖、马士英同谋起用，复社诸生黄宗羲等140人列名公布《留都防乱揭》，声讨阮太铖，马阮从此与复社结怨。崇祯死，马士英拥立福王而当政，荐举阮大钺，复社人士又群起反对。汲汲：心情急切的样子。诗人以此描写马阮掌权后，对复社人士“日事报复”之状。“扬州”指史可法，当时史可法担任督师于扬州。“表”是臣子写给皇上的文书。史可法收到多尔衮的来信后，知道了清室吞并南明的企图，立即上表朝廷，希早日作计自强。然而马士英为了对付左良玉的进攻，尽调江北四镇兵迎击，因此淮扬防线空虚，清军直抵扬州。史可法困守孤城，城破，清兵杀掠十天，扬州变成一片废墟。“扬州表到血纷纷”是对这一段历史的记叙，也是对马士英的控诉。
墉(yong)：城墙。金墉即金城，意为牢不可破的城池，这里是指南京。“崇朝”即终朝，一个早晨，比喻时间的短促。清兵偷渡长江后迅速攻下南京，福王朱由崧仓皇出逃，王朝至此灭亡，这就是“金墉旧险崇朝弃”的史实。“郿坞”本是东汉末年权奸董卓的巢穴。董卓在郿坞藏有大量贪贿的金银财宝，但死后不仅财物保不住，甚至连他自己也被人在肚脐中点火，彻夜焚烧，所以说“郿坞多藏一炬焚”。这里借董卓指马士英，以示作者对他憎恨之深。综观上述六句，诗人把一系列不合常情的矛盾现象，集中组合在一起，造成极其醒目的艺术效果，从而加深了读者对马阮罪恶的认识和谴责。这六句是咏史，但不是质木无文地复述史事；是抒怀，但不是脱离史实，虚论是非。诗人继承了左思咏史的优良传统，写得很有骨力。
“卖国”两句是精辟的议论，也是这首诗杰出的表现。《明史》载马士英于逃窜中被清人擒获斩首；阮大钺乞降后，随清兵攻关时死去。这是马阮的可耻下场。作者把权奸的结局概括成“卖国仍将身自卖”这样的警句，突出了马阮身上所包含的一切权奸的共性特征，使这句诗不仅仅限于对马阮的批判，而成为对一切权奸下场的规律性的总结。下句则更为精辟。世人都以“奸雄”称呼奸贼，但诗人认为马士英奸则有余，雄则不足，故曰“奸雄两字惜称君”，突出了马士英的个性特征。沈德潜评这句诗曰：“‘奸雄’两字，曹孟德辈足以当之，予以‘奸’而不予以‘雄’，具有卓识。”(《清诗别裁集》卷之十一)他正确地说出了这句诗的妙处。(颜应伯)
金陵怀古
石头天险壮层城，虎踞龙蟠旧有名。峙鼎三分吴大帝，渡江五马晋东京。高台凤去荒烟满，废苑萤飞茂草生。往事不堪频想象，夕阳西下看潮平。
【鉴赏】 本诗选自《清诗别裁》。发思古之幽情者，主要是借史事之酒杯，浇自己的块垒。倪瑞璇这首怀古诗，通过吟咏金陵史事，渲泄了她对南明福王朱由崧的不满。
首联写金陵形势的险固。“石头”指石头城，故址在今南京市西石头山后。由于它以高山为城，以大江为池，地势险要，成为历来攻守金陵必争之地。层城：高大的城阙。这里指金陵。“壮”形容词作动词，意谓由于石头城的天险，使得金陵更加雄壮。下句借古人成语形容金陵形势的险要。诸葛亮论金陵地形云：“锺阜(紫金山)龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅。”(张勃《吴录》)从此龙蟠虎踞成了金陵险要的同义语。
颔联歌颂了割据称雄的孙权和南渡中兴的司马睿。孙权在公元229年正式称帝，死后赐谥“大皇帝”，简称吴大帝。西晋末年，司马睿等晋室五王南渡，因姓司马，故称“渡江五马”。不久，晋愍帝投降刘聪，西晋灭亡，司马睿即位为晋元帝，建都金陵，史称东晋。“晋东京”也就是东晋的意思。金陵值得唱叹的史事很多，诗人为什么特意选中这两件事呢？其目的是为了批判朱由崧。尽管作者未点朱由崧之名，由于当时离福王灭亡不久，只要作者对史事稍加点拨，读者便能悟出含咏味外之旨。孙权、司马睿、朱由崧都凭借长江天险，偏居一隅。但是王朝的兴亡，人的因素是主要的。古人早就说过：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。”(《孟子•公孙丑下》)孙权善于任用足智多谋的人才，自身又有杰出的才能，因此他能创成帝业，鼎峙江东。然而朱由崧昏庸无能，又信用马士英、阮大钺这些贪赃枉法的奸佞小人，因此不可能长治久安。司马睿“布帐纯(Shu，粗丝织成的布)帷，详刑简化，抑扬前轨，光启中兴。”(《晋书•元帝纪》)然而朱由崧醉心于声色，他人为国事担忧，他却为梨园缺乏优伶而不欢。甚至派太监到苏杭选美，民间因之而婚娶一空。他实在是一个腐朽入骨，没有心肝的行尸走肉。这样的王朝，岂能不亡。正由于作者精心选材，苦心孤诣，使这两句诗成功地衬点出诗外之人，因而成为明咏史诗中用意独到的妙句。
颈联看似泛写，实则也有所指。“高台”指金陵凤凰台，它本是南朝所建。宋元嘉中传说凤凰飞集此山，因此筑台旌表祥瑞。福王时也有“凤集河清”的传说，凤凰台得以修葺，因此清初“尚可登览”(《江南通志》)。但是作者登临时，当年根据瑞应修葺的繁华胜地，随着南明王朝的灭亡而变得荒秽满目。眼前的实景写瑞应的谎言，构成强烈的对照，不须作者指明，已是绝妙讽剌。“废苑”指皇家宫苑，也是针对福王而言。朱由崧在位虽只一年，但修缮宫苑，耗资浩大。他“谕工部以行宫湫(jiǎo)隘(低洼狭小)，亟修兴宁宫，慈禧殿，克期告成。”仅宫殿陈设费用，计赀数10万。工部要求裁减，却不予采纳。(《明鉴福王始末》)但如今这些皇宫苑囿中长满了野草，宫娥嫔妃风流云散，只有萤火虫在凄清的夜晚到处飞荡。这句诗看似实景，其实是虚写。诗人由凤台之景，联想到宫苑之况，由白天所看到的荒凉景象，想象晚上的凄凉情况。她浮想联翩，思潮难平。一幕幕往事不断地涌上心头，越想越多，越多越恨，越恨越深，诗人的情思竟至欲罢不能。“往事不堪频想象”，正是对这种情况的概括。它括尽了诗人的千思万绪，千怨万恨，因此显得特别深沉。然而结句却在心潮起伏的诗人面前，展现了一幅红日西沉，江潮渐平的图画。在这图画中，蕴含着一个富有哲理的问题。那亘古不变的日月江潮，虽然阅尽人间沧桑，却不因人事变幻而改弦易辙，它们依然按时出没涨落。诗人的多情在这无情的客观世界映衬之下，构成了特定的境界。这境界超越了一般的吊古伤今之情，把读者一起引入更深的哲理思考之中。
(颜应伯)
闻 蛙
草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安。无人能脱征徭累，只有青蛙不属官。
【鉴赏】 这诗选自《箧存诗稿》。作者倪瑞璇生活于清康熙后期及雍正年间。这一阶段，在清王朝统治的历史长河中，上接经济逐步恢复和稳定的顺治康熙时期，下连经济日益繁荣和发展的雍正乾隆时期，开始了太平盛世的端倪。可是，兴盛之下，繁重无休止的徭役把人民压迫得喘不过气来。本诗以此社会现实为题材，闻蛙而咏，针砭时弊，鞭答清王朝强加于百姓的赋役剥削。
以蛙起兴是这首诗的明显特点之一。诗歌题名为“闻蛙”，诗中也确实处处说蛙。但是实际上作者旨意不在咏蛙，而在托蛙兴感。诗中触景生情，由青蛙“终朝阁阁叫平安”的声音，引出人世间“无人能脱征徭累”的苦难，自然而巧妙地启发读者去联想社会上的种种不堪负荷之累，同时也表达了作者对现实的愤懑和谴责。闻蛙而兴使全诗蛙、人、情、景浑然一体，相得益彰。
映衬手法的运用是这首诗的又一明显特点。诗中并没对“无人能脱征徭累”的立意多作具体表现，而是不惜浓墨，全力咏蛙，既将青蛙的生活环境绘成一幅色彩清新、空间开阔的水墨画，又声状皆真地摹下青蛙整天无所牵挂、不知忧虑的神态。但是哪一个读者都不会由青蛙生活的悠闲舒适、自由自在激起兴奋，只会更为人类的苦痛悲凉而叹息，鸣不平，人竟连青蛙不如，在徭役的苦海中受煎熬苦挣扎！渲染青蛙的田园之乐，正映衬出人民的活命之难。另外，三、四两句的笔法也绝妙得很。以“只有”自然界的“青蛙不属官”作衬垫，流露羡慕青蛙、向往“不属官”生活的心绪，揭示并突出了人世间官府罗网之大，剥削压迫之深，“无人”能幸免，“无人”能逃脱这一冷酷社会事实的普遍性。并且映衬中藏入含蓄而强烈的讽刺，既讥讽“只有”青蛙能享受的人间“太平”，又给统治阶级以只会鱼肉民众，只会对人民为所欲为，对青蛙却无可奈何的嘲弄，达到了揭露黑暗，鞭挞丑恶的目的。
用字平易、语句通俗的特点在诗中也表现得很突出。四七28字，于平易之中更见语言功力。如写青蛙天地的“绿”“清”“宽”，都是极常见的形容词，用来描绘自然界的优美恰到好处，而同时又寓意深刻，暗示了封建社会的黑暗、混浊和穷人求生之路的狭窄。又如仅着一个“累”字，就把赋役剥削的繁重和人民的深受其害、精疲力竭、死去活来都包括了，既淋漓尽致，又形象可感。本诗语句，明白如话，(傅莉敏)琅琅上口。
忆 母
河广难杭莫我过，未知安否近如何？暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
【鉴赏】这诗选自《清诗别裁》，是一首情真意切的思亲之作。
全诗围绕一个“思”字，几笔白描，勾成一组相思画面，寄托对母亲的深深眷恋之情。
作者先由“河广”入题，点出忆母之由。一条宽阔的大河横躺面前，把母亲与儿女阻隔在两地。急切盼见，可是难以渡河相逢，也无法隔岸相望，自然而然地便萌出种种的牵挂：身体可安，饮食起居可好？……对母亲的一切“安否”“如何”都想知而未能知，思绪万千，思亲也愈加强烈。情至切处，不禁“暗中时滴思亲泪”。这“滴”承上自然而就，犹如水到渠成，思切泪淌，情深泪热，眷眷之心的抒发，其打动人心并使之共鸣的感染力是不言而喻的。接下来，最后的“只恐思儿泪更多”，看似笔锋转向描绘母亲忆儿，给人以突兀之感。其实不然。作者以“只恐”两字的巧妙连接，引出为儿者的回忆和联想，通过母亲“思儿泪更多”的虚笔，展现慈母老泪的形象，既丰富充实了对母亲的怀念，又以母亲思儿映衬儿思母亲，使读者可以从中进一步感受到倾注于滴滴思母泪中的爱母之心。
明白如话的绝句，浸渍在真挚的忆母热泪之中，《忆母》诗小味浓，同样堪称艺术精品。(傅莉敏)
侄 女
侄女生逾周，扶床能移武。学言不能多，声声皆呼母。嬉戏到我前，回头忽索乳。阿母未即来，双眸泪如雨。枣栗置怀中，欢然忽笑语。吾母以为宝，百计逢喜怒。门庭赖人持，惜者彼复女。彩衣舞终朝，且用慰贫窭。
【鉴赏】 这是一首写侄女天真稚趣以抒发天伦之情的五言古体诗。选自《箧存诗稿》。此诗基于女诗人的细致观察，将一个刚满周岁的女孩忽喜忽悲、烂漫可爱的情态栩栩写出，充满了生活的情趣。全诗可分四节，每节四句。首节四句，写小侄女周岁刚过，已能扶着床边移步行走了，学会的话不多，却口口声声地呼唤着自己的母亲。武：半步。古人以半步为武。首节四句造语虽然浅简平淡，但侄女扶床移步、呀呀唤母的声容形态已跃然纸上。
第二节前两句写侄女嬉笑到诗人跟前，忽然回头向母亲要奶吃。诗人笔锋一转，顿生几许情趣。后两句承上自然道出，阿母没有及时到侄女面前，侄女便娇嗔地哭起来。这一喜一悲，既有波折起伏之妙，而且情注笔端，令小侄女之娇态历历如在目前。
第三节前两句，笔锋又一转，写小侄女由悲转喜：当枣、栗等山果放入她的怀中，泪人儿又破涕为笑了。忽喜忽悲，本是小孩常态，诗人抓住这种细节变化来写侄女活泼可爱的声容笑貌，却不多见。诗至此，一转再转，莫不关情，颜见诗人才情和用笔之妙。第三节后两句写祖母把小孙女视作掌上明珠，想尽办法去迁就她，这两句，一是承前诗自然发展而来，二是暗示出小侄女在家庭生活中的重要。
第四节前两句，诗人忽然以遗憾的笔调写门庭需要人来扶持，可惜小侄女仍是裙钗之辈。但是，诗人旋以小侄女为贫寒的家庭所带来的天伦之乐自慰，使结语结得别具情致。彩衣，即斑衣。《孝子传》记孝子老莱子年70时父母犹在，老莱子常穿斑衣在父母面前象孩子一样嬉闹，以此逗父母开心。“彩衣舞终朝，且用慰贫窭”，写小侄女身穿花衣整天在家里欢闹嬉戏，可以暂且用来安慰这个贫寒的家庭。因为有前三节的铺垫，所以结语写小侄女为家里带来的乐趣便弥足珍贵。这里，虽然字里行间流露出一些溃溃的愁思，反倒愈觉诗人情重意深。
在我国古代诗歌中，以白描手法写少儿少女的天真稚趣，历来都不乏佳胜之作。唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”几笔勾勒，就将一个斜坐草丛之中怕行人问路惊走鱼儿的村童形象写得栩栩如生。宋代词人辛弃疾《清平乐•村居》中那个仰卧溪边剥莲蓬籽的淘气小儿，给历代读者都留下过深刻的印象。这些诗词作品均用亲昵的口吻，写一个细节，犹如特写镜头。瑞璇的《小侄女》采用的却是一组连续性镜头，逐一推出，句句生情，朴实平易，充满生活气息，可算是诗人的力作。(林岫)
游南岳寺(寺西为百合场，岳武穆败金兵处)
愁云万迭锁眉峰，石径犹疑战马踪。南渡衣冠偏小国，北人臣妾视高宗。金缯不惜抛流水，社稷何曾复故封！登眺枉为韩岳恨，夕阳寒寺马声钟。
【鉴赏】 本篇选自《箧存诗稿》。此七言律诗写得气势纵横，哀婉中见悲壮，足为怀古诗中的佳作。出自女诗人之手，实为难得。
南岳寺，在江苏宜兴县南之荆南山麓。三国孙皓封国山为中岳，即以此山为南岳。建炎四年(即1130年)，金兀术攻宜兴，岳飞四战皆捷，大败金兵。民间为之立庙，以纪其功。
同年四月，韩世忠邀击兀术于江中，亦大破之。600年的历史风云过去，女诗人倪瑞璇来此登临，不禁感慨系之，便写下这首诗。
首联两句意在渲染气氛，出手不凡。首句以“锁”字，写出一幅愁云万迭的悲剧的图画。紧接首句，一个“疑”字，将眼前此景与历史的鏖战联系起来。于是，故国神游，怀古寄咏，呼出下文，便顺乎自然了。大凡怀古之作，景色、人物均为诗人怀古之情所感染，所左右。悲乎，喜乎，句句关情，无一处空滑。唐代诗人刘禹锡的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降旖出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”全诗沉郁悲壮，也是一首吊古抚今之诗，诗人由西塞山联想当时战争情景，感慨之情，溢于言表。只是刘禹锡首联直言突兀，而倪瑞璇先着意渲染气氛，然后婉转道出。女诗人漫步山麓，眼前是愁云万迭，山间崎岖不平的石径仿佛还留有当年战马驰突的踪迹。眉峰，古人常用来指山峰，此诗可作双解(即眉峰、山峰)。笔者以为，如作“眉峰”解，可以理解为：百合场之役虽是战捷，但民族英雄岳飞的悲剧性命运，以及南宋小朝廷“令亲者痛、仇者快”的迫害忠义之士的行为，此时萦绕诗人怀古之心，故犹如愁云万迭锁眉，纵游山寺，也无法开心颜了。
二、三联用流水对法，正反只是一意，极言谋国无人之可悲可叹。李清照有“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”诗句，意思是讥讽宋室南渡以后缺少象王导这样明智的政治家和刘琨这样的忠义之士。倪略师其意，用语更为尖刻，批评更为激烈。意谓渡江南来的衮衮诸公，于国于民均无作为，只成就了偏安一隅、苟且残喘的小朝廷，而在北人(指金人)眼里，赵构(高宗)之南宋王朝不过如臣妾一般。痛哉乎言，表达了诗人对南宋这段羞耻史之愤恨。据史载，隆兴二年(即1164年)魏杞使金议和，国书称：“侄大宋皇帝某，再拜奉于叔大金皇帝岁币二十万。”以“侄”称敌为“叔”，辱国如此，尚何可言。“金缯不惜抛流水”，就是指岁币和绢匹每年如流水般地贡奉于金国的事实。“社稷何曾复故封”，是诗人在痛心疾首之后发出的悲叹。朝廷每年刮取民膏血汗以媚敌求安，然而禹甸尧封的北国疆土又何曾归还一分？这无疑是对君佞臣谄的南宋小朝廷痛切的批判。中二联四句，大气包举，大开大合，意极沉郁，有回肠荡气之力。
末联两句，以逆挽句法作结。夕阳下寒寺的一声钟响，把诗人从为韩世忠、岳飞挽恨不平的思绪中唤醒。忠臣已为冤魂，一切都成了过去，诗人感叹自己的耿耿不平也是枉然。这种写法，可化板滞为奇崛，变平直为空灵，读者诵之，回味无穷，感触幽深，妙处自不待言。
这是一首脱尽脂粉气味的雄健之作。不唯词严义正，识见高卓，其意象开阔、章法跳脱、对仗工巧，并臻上游。清人沈德潜《清诗别裁》称其诗作为：“独能发潜阐出，诛奸斥佞，巾帼中而有其人耶？每一披读，肃然起敬。”如果联系《游南岳寺》这首诗看，这个评价无疑是十分中肯的。
(林岫 晓 川)
柴静仪
【作者介绍】 柴静仪字季娴，清代浙江钱塘(今浙江省杭州市)人，柴云倩次女，沈汉嘉妻，沈用济母。著有《凝香室诗钞》、《北堂诗草》。
季娴擅鼓琴，工书画，与其儿媳朱柔则皆以善诗而名。闺中的代人触诗，成为芝林佳话，有《凝香室诗钞》、《北堂诗草》。沈德潜《清诗别裁》评曰：“凝香室诗，本乎性情之贞，发乎学术之正，韵语时带箴铭；不可于风云月露中求也。”《名媛诗话》中沈善宝谓“季娴诗落落大方，无脂粉习气。”
季娴尝于春和景照之日，与冯娴、钱风伦、林以宁、顾妙等“蕉园吟秋”之友泛舟湖上。湖上众女身着蝉毂，耳垂明珰，翠羽珠臀，争相夸炫。诸女诗人素装椎警，身饰不及，然授管分笺之兴，提笔命诗之才却为小舟独享，令邻舟游女望见俯首徘徊而自愧不及。
勖 用 济
君不见侯家夜夜朱筵开，残杯冷炙谁怜才？长安三上不得意，蓬头黧面仍归来。呜呼世情日千变，驾车食肉人争羡。读书弹琴聊自娱，古来哲士能贫贱。
【鉴赏】 本诗选自《清诗别裁》。《勖用济》是柴静仪写给儿子沈用济的诗。勖(Xù)：意为勉励。母贻子以此诗，在于劝勉仕途不得意的儿子，在怀才不遇、世风日下之际，能效法古代圣贤，安于贫困而不趋炎附势，修身养性以洁身自好。
作者之子沈用济，字方舟，国子生，著有《方舟集》。“方舟足迹半天下，至广南，与屈翁山梁药亭定交，诗乃大进。游边塞，留古北平久，诗皆燕、赵声，一时名流，几莫与抗衡。”(《清诗别裁》卷二十五)然而，“长安三上不得意”。在我国，因西汉、隋、唐均建都于长安，故唐以后通常也称国都为长安，“三上”则言其次数多。既然是“学而优则仕”读书人赴京应试，谁不想追求功名，登上仕途，衣锦还乡，光宗耀祖？可是沈用济几度踌躇满志而往，皆不受赏识，希望落空，郁郁不得志地归家。“蓬斗黧面”不仅仅描画出了头发蓬乱、垢面瘦黑憔悴的外貌，也刻画出了人物潦倒落魄，心灰意懒的神态——“不得意”。而其实，在那世间混浊、官场腐败的社会现实中，有识有才之士被弃，不重用，是毫不为奇的。“君不见侯家夜夜朱筵开，残杯冷炙谁怜才？”豪门望族府上，达官贵人宅里，门庭若市，天天宴席大摆，觥筹交错。身为朝廷要人，只知道骄奢淫逸，花天酒地全无为国忧民之心，更何谈举贤纳士、广罗人才呢？“残杯冷炙”在此承上句“朱筵”而来，但实际用以借指政治权力上的施舍，字面上的联系紧密自不待言，更精彩的则在于诗意上的契合。唐朝著名诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗有“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，道尽了他在长安求人援引然而四处碰壁、误身受辱的辛酸苦楚，倾吐了对封建统治者压制人才的一腔悲愤不平。此处将杜诗化入，用意极巧。一方面，用以相衬“谁怜才”的反诘语气，为儿子的壮志空怀鸣不平，矛头直指当朝权贵；另一方面，也在慰藉儿子，统治者不爱惜人才，也根本做不到举贤荐能，当年杜甫尚且遭那样的冷遇，眼下你的窘困境遇又何足为怪呢？
如果说前面的四句是母亲在通过对封建统治者扼杀人才的指责，来开导、劝慰儿子，安抚他受损伤的心灵，那么下面的四句，则进一步地由同情转入了告诫，这是劝勉儿子的另一个方面。
一声“呜呼”，在无可奈何地感叹“世情日千变”的每况愈下，也表现了作者内心深处对当时社会风气、人情世故的极其不满和忧虑。正直有才之士处处受排斥，长期遭冷遇，徒有报国心，无以施才华，而那些善于迎奉，阿谀谄媚的蝇营狗苟者，却能够倍受青睐，平步青云。与腐败冷酷的社会现实相适应的，便是为了捞得一官半职，爬上“驾车食肉”的地位，享受豪华的生活，取得支配使役别人的权力，可以不择一切手段，不惜任何代价。一个“争”字，尖利地勾勒了种种令人作呕的嘴脸。
面对当时的社会状况，作者宁愿接受儿子“蓬头黧面”的窘态，也不愿他去挤入“人争羡”的行列。最末两句是作者语重心长的教悔与勉励。望子成龙之心，哪个父母没有？但作为妇女，柴静仪的教子显然要高出一筹。她教育儿子道，读书弹琴不单单是图功名，也可以从中陶冶情操，自得其乐。功名不遂，逆境之中正可磨炼人品，“吾子廉吏孙”(《子用济有远行以诗贻之》)，应该向古代的贤哲之士学习，贫贱不移，虽然才能见识超出众人，却不因穷困而失节丧志。谆谆寄语，都表现出一个非寻常、谙事理、多识见、有贤德的妇女的品性。
唐代诗人岑参有“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”的磅礴诗句，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的痛饮高歌中，有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”作为前奏曲。本诗开首由“君不见”三字引入，即给人一种豪放的气派，把“朱筵”的排场写尽，更显其鞭挞和嘲讽的辛辣。
(傅莉敏)
送顾启姬北上
一片桃花水，盈盈送客舟。春来万杨柳，叶叶是离愁。顾我穷途者，逢君意气投。烟虹时染翰，风月几登楼。只合薰香坐，谁堪鼓柑游。燕台一回首，云白古杭州。
【鉴赏】 本诗选自《清诗别裁》。顾姒，字启姬，清代女诗人，杭州人，与作者柴静仪同为“蕉园吟秋”之友，精音律词曲，著有《静御堂集》、《翠园集》。
自从李白佳句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”问世并广为流传以来，“桃花潭水”已成了抒写别情的象征。作者与顾姒的友情有多深？一片桃花水可鉴。诗的开头就淡墨浓泼，通过渲染，为全诗的送别叙情定下了基调。次句的“盈盈”言水清浅貌，语出《古诗十九首•迢迢牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语。”忍看一叶扁舟载客徐徐而驶，故友远离，送行者谁能不动情？“河汉清且浅，相去复几许”的依依惜别之情，在作者的心灵深处引起了共鸣，震撼回旋。
三、四两句继续以情赋景，以景衬情。多说秋风秋雨，秋景秋色愁煞人，怎料离别之春也是愁绪缠身。千万树杨柳萌绿，正是生机盎然、精神蓬勃的亢奋时期，却排遣不掉送客舟留下的惆怅。“问君能有几多愁，”数不尽的绿叶道不完的愁。用满春的片片叶叶来计量离愁，几可与“恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。
如此别也难，必有昔日情。接着的六句，把思绪带入了往日的回忆之中。作者庆幸自己在穷困苦闷之际结识了这样一个意气相投的挚友，欣慰之感，“逢”字可见。一起以笔蘸墨，作文赋诗的染翰之乐，一同登高远眺、观赏美景的心旷神怡之感，还有那尽兴提笔吟诗，哪管鼓柑(杷，yì，桨)弄舟，任凭小船随风飘荡的逍遥之游，愈是记忆犹新，也愈加叫人伤别离、添遗憾。
最末两句，写离杭北上的顾启姬思乡忆旧。燕台在今河北省易县，相传战国时燕昭王置千金于台上，延请天下士，故也名黄金台。诗中于此笔锋突然撇开自己，而转向送别对象，其高明之处正在于用好友回首南望与“送顾启姬北上”相呼应，并借此含蓄地表达自己无穷的怀旧思念情怀。
本诗“舟、愁、投、楼、游、州”都押侯韵，韵脚的选择适宜于表现凄清伤感的别离情绪。但作者流露的别情却是愁而不悲，切而不哀。从结构上看，首写水边相送；次随着送客舟的离去，把镜头推向远处；“顾”字，颇有双雕之功；末则从追忆到想象，由己及人而以人射己，都能顺理成章，榫合自然。(傅莉敏)
黄天荡咏梁氏
玉面云鬟拂战尘，芙蓉小队簇江滨。不操井臼操桴鼓，谁信英雄是美人。
【鉴赏】 这首七言绝句选自《凝香室诗钞》。是诗人通过梁红玉在黄天荡(今南京市东北，长江下流的一段)一战，英勇抗击金兀术取得辉煌胜利的事迹，讴歌梁红玉的爱国精神和英武豪迈气概。开头第一句“玉面云鬟拂战尘”玉面：女子的容面；云鬟：古代妇女的环形发髻，这里指梁红玉。梁红玉生卒年不详。她是南宋名将韩世忠之妻，是位抗金的巾帼女英雄。楚州(今长江下游淮安)人。父亲任边疆武官。梁红玉自幼学得武艺与军事知识。她的父亲不幸战死，她流落内地与韩世忠结为夫妻。后韩世忠任总兵大元帅。公元1129年南宋赵构在朝野一致的要求下，表示要抗金，各将领相继开赴抗金前线。负责守卫杭州的苗傅等人乘机发动兵变。为胁迫韩世忠，把梁红玉拘禁起来。梁红玉大义凛然地揭露叛贼的险恶用心。太后遣她速请韩世忠平叛。她连夜驰赴韩世忠处，与其他几位将领平息了一场叛变，被封为护国夫人。1130年金兵攻杭州后北走，韩世忠在金山拦江堵截金兵。梁红玉则亲自擂鼓助战。夫妇俩以8千兵大破金兵10万，取得辉煌的胜利，而梁红玉以一女子擂鼓战金山的赫赫战功，也被朝野一致歌颂，本诗一开头赞扬梁红玉身为女子干了超越一般男子的伟绩。“玉面云鬟拂战尘”，是说梁红玉身为女子，在玉面云鬟上沾满战争的尘土。“芙蓉小队簇江滨”，芙蓉：莲花，这里比喻女子；小队：小队人马。杜甫《严中丞枉驾见过》：“元戎小队出郊坷”，这里是说一队女子小队人马簇拥着梁红玉，鏖战于长江之滨。
诗的第三句转了一个弯儿，“不操井臼，操桴鼓”说这位女子并不操持井白这些女子从事的家务劳动，她操持桴鼓。桴(fú)：鼓槌，这里指代戎马战争。这就引起读者的悬想，她操桴鼓有什么作用？结尾诗人简洁有力地回答了这个疑问“谁信英雄是美人”。这位抗击金兵的英雄竟是操桴鼓的美人。诗人讴歌梁红玉这位驰骋疆场的破金英雄。这首诗语言通俗，构思纤巧。一二句描写女战士，烘托出女子小队的气势。第三句写出这位女子的奇特之处，她不是寻常女子，她不习井臼，持桴鼓。结句赞扬这位女子是女英雄。诗人讴歌梁红玉的抗金功绩，赞美诗人的爱国节操，感情真挚。(陈 瑜)
吴 巽
【作者介绍】吴巽(1693—1736)，字道娴，清代浙江嘉兴(今浙江嘉兴)人。太学郑联妻。雍正十三年卒，年仅43岁。著有《听鸿楼诗稿》三卷。《清代闺阁诗人徵略》引《梅里诗辑》曰：“道娴诗和雅庄重，如其为人，故有林下风致，不徒无脂粉气已矣也，当与郑贞懿《肃雠集》，与方孟旋《纫兰阁集》并驾齐驱。(陈瑜)
闻 雁
一字横排筝柱来，声声似拨楚弦哀，愿为羽翼偕飞去，纵遇高峰誓不回。
【鉴赏】 此诗选自《清诗别裁集》。是一首写景抒情绝句。诗人写景，绘声绘色，读后如见其形，如闻其声；诗人抒情，情从景来，贴切自然，割切感人。
诗的第一句，写雁阵飞行于天际的形状。这里诗人用了一个暗喻，说一字雁阵如同弦乐器筝柱上排列成雁形的徽带似的，飘然而至。筝柱上的徽带犹如一字雁形排开，所以古人将其形象地称为“筝雁”。诗人又把“筝柱”借来形容雁阵。这种互为设形取譬的手法，格外加深了读者的审美印象。这句诗同诗题中的“雁”字相扣。第二句写雁鸣，同诗题中的“闻”字相扣。这里，诗人用的是明喻，说大雁的鸣叫声好似凄厉的楚调那样哀婉动人。楚弦：楚地的乐曲，楚调多悲壮之声。诗句中一个“拨”字，一个“弦”字，便同上句十分和谐而又巧妙地联系了起来。这两句诗，由雁阵联想到筝柱，又由筝柱联想到楚弦，环环相扣，联系十分紧密。由此可见诗人遣词咏物的艺术功力之一斑。
第三、四两句抒情。诗人由大雁的鸣叫触动了思念远方亲人的心弦，由大雁的南归引发了诗人愿与大雁比翼飞向亲人的念头。在历代的诗文中，人们都把大雁作为传递书信的便捷工具加以称道，所谓“鸿雁传书”是也。这里，诗人突发奇想，不是委托大雁向亲人转达自己思念的信息，而是幻想自己生出双翅来同大雁一起飞往远方亲人的身边。诗人从“鸿雁传书”这个常见的典故中另铸新意，足见其想象力
之丰富。这是第三句的内容，第四句，紧承上句，极言自己思念亲人之情。这里，既直接描述了诗人对于亲人的殷切思恋，也间接流露出她那坚忍不拔的一缕阳刚之气。这在崇尚女子阴柔美的封建时代里，显得难能与可贵。
至于诗人所怀念的究竟是何许人，诗中没有明言，我们不必也不应强自索解。既可能是她的旅居客乡的丈夫，也可能是她的身居异地的二老双亲。诗人曾有《奉怀两大人》(自注幻兄已亡)诗云“复抱西河痛，遥知泪不平。遥知双白发，谁与劝加餐。”从这首诗推测，诗人借《闻雁》表达自己对于白发二老的思念之情，也许不能算作穿凿牵强。
(张 擎 宁 然)
王 慧
【作者介绍】王慧(生卒年不详)，字韫兰，一称兰韻。清代江苏太仓人。父王长源，任督学，是清初诗人王士祺的同年。丈夫诸生朱方来，早丧。据《苏州府志》称王慧丧夫后，帘栊深掩，著有《凝翠楼诗集》，但不示外人。年七十余，被其弟王吉武看到，因而刻印行世，吴地诗人读后，都表折服。王士祯赞其诗“极多佳句”(《带经堂诗话》卷二十)，清代唐孙华称其诗“吐属风华，气体清拔”(《凝翠楼诗集序》)，沈德潜曰：“其诗清疏朗洁，其品最上”(《清诗别裁集》卷三十一)，《凝翠楼诗集》于道光时收入《国朝闺阁诗抄》。
山阴道中三首
(一)
出郭忘远近，十里清阴中。川陆互回设，延缘遂无穷。冈峦去殊势，竹树交成丛。安知蒙密处，下有溪流通。石桥路可寻，一转迷西东。烟空人不见，寂寂山花红。
(二)
行行转深迥，所得益幽奇。万壑与千岩，今来始见之。纷纷红复碧，相引呈异姿。心目所应接，人各领其私。烟缕出丛薄，山家住茅茨。人世杳然隔，何殊太古时。
(三)
溪流绕巉岩，一苇去不息。沙濑清且浅，水底见竹色。文石无岁年，山根浸历历。谷鸟鸣转幽，溯洄安所极。水花爱明净，绝境杳难即。可有浣纱人，一笑似相识。
【鉴赏】 本诗选自《清诗别裁》。山阴道是我国著名的风景区。据《会稽郡记》，在这里既有“松栝(guā，桧树)枫柏，擢干竦条”的清幽佳境；又有“峰愕(è，山崖)隆峻，吐纳云雾”的壮丽景色；还有“潭壑镜彻，清流泻注”的秀丽风光。东晋王献之说：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语•言语篇》)王慧的《山阴道上三首》，是描绘山阴风景的组诗，三首诗分别从三个角度描绘，使我们看到了一幅幅各自不同的画卷。
第一首着意描写山阴道上的十里清阴。“出郭忘远近，十里清阴中。”“郭”是外城的城墙；诗人一出城郭，便为山水之美吸引住，以致越行越远，置身于十里清阴之中而流连忘返。这两句总括了山阴风光的吸引力。第三句“川陆互回波”，写出了溪流和道路互相依傍而又逶迤曲折的状态。有时好像路被溪流吞没，有时看似路将小溪隔断。这是行人
远望时的情景。第四句写近看；当诗人走到山口溪头时，只见路和小溪又各自向远方伸展。“延缘遂无穷”，就是诗人从山间常见的景致中提炼而成的诗句。五六句是写抬头远看之状，七八句又是写行到竹树蒙密处细看的景况。这六句虽然都是写眼前景色，由于观望时远近粗细不同，因而产生了各不相同的情趣。最后四句进一步描写境界的幽僻和空寂。蒙密的竹树和幽僻的山径，竟使诗人难辨东西，意即四周景色相同。“烟空人不见”，形容境僻而似复非复。“烟空”指没有炊烟，没有住户；“人不见”指不见行人。“寂寂山花红”，写寂静无声，然而山花似火，寂而不灭，在幽僻中涵养着一片生机。这正是山阴清幽佳境的特色。
