《中国古兵阵（出版书）》
作者：赵旭腾
内容简介：
兵阵，是中国古代战争的量要一环。本书系统介绍了中国古兵阵的起源与发展，并结合精彩的战例勾勒出了中国古代战争史的脉络，深入浅出地将真实而精彩的古代兵阵演绎呈现在读者面前 。
本书重点挖掘和介绍了从先秦至清代的主要阵法，并穿插了大量的古代军事故事和经典战例，如根据秦始皇兵马俑出土的大量文物，将秦军令人震撼的战阵真实直观地展示在世人面前。
目 录
一、阵而后战，兵法之常
——兵阵在古代战争中的作用
1.八卦与诛仙，真的那么神奇吗？——小说中的阵法
2.不动如山，难知如阴——军阵是什么？
3.斗转星移，变化无穷——变阵的奥秘
二、旌旗锣鼓，任君驱驰——战阵中的指挥系统
1.旌旗招展，锣鼓齐鸣——军阵的通讯系统
2.这不是十二生肖——军旗一览
3.眼观六路，耳听八方——古代军队的基本阵形训练
三、人马奔驰，战车交锋
——先秦时期兵阵的起源
1.是炎黄二帝，还是大雁鱼群——兵阵起源的传说
2.我是贵族，我得坐车——商周车阵的出现
3.兵不厌诈，我爱发明——兵家与新阵法
4.古人考古——明代复原的先秦阵法
四、三军列阵，奇正相合
——秦汉时期兵阵的运用
1.虎狼之师，一统天下——秦始皇兵马俑展现的秦军兵阵
2.背水一战，十面理伏——楚汉战争中的阵法运用
3.师夷长技，强汉难犯——汉军的骑兵运用
4.勒以八阵，莅以威神——汉军的阵法运用
五、名成八阵、龙飞凤翔
——魏晋时期兵阵的探索
1.功盖三分国，名成八阵图——八阵图是什么
2.“兵阵”还是“仙阵”——后世的八阵图复原之路
3.甲马却月，难平乱世——魏晋南北朝的各色兵阵
六、天圆地方、七军六花
——唐代兵阵的发展
1.五行四曾，虚实相参——唐代“战忽局”的作用
2.我没有宝塔，但我有阵法——李靖六花阵漫谈
3.纸上谈兵的军事爱好者——始于唐代的阴阳家兵降
七、旗垒兵矢，壮士甲马
——宋元时期兵阵的集成
1.朕上不了战场，但朕也想指挥——皇帝钦赐的阵图
2.是时候总结一下了——宋代典籍对阵法的总结
3.创新是第一动力——因地制宜的叠阵
八、冰火交替，化整为零
——明清时期兵阵的变革
1.集思广益——《武备志》中的明代阵法
2.三排火枪手——热兵器对阵法的影响
3.聚是一团火，散是满天星——小型阵形的流行
4.轻舟巨舰，化繁为简——明代的战船与水阵
5.经典永流传——传统阵法在新式战争中的运用
结 语
主要参考资料
后 记
㊀ 阵而后战兵法之常
——兵阵在古代战争中的作用
1.八卦与诛仙，真的那么神奇吗？
——小说中的阵法
在中国典籍中，记载了诸多阵法的名称。其中部分阵法(如一字长蛇阵、八阵图、鸳鸯阵)可谓家喻户晓。军阵一直是中国古代战争的重要组成部分，无论在冷兵器时代还是热兵器时代.军队的战术动作、进攻部署和防御配置都是指挥官首先要考虑的问题。而在冷兵器时代，由于通信技术较为落后，为了使军队行动能够统一号令和协调动作，列阵作战就成了最基本的作战方式。列阵，必须讲究阵法。综合而言，阵法是行军队形、进攻布置、防御配置、战术动作和实施机动等内容的综合体，包括了大到战役行动小到单兵战术的方方面面。
不过，说起阵法，人们脑海中首先浮现的恐怕还是小说中的阵法，无论是古典小说《三国演义》中的“八阵图”,《说唐》中的“一字长蛇阵”,《封神演义》中的“诛仙阵”、《杨家将演义》的“天门阵”,还是武侠小说中的“北斗七星阵”“真武七截阵”,都让人印象深刻。各路阵法或成为主角反败为胜的神器，或成为挡在主角面前的拦路虎，都是小说作者浓墨重彩描写的环节。细究起来，小说中的阵法，也可以分为两个体系，一种是虽然有些夸张，但是没有脱离实际的阵法，可以称之为“人阵”；另一种则是加入了各种怪力乱神的阵法，可以称之为“仙阵”。
在记录了多种阵法的名著《三国演义》中，就是两种阵法并存。在《徐庶定计取樊城》中，曹仁布下“八门金锁阵”,根据小说中言，这一阵法是根据“八门”而布，八门，是古代奇门遁甲的一种术语。“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门，分别与八卦中的坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾相对应，开、休、生三门属于吉门，死、惊、伤三门属于凶门，杜门、景门中平。小说中只是介绍了这一阵法的妙处：要从正确的门——生门和景门进出才能破阵，徐庶评价曹仁的“八门金锁阵”“虽布得整齐严肃，只是中间通欠主持，如从东南角上生门而入，往正西景门而出，击之必乱也。”最终赵云依法破阵，曹仁大败而回。至于赵云破阵的战术， 小说家却没有多加描写，不管是步兵还是骑兵，反正从生门进景门出就行了。八门金锁阵虽然只是在《三国演义》中出场了一次，但是“八门”却在后面的章节中继续出场：在诸葛亮与司马懿斗阵时，诸葛亮摆出了“八卦阵”,司马懿自信能够破阵，于是“唤戴陵、张虎，乐继三将，吩咐曰：今孔明所布之阵，有八门，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开此八门也，生、景、开三门吉，休、伤、杜、死、惊五门凶，正东乃生门，可打，西南乃景门，可打，正北乃开门，可打。汝三人可从生门打入，往景门杀出，复从开门打入，此阵可破，蜀兵可退矣。汝等休辱了志气。”看来对于小说家来说，“八卦阵”与“八门金锁阵”可谓同出一源。只是，诸葛亮的智力自然是比曹仁要高得多，蜀汉军队在八卦阵中另有变阵，把曹魏三将及所领之兵悉数活捉。小说中类似“八门金锁阵”与“八卦阵”这样的阵法，没有什么仙术的加持，无非是合理使用兵力，用一些奇门遁甲、阴阳五行的术语，再配合一些变阵，产生出其不意的效果。当然了，因为小说家们并不通晓军事，也不明白阵法中的奥秘，也就无法详细描写破阵的军事过程，只能含糊其辞利用奇门遁甲的术语写一写破阵的过程了。而在《三国演义》中，亦有“超能力”的阵法，例如陆逊入诸葛亮“八阵图”时，困住陆逊的并不是士兵，而是狂风飞沙。在战争史上，战场上遇见狂风飞沙是常有的，甚至会改变战争的走向。例如刘邦在彭城之战被项羽击败，仓皇逃命，连亲生儿女(即后来的汉惠帝刘盈和鲁元公主)都被他扔下车去来减轻负重加快逃跑的速度，最后是一场风沙袭来，将战场变得暗无天日，刘邦才得以逃脱，重整旗鼓。在明初靖难之役的白沟河之战中，狂风飞沙也助朱棣扭转了战局。但是说诸葛亮能靠布石头阵就产生狂风飞沙、杀气腾腾的效果，那只不过是小说家的夸张描写罢了。
总体而言，小说阵法中的各种“人阵”,并不是无稽之谈。“八门金锁阵”的门，是存在于古代阵法中的。这个门，不是奇门遁甲的术语，而是指阵形内部将士出入的通道，唐宋时期的“四门兜底阵”中的门，就是此意。“八卦阵”,也不是罗贯中发明的，早在唐代，就有《握奇经》记载了“八卦阵”,北宋前期军事理论著作、许洞所著《虎钤经》中，就详细记载了“八卦阵”的兵力部署和阵形配置。《虎钤经》中的“八卦阵”,是在敌军骑兵四面围困时用来防守的阵法，不复杂也没有奇门遁甲的加持。遗憾的是，“八卦阵”虽然出现在各类兵书之中，却缺少实战记录。不过，另一种小说中的阵法，却是大有来头，且为历代军事家所称道。它就是“一字长蛇阵”。
“一字长蛇阵”,是古代小说中的常客，在《说唐》《残唐五代史演义》《封神演义》中都有出场。尤其是在《说唐》中，隋军靠山王杨林，带领手下十二太保围攻瓦岗寨，在新文礼、尚师徒、唐璧三将都被瓦岗寨英雄击败后，杨林布“一字长蛇阵”围困瓦岗寨，瓦岗军师徐世勤评价此阵曰：“此乃一字长蛇阵，若击首则尾应，若击尾则首应，若击其腰则首尾皆应。须得一员大将，能敌杨林者，从头颈杀入，四面调将冲入阵中，其破必矣。”《说唐》的特色在于作者给武将们安排了一个排名体系，经常作为电视剧主人公的秦琼在书中只是排行十六的武将，连隋将新文礼、尚师徒的排名也高于秦琼。而靠山王杨林则是排行第八，“武力值”远远高于当时瓦岗寨武艺最高的秦琼，因此，徐茂公才派王伯当请来排名第七的罗成对付杨林。最终由罗成敌住杨林，其余猛将共同冲阵才破了“一字长蛇阵”。
“一字长蛇阵”之所以能困住瓦岗寨众英雄，是因为其“击首则尾应，若击尾则首应，若击其腰则首尾皆应”的特点，而这个特点，不是小说作者原创的，而是出自于《孙子兵法•九地》：“故善用兵者，臂如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”所以，一字长蛇阵并非杜撰，而是历史悠久，只不过在史籍中，这一阵形的名字并不是一字长蛇阵，而是“常山蛇阵”。在北宋《武经总要》的“本朝常制阵”中，就记载到其中的中军大阵就有长阵的形态，也被称为“常山蛇阵”。
古典小说中类似“八门金锁阵”“一字长蛇阵”这样有原型的阵法数量不少，但是更多的，还是各种千奇百怪的阵法，例如在《封神演义》中，姜子牙登坛拜将后，让军士演练阵法，计有“一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲迷魂阵、七纵七擒阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵”,其中除了“一字长蛇阵”“四门斗底阵”“天地三才阵”是有典可据，“九宫八卦阵”是出自《水浒传》外，其余的恐怕都是作者的杜撰了，且不论商周时代是否会出现“七纵七擒”这种穿越典故，光看这些阵名就知道这些都是作者为了凑数而取的，目的就是为了从一到十整整齐齐。巧的是，不光古人喜欢这样，今天也有好事者热衷于类似“古代十大名阵”的排名，其中的阵名嘛，只能说是与《封神演义》一脉相承了。
不过，若是论影响力，这些千奇百怪的阵法倒是远在真正的阵法之上了，其中影响力较大的有《封神演义》中的“诛仙阵”、《水浒传》中的“九宫八卦阵”、《杨家将演义》中的“天门阵”,等等。这些阵法虽然是小说家杜撰的，却也反映了当时人们对于阵法的不同解读，以及阵法在民间的形象。
首先来看“诛仙阵”。“诛仙阵”出自《封神演义》,堪称全书中威力最大的阵法。因为阐教十二金仙多次击败并诛杀截教教徒，截教首领通天教主亲自来到界牌关，在城门上挂上诛仙、戮仙、陷仙、绝仙四口宝剑，组成了诛仙阵。这诛仙阵完成之后，可谓是“杀气森森。阴风飒飒”,连十二金仙也一筹莫展，最后集合了元始天尊、老子、准提道人、接引道人之力方才攻破此阵。现实中的兵阵自然不会挂了四口宝剑就威力无穷，但是艺术来源于生活，诛仙阵的描写也并非空穴来风，而是有所依凭的， 那就是明清时期军中盛行的厌胜之术。如果翻阅古代兵书，无论是宋代的《武经总要》还是明代的《武备志》，都可以发现，其中有颇多的“法术”内容，例如前文提及的许洞就直言：“然则奇谋诡道或不合于六经，既为兵家要用，故必贯穿条缕以备载之，六壬遁甲、星辰日月、风云气候、凤角鸟情，虽远于人事，亦不敢遗漏焉。”这种思想对兵家的影响在小说盛行的明清时期尤为严重，这不仅反映在兵书中多有兵阵与阴阳五行关系的描写，在实战中，也有类似诛仙阵中悬挂宝剑，实行厌胜之法的记录。如在明代万历年间土司杨应龙发起播州之乱时，在明军的猛攻之下，杨应龙竟然发动邪术，“令妇女数百人，排立高处，去衣执箕，向我兵扇簸”。而明军的回应则是泼黑狗血，破除叛军的“法术”。而到了鸦片战争之时，清军因为自己的炮打不中英军炮舰，而英军炮舰则几乎百发百中，不从装备、战法等处考虑，而是认为英军中有“邪教善术者”,想出了收集粪桶，将其放在竹筏上驶向英军的战术，结果当然是可想而知的。今天看来是荒诞不经的战术，在当年无论是小说家，还是行兵作战的将领，都是真心信奉这种厌胜之法的。
相比之下，另一种仙阵虽然同样缺少道理，却比诛仙阵这样的厌胜之法要“高级”许多，这就是以九宫八卦阵为代表的附会《河图》、《洛书》、《易经》八卦的兵阵。“九宫八卦阵”,是《水浒传》中梁山好汉的主要阵法，在击败童贯、北征辽国时都使用过这一阵法，书中描写道：
明分八卦，暗合九宫，占天地之机关，夺风云之气象，前后列龟蛇之状，左右分龙虎之形，出奇正之甲兵，按阴阳之造化，丙丁前进如万条烈火烧山，壬癸后随似一片乌云覆地，左势下盘旋青气，右手下贯串白光。金霞过满，中类黄道，全依戊巳，东西有序，南北多方，四维有二十八宿之分，周回有六十四卦之变。先锋猛勇，合后英雄，左统军皆夺旗斩将之徒，右统军尽举鼎拔山之辈，盘盘曲曲，乱中队伍变长蛇，整整齐齐，静里威仪如伏虎，马军则一冲一突，步卒是或后或前，人人果敢，争前出阵夺头功，个个才能，掠阵监军擒大将，休夸八阵成功，谩说六韬取胜，孔明施妙计，李靖播神机。
通过《水浒传》的描写，不难看出，“九宫八卦阵”,顾名思义，是按照九宫八卦分布的，所谓九宫八卦，就是按照八卦方位加上中央构成的图形。九宫又被运用于数学中，称为九宫算，将一到九按方格分布，排成无论纵、横、 斜，连线的三个数字相加，其和皆为十五的样式，根据《中国历史大辞典》的记载：“九宫术将这九个数用固定的颜色表示：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。将这九个数和颜色先按《洛书》排列填入纵、横各三的九个格子中，此方形九格即称为九宫。以后将九宫格中九个数每次加一，遇十即作一，同时各格颜色又作相应的变化。如此共可得九个变化图。每年一个图，称为值年，依次相轮。对月、日、时均可作相应的值月、值日、值时。九宫数与六十甲子数的最小公倍数为180,共含三个甲子周期，故有三元甲子之称。又因一为白，九为紫，故又称三元紫白。相传根据年月日时的九宫图，可以用来预测未来的吉凶祸福。”
《水浒传》之所以创设这样一个阵法，是因为在古代，受谶纬思想的影响，一些兵书中的兵阵确实与《易经》《河图》《洛书》有所关联。所谓《河图》《洛书》.《周易•系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”古代传说，伏羲时有龙马出于河，伏羲氏便取法其身上的花纹而画八卦。夏禹时有大神龟出于洛，禹便依据龟背上的文字而作《洪范》九畴。《河图》《洛书》都是由数字组成，与九宫八卦联系密切，在1977年，安徽阜阳汝阴侯墓出土了太乙九宫占盘，说明汉代这一思想就已经出现。历代方士把《河图》《洛书》作为多种方术的重要理论依据。一些具有阴阳家思想的军事理论家，就把他们引入到了兵阵之中。
这些兵阵往往不是在实战中总结和创制的，而是军事理论家们在著写兵书时“推演”和发明的。如在明代茅元仪《武备志》的《阵练制》中，就记载了大量与《周易》八卦、《河图》、《洛书》的阵形，例如“乘之阵方为四层配合伏羲方卦图”“乘之分八阵配合河图数图三图共记”。实际上《武备志》中同样记载了大量实战阵法，之所以要记载这些，恐怕还是因为继承于唐宋时期的兵阵记述体系：在唐代，因为《太白阴经》等掺杂阴阳家思想的兵书流行开来，很多兵书在记载阵法时，往往是兼收并蓄，一方面记载实战阵法；另一方面，把种种具备阴阳家色彩的兵阵也记录下来，茅元仪自然也无法免俗。
除了固有的厌胜与阴阳思想之外，小说中出现这些“仙阵”的另一个重要原因就是为了情节的推动，例如，“诛仙阵”是因为金仙级别的阐教弟子与截教弟子的冲突足够了，需要一个关卡来引出通天教主与原始天尊、老子这三教首脑之间的对决。而《杨家将演义》中的“天门阵”,也引出了杨宗保与穆桂英的故事。
小说中的阵法再精彩，也是来自于对实战阵法的加工，那么,去除重重迷雾后，中国古代兵阵的庐山真面目到底如何呢？且听下文分解。
2.不动如山，难知如阴
——军阵是什么？
所谓阵，实际上就是指作战时的兵力部署和战斗队形。在古代战争中，像《三国演义》等小说中两军大将阵前对战的情况是极为罕见的，因为史书的记载“偏差”,能在战争史中留下姓名的往往都是将领，而千千万万普通士兵的功绩通常是一笔带过，但这并不是战争的全貌。战争，是以集体兵力的运用来进行的。运用集体兵力，就要布置阵形，也就是要把士兵根据一定的编制、形状进行排列。在《周礼》中，就有“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”“伍、两、卒、旅、师、军皆众之名，两二十五人，卒百人，旅五百人，师二千五百人，军万二千五百人”的记载，可见将士兵进行编制的历史非常悠久，而明代人在这些记载的基础上绘制了“五人为伍图”“二十五人为两图”“百人为卒图”“五百人为旅图”“二千五百人为
人 人 人人人人人 人人人人人
人 人人人人人
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明代《武备志》中的“五人为伍图” 明代《武备志》中的“二十五人为两图”
师图”“一万二千五百人为军图”。
布阵，是“用众之法”的艺术，乃是将领行军作战的必备技能。正如《孙子兵法•军争篇》所云：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。”军阵形成之后，能够充分发挥整体作战的优势，因此孙武才有了“无邀正正之旗，无击堂堂之阵”的论断。那么,军阵是如何发挥整体作战的优势的呢？
首先，是凝聚战斗力，这也是布置兵阵的直接目的。两军之间的战争，不是侠客之间的比武，而是百千万人之间的生死较量，要想取得胜利，首先要激发己方士兵的勇气，同时协调士兵的行动。而这必须要通过编队，也就是布阵才能完成。我们不用以古代的战事为例，在我们身边，只要经历过运动会的入场仪式就明白，只有将运动员们排成阵形，才能让他们无论是进场还是呼喊口号时保持整齐一致，军阵的原理与此相同。同时，结成军阵，可以起到稳定军心的作用。真实的古战场，绝不是电视剧中表现的那样，一具具完整的尸体口吐鲜血倒在战场上，冷兵器虽然威力不如现代战争的机枪大炮，但是将人拦腰斩断同样是可以做到的，真实的战场是非常血腥的，恐怕四处都是断肢，血流漂杵更不是虚言。
在这样的环境下，一些士兵难免会产生畏惧的情绪，战场之上，常常有士气崩溃而逃散者，这就是所谓的“怯者”；与此同时，在古代的军功制度下，在战场上斩杀敌军，获得军功是实现阶级跨越的重要渠道，因此在战场上一往无前的勇猛之士也为数不少，这是“勇者”。怯者易溃散，勇者则易为敌军所诱，而军阵就是要让怯者和勇者能够协调行动，“勇者不得独进，怯者不得独退”,在处于劣势时不会怯懦退缩以至于军心溃散，在占据优势时不会贪功冒进以至于队伍散乱，从而达到万众一心、行动统一的目的。
凝聚了军心，就能达到不动如山的境界。在古代战场上，己方军阵往往会面对数倍于己的敌军，例如西晋马隆平定凉州时，只有三千军队，而叛军骑兵则达数万。西汉李陵率五千荆楚勇士出征，面对的也是数万匈奴骑兵。这个时候要发挥军阵的力量，首先就要做到不动如山，士兵必须要无所畏惧，坚守阵地，而不是在重兵压境之下溃散奔逃。而要实现这点，靠的是严明的纪律。《史记》中有孙武杀吴王宠姬以明军纪的故事。吴王阖闾看完了孙武的兵法之后，想让孙武拿180名宫中美女演练一番。孙子将吴王的美女分为两队，以吴王宠姬为队长。宫中美女自然是难听号令了，“孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长。”吴王见要杀自己的宠姬，连忙阻止。孙子解释说，臣既已受命为将，将在军，君命有所不受，遂斩队长二人。于是这些宫女就能够听取命令。孙武以此法练军，吴国终于有了争霸的实力。只有军纪严明的军队，才能发挥战斗力。历代军事家都非常重视军纪，其中较为著名的就是“束伍法”。早在先秦时期，《尉缭子》中就有“束伍令”的记载，这是一种军功制度，将五人编为一队，名为伍，这五个人从此功过相连，有功同赏，有过同罚，而且，若是己方将领阵亡而没有斩杀敌军将领的，同样也要获罪，实际上就是一种连坐制度，同时“束伍令”也规定上级有权力处死下级。这种办法虽然看起来有些残忍，但是能有效防止临阵脱逃，从而发挥军阵的战斗力。因此南宋吴璘创制“叠阵”,明代戚继光创制“鸳鸯阵”,乃至清代左宗棠平定西域时都采用了“束伍法”来保证军队的凝聚力，并都取得了优良的效果。
其次，是专业分工，战争双方比拼的是兵力的正确部署和恰当使用，将士兵布成军阵，就可以实现这一点。现代军队有陆军、海军、空军、火箭军等兵种的划分，古代则有骑兵、车兵、步兵、水军等兵种，其中步兵之中又有弓弩兵和近战士兵的区分。正确部署兵力，就要使用阵形，将各个兵种分别配置，才能实现对敌军最大限度的伤害。以秦始皇兵马俑一号坑展现的军阵为例：位于阵表的均为弓弩手，阵形最前方的是三排轻装弓弩手，阵形后方是三排重装弓弩手，军阵两侧亦是弓弩手，而阵中则呈纵队分布着战车和步兵；当敌军来袭时，阵形前排弓手先行射击，在远距离先杀伤一部分敌人，接着弓弩手向两边移动，这时阵中的车兵与步兵以进攻纵队的形式向前冲击。而后世诸葛亮“八阵法”、李靖“六花阵”、戚继光“鸳鸯阵”等名阵都是以兵种分工合作的形式实现最大程度的杀伤敌人。
再次，是兵力的梯次配备，战场之上瞬息万变，单一的战斗配置往往会处于不利的地位，这时就要将军队分为两个或者更多的军阵来应对战场的变化。《孙子兵法》云：“以正合，以奇胜。”先战为正，后战为奇。善于作战的将领往往会准备一支机动部队，作为奇兵，而率先接敌的，则往往是处于“明面”的正兵。从秦始皇兵马俑所展现的秦军军阵来看，上文提及的一号坑军阵就是“正阵”,而由骑兵、车兵、步兵组成的二号坑则是“奇阵”。而《武经总要》中记载的北宋“常制阵”,则由中军大阵、拐子马阵、先锋阵、策先锋阵、前阵、无地分马和拒后阵组成，其中中军大阵为正阵，而位于侧翼以骑兵为主的拐子马阵，作为机动骑兵的无地分马则属于奇阵。戚继光的“车营”,也将士兵分为正队和奇队，并给予不同的分工。可见，将军力进行梯次配置，以应对多种情况，是军阵的一大优势。
不过，军阵并不是那么容易布置的，要考虑到将领、士兵、装备、地形等诸方面的因素，如《武经总要》所说：“大要在士卒训练，兵械坚良，号令以申之，赏罚以督之，因山川形势之宜，讲步骑离合之要，不嚣不隘，按阵而居。常以我逸待彼劳，常以我治待彼乱，常以我近待彼远，常以我饱待彼饥，故其疾如风，其徐如林，不动如山，难知如阴，震动如雷，侵掠如火，此制胜之道也。”满足这些条件并非易事，一旦布置不当，军阵不仅不能凝聚军心、发挥优势，反而会产生反噬。前秦与东晋之间的淝水之战，就是最好的例子。
公元383年，统一北方的前秦苻坚忘却了重臣王猛去世前再三嘱咐的不得进攻东晋的忠告，率领各族军队80万，与东晋军队对峙于淝水，双方均是列阵相持。在决战之时，东晋军队假意渡河决战，以秦军“置阵逼水”没有场地为理由，让秦军后撤以空出战场，苻坚试图在晋军半渡之时攻击晋军，假意后撤，乃“麾师却阵”,但是没有料到晋军降将朱序借机在阵中传递秦军战败的讯息，使得秦军阵脚大乱，晋军此时渡河猛攻，前秦军队阵形凌乱，虽然苻融亲自坐镇，试图重新列阵发起反击，但为时已晚，秦军自相践踏，死伤无数，前秦不仅未能一统天下，反而大伤元气，继而被境内各势力所瓦解，东晋则一鼓作气收复大量失地。
前秦在两军对阵之际主动后撤，希望引来晋军追击，再半渡而击之。这一战略本身并无不妥，在《六韬》中就有吸引敌军渡河而设伏击之的战术，只是苻坚的战阵并不稳固：不仅各少数民族的军队怀有异心，前秦统一北方也不过7年，并未使国内各族真心归附，各族军事贵族各怀鬼胎，更致命的是，阵中不得已而投降的朱序本身就心向东晋，可谓“一阵数心”。不仅是“一阵数心”,更关键的是前秦的军阵过于庞大，几十万人部署在战场之上，主帅的命令难以迅速传递。当苻坚下达后撤的命令时，朱序在阵后宣称秦军败阵，前秦军阵就此大乱，晋军乘胜追击，阵斩苻融，并趁势向北收复失地。前秦军阵的失败，从反面突出了军阵之中军心与通信的重要，军心不稳则临阵溃散，通信不畅则配合不畅，最终只能失败。可见，军阵并非越大越好，而是要做到上下一心，听从指挥。
有因阵形过大失败的，也有因为按图索骥，不知变通失败的。比如唐肃宗时期的重臣房琯，深受唐肃宗李亨的重用，率军前去平定安禄山叛军，却不加分析，企图依样画葫芦，以战车克制叛军的骑兵，用牛车两千乘会战叛军，但是这些牛车未经战阵，不堪大用，叛军趁着风势，扬尘鼓噪，群牛大乱，叛军接着顺风纵火，唐军人畜大乱，此战唐军死伤4万多人，仅有数千人逃出。可见，布置军阵并非易事，军阵的指挥者需要高超的军事能力，至少能够根据兵力、地形灵活布置。
万物相生相克，有阵法，自然就有破阵之法。
在历史上，有两位名将不仅以“破阵”彪炳史册，更得名曲流芳百世。其中一位，是北齐兰陵王高长恭。公元564年，10万北周军队围困北齐重镇洛阳，高长恭率500骑突入重围，直抵金墉城下，北齐军士气大振，最终击败了围城的北周军队，经此一战，兰陵王高长恭声名鹊起，《兰陵王入阵曲》不仅名传当世，更是漂洋过海，深刻影响了日本音乐史。兰陵王的“入阵”依靠的是骑兵的强大冲击力，突破北周军阵，这一形式并非兰陵王首创。这种以勇猛直冲敌阵的战法，被称为“先登陷阵”,早在《史记》中就有汉初樊哙、郦商“先登陷阵”的记载。“先登”原本指的是率先登上城墙，后与陷阵合用，成为勇猛的代名词，东汉末年吕布麾下大将高顺，有一支700人的精锐部队，即取名为陷阵营，在同时期的界桥之战中，袁绍帐下大将糊义率领800先登兵，结阵击败公孙瓒的万余骑兵。在三国时期，以先登陷阵闻名的还有张辽、典韦等猛将。隋唐时期以“先登陷阵”名留青史的则有隋文帝杨坚之父杨忠，隋初大将裴仁基、唐初名将裴绍、李道玄、苏定方等。但是若论破阵的艺术，这些名将在另一首名曲的主人公之前都要黯然失色，他就是“秦王破阵乐”的主人公——唐太宗李世民。
说起隋唐之际的武将，读者脑海里浮现的恐怕当属秦叔宝、尉迟恭、程咬金、徐世勣、李靖等名将；托小说的福，这些武将给人们留下了深刻印象，然而，若论谁才是隋唐之际最具军事才能的人，恐怕还得是唐太宗李世民。不同于小说中的“仁厚”形象，正史中的李世民，在军事行动中的表现堪称智勇双全，尤其是其破阵才能，只能用叹为观止来形容。
唐高宗武德元年(618年),当时的秦王李世民，首先平定的就是割据陇西，威胁李唐政权后院的薛齐政权。唐军利用薛举去世、薛仁果即位人心不稳的机会，向齐军进攻，两军相持于位于今甘肃泾川东北的折墟城60余日。齐军“兵锋甚锐，数来挑战”,李世民按兵不动，等待时机。当齐军牟君才、梁胡郎来降后，李世民判断时机已到，于是让将军庞玉在浅水原南布阵，作为诱饵，齐军大将宗罗喉率军应战庞玉，几乎将庞玉击败，此时李世民率军从北边袭击齐军，宗罗联回师救援，李世民只率数十骑就冲入敌阵，唐军军心大振，一举击败薛齐军，“斩首数千级，(齐军)投涧谷而死者不可胜计”。而李世民更率20余骑追击齐军，使得薛仁杲大惧。最终薛仁果在李世民的兵威之下选择了投降，唐军解除了后顾之忧。此时的李世民不过20岁，却已经善于使用怠敌、诱敌、奇袭、陷阵的策略。而秦王破阵的传奇也不过刚刚开始。
武德三年(620年),占据太原的刘武周、宋金刚威胁李唐北方门户，李世民再次出征，经过一系列战役，将刘武周大将宋金刚逼至介州。宋金刚负隅顽抗，率军背对城墙列阵，军阵南北长达7里。李世民先让徐世勤、程咬金、秦叔宝率军攻其北，翟长孙、秦武通率军攻其南，但是此举未能一举击败宋金刚。此时唐军稍稍退却，宋金刚率军追击，在宋金刚军阵变动时，李世民抓住机会，率领精锐骑兵冲击宋金刚军阵，将其杀得大败，奔逃数十里，原属于宋金刚的勇将尉迟恭也率8000军来降，刘武周则逃往突厥，唐军收复河东故地，巩固了北方门户。通过这两次战役，不难发现李世民的破阵秘籍就是首先登高望远，观察敌军阵形，再以军阵或诱敌或接战，使得敌军阵形变动，出现混乱，此时李世民再率骑兵直冲敌阵，一举破阵。这既需要对全局的把控能力，也需要精准的判断力，更需要无比的勇气。在谷州之战，王世充率3万精兵于慈涧列阵，李世民以轻骑诱战，不想身陷重围，李世民亲自断后又被郑军骁将单雄信率骑兵突袭，在这样的逆境下，李世民仍能左右开弓射箭，俘虏郑军大将燕颀，可见其武艺高超，绝不是某些影视作品中的“仁弱”形象。
而最能展现李世民破阵艺术的，则是唐军与郑夏联军的虎牢之战。在虎牢之战中，李世民将他的破阵之术发挥到了极致，甚至不惜以身犯险。自李唐发动对郑国王世充的统一战争以来，唐军屡败王世充，使得其不得不向建立夏政权的窦建德等人求救，武德四年(公元621年)三月，窦建德率夏军十余万救援王世充，与唐军对峙20余日。李世民于是以军马作为诱饵，窦建德果然率军出战，列阵于汜水之畔，王世充亦遣大将郭士衡在夏军之南列阵，夏郑联军的军阵连绵数里，声势浩大，唐军诸将皆有惧色，李世民则登高望远，等待战机。时至中午，联军士卒饥饿倦怠且争相饮水，李世民于是让宇文士及带300骑兵经过窦建德军阵西边向南奔驰，作为试探，夏军阵形果然松动，李世民抓住时机，率领轻骑诱敌，同时让大部队随后冲锋，窦建德进退失据，其所率军队溃散而逃，本人更是被唐军生擒，李世民继而俘虏王世充，一举平定了北方最具威胁的两大势力。正是因为李世民善于破阵，人们创作了秦王破阵乐，来歌颂其英勇的战功。
不过，中国古代像李世民一样的军事家虽然很多，但是他们传下的阵法却寥寥无几，一方面是因为无论是阵法还是破阵之法，往往是“存乎一心”的，是将领的军事经验与军事天赋的结合，这些经验难以靠文字复制。另一方面，历史上的兵灾战乱又毁去了大量的古籍，尤其是雕版印刷出现之前，记载阵法形制的阵图只能依靠手绘，唐代之前的阵图，几乎没有流传下来。根据《汉书•艺文志》记载，《孙膑兵法》等先秦兵书均附有阵图，但是未能流传下来，希望有一天这些阵图会在考古发掘中重见天日。
3.斗转星移，变化无穷
——变阵的奥秘
“兵无常势，水无常形”,军阵也一样。通过训练后，士兵能够根据将领的指令，习得“离合聚散之法，坐作进退之令”,即进行列队、进攻、后退等基本动作后，就能排列为基本的阵形，然而这只是第一步，要想克敌制胜，还需要掌握军阵的制胜诀窍——变阵。
明代何良臣所作《阵纪》,对阵的变化有一段描述：“其用变取胜，各有神异，在学者变通之耳。能将握步根本，练之精，出之熟，变之神，自可驱步卒横行而无敌也。故善作阵者，无一定之形，必以地之广狭险易， 即据方圆曲直锐而因之，可也，又从敌之众寡强弱治乱而因之，可也。”从中可以看出变阵的两大因素：地形和敌情，
兵家一直非常重视地形。《孙子兵法》对于地形的重要性多有论述，如《地形篇》中的“夫地形者，兵之助也，料敌制胜，计险随远近，上将之道也。知此而用战者，必胜，不知此而用战者，必败。”“知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全。”《九地篇》中的“用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。”“是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。”“是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。”
《孙子兵法》对于地形的论述，一是强调了地形的重要性，“知己知彼，百战不殆”是至理名言，“知天知地，胜乃可全”同样是制胜法宝。而在《九地篇》中，则将战地情况分为9种：散地，可以理解为主场，在己方势力范围内：轻地，指的是略微进入敌境之地；争地，则指的是占之就可以取得先机的地形，如战场的制高点，峡谷的出入口，就是争地：交地，指的是敌我双方皆可来往的地形；衢地，是指与敌我之外势力接壤之地，得之就可以联结诸侯，取得支援；重地、相对于轻地，是指深入敌境之地；这6种地形，实际是从战略层面论述的、最后3种地形则是从战术层面论述的：圮地，是指山林、险阻、沼泽等道路难行的地区：围地，入口狭隘，道路迂远，敌军能以少胜多的地区：死地，是指不战则死的凶险地形。如韩信背水一战时，退无可退，不奋战则死的形势，韩信利用这种地形激发汉军斗志，就能置之死地而后生。这9种地形有些是战略层面，有的则是战术层面，有的则兼而有之。善于用兵的将领能够根据地形布置不同的阵形。例如戚继光的“鸳鸯阵”,在东南沿海应战倭寇时，阵形配备的是狼筅、长枪、盾牌和短刀，而在北方应战游牧民族时，阵形配备是则是鸟铳、镋钯、长枪、盾牌，这都是根据地形做出的改变。
能够根据地形部署不同的阵法，是优秀将领的必备技能，但是阵形的变化并不只是根据地形的变化而已，更重要的是要思虑缜密，巧妙安排兵力，从而应对各种情况。即使是最基本的方阵，也具备诸多变化。
明代兵书《武编》曾云：“方阵者，变阵之始终也。”方阵是古代兵阵中最基本的阵形，乍看之下，方阵是最简单的阵形之一，只需要纵横排列整齐就可以，实际上方阵因为整齐划一，也是最容易变化的。方阵可以分为阵表和阵里两部分，阵表多为弓弩部队，压住阵脚的同时也能最先接敌，发挥射击兵器的优势，阵里多为骑兵等机动部队，可以根据战况出奇制胜，这实际上就是将正阵与奇阵合二为一。我们还是以“四门斗底阵”为例，来看看方阵是如何变化的。
“四门斗底阵”,传说为唐代名将李靖所作。自宋代以来，这一阵法就屡屡见于兵书之中，在《水浒传》《封神演义》等小说中也是常客。
据明代《武备志》分析，李靖的“四门斗底阵”应是来源于隋文帝杨坚时期的行营之法。隋炀帝大业年间隋军征辽时，每军一万两千人，以百人为队，骑兵四十队，步兵八十队，行营之时，一军分为四团，分别从军营的东南西北四门出发，四团出营门后，分为两列，各自护卫辎重而行。李靖沿袭了这种方法。在北宋，“四门斗底阵”为北宋军中大阵的形制之一。其变化之处则在于通过四门的开闭，使用骑兵。宋代“四门斗底阵”的阵表是拒马、盾牌手、标枪手与刀枪手，之后是弓弩手，这是为了抵御游牧民族的骑兵。居中的则是骑兵，临战之时，阵表开启四门，骑兵可以视情况出击。“四门斗底阵”的变化并不复杂，关键在于能在正确的时机使用兵种。而太平天国的“螃蟹阵”,则是完美演绎了因敌而变的变阵思想。
螃蟹阵，是清军为太平军的阵形所命的名，而记载这一阵法的书籍，则名为《贼情汇纂》,从书名中也不难想象，清军不会给太平军的阵法想出什么好名字。一如冷战时期，北约给自己的战斗机取名为“佩刀”“鬼怪”“鹰”“隼”,而给苏联战机的代号则是“柴捆”“农夫”"鱼窝”。我们现在也只能根据清军的命名方式来介绍它了。由此可见取名的重要性，自己不命名的话，只能让敌人来命名了，历史上游牧民族来去如风，骠勇善战，但是流传下来的阵法却寥寥无几，也是因为阵法的记录和命名更多是由农耕文明记载的关系。不过“螃蟹阵”虽然名字不好听，变化却委实多端。
“螃蟹阵”最基本的形式为三队平列，临战时，清军分为几队，“螃蟹阵”就变为几队，其有两队、四队、五队、偏左、偏右、大螃蟹包小螃蟹6种变化，既有简单的应对之法，也有诱敌包抄之法，战法丰富，让清军印象深刻。
而除了战时的变阵外，历代在进行阅兵时，也热衷以变阵的形式展现军队的风采。最常见的就是方、圆、曲、直、锐五阵相互变化。如《武经总要》中记载的“五阵之法”：
五阵之法，一鼓举黑旗，则为曲阵：二鼓举朱旗，则为锐阵；三鼓举青旗，则为直阵；四鼓举白旗，则为方阵；五鼓举黄旗，则为圆阵。阵之竦密，卒一人，居地广纵各二步，十人为一列，一队凡十列，广纵各二十步，阵间容阵.队间容队，曲间容曲，前御其前，后御其后，左防其左，右防其右.行必鱼贯，立必雁行，长以参短，短以参长，回军转阵，以后为前，以前为后，进无奔逸，退无伏走，五阵乃理。
除了战时阵形的变化，军队在下营、行军、作战时进行的变化，也属于变阵的范围之类。
