③ 所——原脱，从鄂局本补。
④ 之——原作卒，从鄂局本改。
⑤ 刑——这里指厮杀。
⑥ 兵——这里指作战。古时，“兵”、“刑”二字有时是一个意思。
⑦ 庙胜——朝廷决策的胜利。
⑧ 受命——将领接受国君的命令。这里指任用得力将领的意思。
⑨ 逾垠（yú yín余银）——从前一些注释，有的说是渡越江河，有的说是深入敌境，有的说指军事训练。据文意，应是泛指部队行军宿营等内容。
⑩ 举陈——陈同阵，布阵临战的意思。
⑪ 审——这里是理解、明白的意思。 数(shuò朔)——屡次，多次。
⑫ 信——原脱，从鄂局本补。
⑬ 律——用法纪约束和管教。
⑭ 战者——指带兵的将领。 士——指武卒，见《荀子议兵》。
⑮ 死节——为正义献身，这里指为国捐躯。
⑯ 厚——优厚，指很好的生活待遇。
⑰ 亲——指抚恤之事。
⑱ 营——经营，积极追求。
⑲ 营——原作荣，从鄂局本改。
⑳ 卒伯——古时军队的编制单位，百人为一卒，也称伯。这里指官兵关系，或部队间的关系。
㉑ 车不结辙——战车前进不后退。 结辙一车辆往返在地上压出的交错轨迹。
㉒ 旋踵（zhǒng肿）——往回逃跑。旋一返回。 踵——脚后跟。
㉓ 也一原脱，从鄂局本补。
㉔ 者——原脱，从鄂局本补。 本者一据鄂局本删。
㉕ 委积——屯积、储备。
㉖ 中(zhòng众)——恰当，适宜。
㉗ 居——驻守。 出——指运动、出动的部队。
㉘ 斗——原作阙，从鄂局本改。
㉙ 卜筮(shì氏)——古代预测吉凶祸福的迷信方法。根据烤过的龟壳上的裂纹，预测吉凶的叫卜。用一种锯齿草占卦叫筮。
㉚ 必——原作不，从鄂局本改。
㉛ 盖——伞。
㉜ 侠——同逸，休息。
译 文
凡用兵，有的靠政治取胜，有的靠军事威力取胜，有的靠战斗交锋取胜。宣讲武事，分析敌情，设法造成敌人士气衰落而部队涣散，虽然形式完整而不能用来作战，这是政治取胜。严格法令制度，明确奖赏刑罚，加强、完善武器装备，使士兵有果敢战斗的决心，这就是军事威力取胜。攻破敌军杀其将帅，登上敌城发动机弩，击溃敌众夺取土地，胜利而归，这就是战斗交锋取胜。一国之主知道了这些，三方面取胜的办法也就掌握完全了。
将领所以能够打仗靠的是士兵，士兵所以能够英勇战斗靠的是士气。士气旺盛就战斗，士气衰落就退却。厮杀没有开始，战斗还没有交锋，而能够先机制敌的有五个方面：一是朝廷的正确决策；二是任命胜任的将领；三是部队的顺利行军；四是深沟高垒的坚固工事；五是临战厮杀的充分准备。这五个方面，都是先分析敌情然后采取行动，是以实击虚战胜敌人的办法。
善于用兵的人，能够夺取主动权而不被敌人夺去主动权，夺取主动权在于心灵机智、用兵如神。命令是用来统一大家意志的，如果大家不清楚就会走样，走样则命令虽发了出去，大家也不相信了。因此，下达命令的准则是：小错误不更改，小疑问不申明。上级没有疑惑不清的命令，那么大家就不会无所适从。行动没有犹豫不决的情况，那么大家就不会三心二意了。
从来没有不得到士兵的信任，而能够得到他们尽力的；从来没有不得到士兵尽力，而能够使他们拚死作战的。所以，国家必须具有礼信亲爱的大义，就能战胜饥困换来温偷：图家必须具有孝慈廉耻的风气，就能克服危亡换来生存。古时候的人带兵，总是先用礼义信用教育士兵，然后才赏予官爵奉禄；先进行廉耻道德的教育，然后才施用刑罚；先亲近爱护他们，然后才用法纪约束他们。因此指挥作战的将领，一定要以身作则，以此激励部下，这样就会象意志指挥四肢一样自如了。战斗意志不激发，那么精选战士就不会为国献身；精选战士没有为国献身的精神，那么广大士兵就不会奋勇作战了。激励精选战士的办法，对于他们的生活不可不优待；爵位的等级，死丧的抚恤，他们所追求的这些，不可不重视。必须做到，凡士兵生活必需的要以制度保证，，凡士兵所追求的要给予高度重视和褒显。使他们得到土地和俸禄的实惠，具有送往迎来饮食相亲的物质条件，乡亲邻居互相勉励，生死关头互相救应，当兵服役一道参加，这就是激发士气所要做的事。使行伍之间如亲戚，友邻部队之间如朋友，这样部队驻守时就象一堵城墙那样稳固，行动时象暴风雨那样迅猛，战车有进无退，士兵勇往直前，这就体现了打仗的根本道理。
土地是用来养活人民的，城池是用来守卫土地的，打仗是用来守卫城池的。因此，努力发展农业生产，老百姓就不饥困；注重城池守备，就不会有失地的危险；积极搞好战备，城池就不会被围，困。这三种事就是古代帝王所注重的根本大事。这些根本大事中，军事是最急迫的。所以，古时帝王专心于军事有五个方面：财粮积蓄不多，军队就不能行动；奖赏和俸禄不优厚，士兵就不会得到勉励；精干战士不挑选出来，部队就不能加强；武器和装备不精良，力量就不会充实；赏罚不适当，大家就不严守法纪。努力办好这五个方面的事，防御就能使阵地坚固，进攻就能达到预期目的。在防御中反击来犯之敌，那么防守要稳重，阵地要坚固，出发时要集中全部机动兵力，战斗要齐心合力。
称王天下的国家，富足的是民众；称霸诸侯的国家，富足的是兵士；勉强生存的国家，富足的是官吏；将要灭亡的国家，富足的是国库，这就是所说的上层富足有余，下面百姓一贫如洗，亡国的祸患是无法挽救的。所以说，选拔贤士任用能人，不择吉日事情也能办好；严明法令制度，不用占卜办事也能顺利；褒奖有功之士，优待为国操劳的人，不用求神拜鬼也能得福。又可以说：天时气象好不如地理条件优越，地理条件优越不如人心团结。圣人所贵重的，不过是人的作用罢了。
艰苦卓绝的部队，将领必然首先严格要求自己。天热时不张伞，天寒时不穿厚衣服，路险难走一定下马步行，水井挖成部队都喝上水然后才喝，饭作熟了部队都吃上饭然后才吃，军营筑成部队都住下了然后才就宿，劳逸都与士兵相同。这样，部队虽然长期作战也不会衰老疲惫。
尉缭子卷第二
攻权 第五
[说明]本篇郑重论述了进攻的权谋问题。作者强调作战将士要齐心协力，战前要分析研究敌情，进行充分准备。
兵以静胜，国以专胜①。力分者弱，心疑者背。夫力弱，故进退不豪，纵敌不擒。将吏士卒，动静一身。心既疑背，则计决而不动，动决而不禁。异口虚言，将无修容②，卒无常试③，发攻必衄④。是谓疾陵之兵⑤，无足与斗⑥。
将帅者心也，群下者支节也。其心动以诚⑦，则支节必力；其心动以疑，则支节必背。夫将不心制，卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权也。
夫民无两畏也。畏我侮敌，畏敌侮我。见侮者败，立威者胜。凡将能其道者，吏畏其将也，吏畏其将者，民畏其吏也，民畏其吏者，敌畏其民也。是故知胜败之道者，必先知畏侮之权。夫不爱说其心者⑧，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱在下顺，威在上立。 爱故不二，威故不犯。故善将者爱与威而已。
战不必胜，不可以言战。攻不必拔，不可以言攻。不然，虽刑赏不足信也占信在期前，事在未兆。故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。分险者无战心⑨，挑战者无全气，斗战者无胜兵。
凡挟义而战者，贵从我起。争私结怨，应不得已。怨结虽起，待之贵后。故争必当待之，息必当备之。
兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井⑩。斗则[得，服则]失⑪，幸以不败，此不意彼惊惧而曲胜之也。曲胜言非全也，非全胜者无权名。故明主战攻[之]日⑫，合鼓合[角]⑬，节以兵刃，不求胜而胜也。
兵有去备撤威而胜者，以其有法故也。有器用之早定也，其应敌也周，其总率也极。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率⑭人而将，已（用）[用]已极⑮。朝死则朝代，暮死则暮代。权敌审将而后举兵。
故凡集兵，千里者旬日，百里者一日，必集敌境。卒聚将至，深入其地，错绝其道，栖其大城大邑，使之登城逼危。男女数重，各逼地形而攻要塞。据一城邑而数道绝，从而攻之。敌将帅不能信，吏卒不能和，刑有所不从者，则我败之矣。敌救未至，而一城已降。
津梁未发⑯，要塞未修，城险未设，渠答未张⑰，则虽有城无守矣。远堡未入，戍客未归，则虽有人无人矣。六畜未聚，五谷未收，财用未敛，则虽有资无资矣。夫城邑空虚而资尽者，我因其虚而攻之，法日：“独出独入⑱，敌不接刃而致之。”此之谓也。
注 释
① 兵以静胜，国以专胜——简本作：“[□□]□固，以榑胜。”疑宋本有误，以作“兵以静固，以专胜”较长，本书战威篇亦有“静能守其所固”语。
② 修容——讲究军容风纪，这里指威严。
③ 试——试验，这里指训练和演习。
④ 衄(nǜ女去声)——战败。
⑤ 疾陵——嫉视轻蔑上级和不守纪律。疾，通嫉。
⑥ 与(yù玉)—一参与。
⑦ 诚——诚信，专一。
⑧ 说(yuè月)——同悦。
⑨ 分险者无战心——简本作“囚险者无战心”。囚险，陷入不利地形。
⑩ 市井——指城市。
⑪ 得服则——原脱，从鄂局本补。
⑫ 之——原脱，从鄂局本补。
⑬ 角——原脱，从鄂局本补。
⑭ 率——同帅。
⑮ 周——原作用，从鄂局本改。
⑯ 发——同伐，拆毁。
⑰ 渠答——铁蒺䉫，古时守城用的障碍物。
⑱ 独出独入——指乘虚奇袭，无人抵挡，如入无人之境。
译 文
用兵靠集中待敌取胜，靠将领专一指挥取胜。兵力分散就势弱，将领犹豫不决，士兵就会离心离德。兵力弱则进攻退守就没有气势，就会放走敌人而不能歼灭它。将领和士兵动静要和人身体一样。如果将领犹豫不决而士兵离心离德，那么计划定了也，不会行动，行动起来也约束不住。众说纷纭夸夸其谈，将领没有威严，士兵缺乏训练，发动进攻必然失败。这就是所说的将弱兵骄的军队，是不足以参加作战的。
将领就象意志，部下就象肢节。人的意志专诚，则肢节动作必然有力；意志如果犹疑，则肢节一定动作不灵。如果将领不能象意志那样制导专诚，士兵就不能象肢节那样行动有力，虽然胜利了，也是侥幸取胜，并不符合攻权原理。
士兵没有对敌我两方面都畏惧的，畏惧自己的将领就会藐视敌人，畏惧敌人就会轻蔑自己的将领。被蔑视的就会失败，树立威风的就会胜利。凡是将领能掌握这些道理的，军吏就畏惧自己的将领。军吏畏惧将领，士兵就畏惧军吏。士兵畏惧军吏，敌人就畏惧这样的士兵。所以懂得胜败道理的人，必须首先知道畏惧和轻蔑二者的利害关系。士兵不爱悦将领，就会不听使唤；不严畏将领，就会懒得办事。爱悦表现在下级服从，威严在于上级自身树立。士兵爱悦将领，就不会产生二心；将领有了威严，士兵就不会违抗命令。所以善于做将领的就在于得到士兵爱悦和自己树立威严而已。
打仗没有必胜的把握，不可轻易提出打仗。进攻没有必克的把握，不可轻易提出进攻。否则，虽用严刑重赏也不足以使部下信服。信用要在战前树立，准备事宜要预先做好。所以，部队已经集中起来了，就不能白白遣散；军队已经出动了，就不能空空返回。寻敌求战就象寻找丢失的孩子一样心切，攻击敌人就象抢救溺水的人一样坚决果敢。部队分兵守险就不会有战斗的决心，将领轻率挑战就不会保全高昂的士气，轻兵莽撞出击是无法取胜的军队。
凡是依仗正义而作战的部队，贵在于主动出击。争夺私利而结下冤仇的战争，应是不得已的。结下冤仇引起了战争，贵在后发制人。所以作战一定要选择时机，战后一定要有防备。
用兵打仗，有的靠朝廷决策取胜，有的靠野战取胜，有的靠攻城取胜。经过战斗取得了胜利，敌人降服而我却损失严重，虽然侥幸没有失败，这是由于没有料到敌人惊慌恐惧而勉强战胜的。勉强取得胜利就不能算是全胜，非完全的胜利就没有权谋的名声。所以英明的统帅在发动进攻之日，整齐号令，协调战斗动作，不图侥幸取胜而必然胜利。
用兵有表面上解除戒备、偃旗息鼓而取得胜利的，这是因为有制度保证的缘故。有早就准备好了的武器装备，应付敌人周全严密，统帅也极高明。所以，五人设一伍长，十人设一什长，百人设一卒长，千人设一帅，万人设一将，组织周密达到了极点。军吏中早晨死亡者早晨有人代理，晚上死亡者晚上有人代理。摸清楚敌情选好将领然后才出兵。
凡是集结军队，千里路程十天赶到，百里路程一天赶到，必须集结到敌人边境。部队到齐、将领到职后，就深入敌人的纵深地带，切断敌人的交通要道，兵临敌人城下，指挥部队登城突击。士兵们重重包围，分别逼近险要地形而攻击敌人的要塞。围困一个城市而断绝敌人的所有道路，从而猛攻敌人。敌人将领丧失威信，官兵不和，虽然施用刑罚也没有人服从，那么我们就可以打败敌人了。敌人援兵未到，而一城已经投降了。
渡口桥梁没有拆毁，险要地点的堡垒没有修建，城防没有构筑，障碍物没有设置，虽然有城也等于无城可守。远方堡垒没有进驻，守边的部队还没有回城，虽然有人也跟没有人一样。六畜还没有征集，五谷还没有征收，财物还没有积聚，虽然有资财也等于没有资财。对于敌城空虚而资财用尽的，我军要趁其空虚而攻取它。兵法说：“如入无人之境，敌人还来不及交锋就攻占它了。”就是说的这种情况。
守权 第六
[说明] 本篇说明了城防的基本法则，论述了战前守备的要求。作者十分重视守军和援军的配合，作到“中外相应”，鼓舞士气以战胜敌人。
凡守者，进不郭（围）[国]退不亭障以御战①，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强矢，尽在郭中。乃收窖廪毁折而入保②。令客气十百倍，而主之气不半焉，敌攻者伤之甚也。然而世将弗能知。
夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉③。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。故为城郭者，非妄费于民聚土壤也，诚为守也。千丈之城，则万人之守。池深而广，城坚而厚，士民备，薪食给，弩坚矢强，矛戟称之，此守法也。
攻者不下十余万之众，其有必救之军者，则有必守之城。无必救之军者，则无必守之城。若彼[城]坚而救诚④，则愚夫蠢妇，无不蔽城尽资血（城）者⑤。期年之城⑥，守余于攻者，救余于守者。若彼城坚而救不诚，则愚夫蠢妇，无不守陴而泣下⑦，此人之常情也。遂发其窖廪救抚，则亦不能止矣。必鼓其豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强矢并于前，（分历）[幺麽]毁瘠者并于后⑧。
十万之军，顿于城下⑨。救必开之，守必出之。(据出)[出据]要塞⑩，但救其后，无绝其粮道，中外相应。此救而示之不诚，则倒敌而待之者也⑪。后其壮，前其老，彼敌无前，守不得而止矣⑫。此守权之谓也。
注 释
① 圉（yǔ雨）——边境，边沿。原作围，从鄂局本改。 障——险要处所筑的小城堡。
② 窖(jiào教)——收藏什物的地洞。廪(lǐn凛)——仓库。
③ 工食——勤杂和炊事人员。食，疑作养，墨子号令：“养，十二人。”《公羊传》宣公七年何休注：“炊烹曰养。”
④ 城——原脱，从鄂局本补。
⑤ 城——此城字疑为衍文。可能与注④之城字互为衍脱。
⑥ 期（jī基）年——周年。
⑦ 陴(pí皮)——城墙上呈凹凸形的防守用的矮墙，也称女墙。
⑧ 幺(yāo妖)麽——细小。 原作分历，从鄂局本改。简本作“则幼□毁□并于后”。幺、幼二字，音义皆近。毁瘠——瘦弱。
⑨ 顿——止，驻扎，围困。
⑩ 出据——原作据出，从鄂局本改。
⑪ 倒敌——迷惑敌人。
⑫ 止——静止，指消极防御。
译 文
凡是防守的部队，进不在外城边沿设防，退不设置哨所和堡垒以作防御，是不妥善的。应该把精壮军民，优良武器，都配置在城内。同时收集城郊粮食财物，拆毁城外房屋，入守城堡。让进攻的敌人花十倍百倍的气力，而守城者不用费一半的气力，叫敌人进攻付出很大的伤亡。然而，现在的将领却不懂得这个道理。
进行防守的，不能放弃险要的地方。防守的方法是：城一丈，要十个人防守，勤杂炊事人员不在内。出击的部队不担任防守，防守的部队不参加出击。要以一当十，以十当百，以百当千，以千当万。‘所以建立城郭，并不是胡乱耗费民力聚土作样子的，确实是为了防守。一千丈的城需要一万人来防守。护城河深而宽，城墙坚实而厚，军队和老百姓配备足，柴草和粮食供应有保证，武器装备精良适用，这就是守城的法则。
进攻的不下十多万人，防守的只要有可靠的援军，那就有必定守得住的城池。没有可靠的援军，那就没有守得住的城池。如果那座城坚固而援军可靠，那么全城男男女女，就没有不为守城而竭尽财力英勇献身的。能够坚守一年的城池，是因为防守的力量大于攻城的力量， 援军的力量大于守军的力量。如果那座城坚固而援军不可靠，那么全城男男女女，就没有不守在女墙旁城旁边而失望落泪的，这是人之常情。 即使打开仓库进行救济安抚，也不能制止。必须动员精壮军民，装备起优良的武器，并力防守于前边，老幼病弱者防守于后边。
十万敌军围困于城下，援军一定要解开重围，守军一定要主动出击。守军出击占领险要地形，援军但在敌军后面救应，却不断绝敌军粮道，守军与援军内外遥相呼应。这种援救示敌以假象，就可颠倒敌人部署而等待可乘之机。（诱使敌人）把精壮放到后面（对付援军），把老弱摆在前面（围城），敌人前面没阻挡（守军出击的强大兵力），守军就不得只搞消极防御（而应积极反攻）了。这就是所说的守城权谋。
十二陵 第七
[说明] 本篇说明治军处事的各种应注意的事项，意思是说要做到前十二条，避免后十二条。
威在于不变。惠在于因时。机在于应事①。战在于治气。攻在于意表②。守在于外饰③。无过在于度数④。无（因）[困]在于豫备⑤。慎在于畏小。智在于治大。除害在于敢断⑥。得众在于下人⑦。
悔在于任疑。孽在于屠戮⑧。偏在于多私。不祥在于恶闻己过。不度在于竭民财。不明在于受间。不实在于轻发。固陋在于离贤⑨。祸在于好利。害在于亲小人。亡在于无所守。危在于无号令。
注 释
① 机一机智谋略。
② 意表——意外。
③ 外饰——指伪装、荫蔽。
④ 度数——指处理事情掌握的分寸。
⑤ 困——原作因，从鄂局本改。 豫——同预。
⑥ 断——斩断，斩决，诛杀。
⑦ 下人——指谦虚待人。
⑧ 戮（lù路）——杀。
⑨ 固陋——见识浅，孤陋寡闻。
译 文
威严在于不轻易改变决定，给人恩惠在于适时。机谋在于适应事物的变化。打仗在于激励士气。进攻在于出敌意外。防守在于荫蔽自己的力量。不犯错误在于掌握处理事物的分寸。不陷入困境在于事前有准备。谨慎在于警惕小事情上犯过失。智慧在于能治理大事。除奸害在于敢于斩决坏人。得人心在于谦虚待人。
后悔在于狐疑失机。罪孽在于肆意屠杀。办事不公正在于私心重。不吉利在于厌恶听到自己的过失。挥霍无度在于耗尽民财。不明事理在于受人离间。劳而无功在于轻举妄动。见识浅在于脱离了贤能的人。惹祸在于贪图财利。招害在于亲近坏人。丧失土地在于没有认真防守。危乱在于没有严明的号令。
武议 第八
[说明] 本篇着重指出用兵的目的在于“诛暴乱禁不义”，强调作战必须有雄厚的物质基础，必须严明赏罚，以及将领的重要作用，驳斥了“观星辰风云之变，欲以成胜立功”的天命论。
凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财①，臣妾人之子女②，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅③，士大夫不离其官府，由其武议在于一人④。故不血刃，而天下亲焉。
万乘农战，千乘救守，百乘事养⑤，农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。夫出不足战，入不足守者治之以市⑥。市者所以（外）[给]战守也⑦。万乘无千乘之助，必有百乘之市。
凡诛者所以明武也。杀一人而三军震者杀之，（杀）（赏）一人而万人喜者（杀）[赏]之⑧。杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究、赏下流，此将之武也。故人主重将。夫将提鼓挥枹⑨，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，刚赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。县存亡安危在于袍端，奈何无重将也！夫提鼓挥枹，接兵角刃，君以武事成功者，臣以为非难也。
古人曰：“无蒙冲而攻⑩，无渠答而守，‘是为无善之军⑪。”视无见，听无闻，由国无市也。夫市也者，百货之官也⑫士人。人食粟一㪷⑬，马食（粟）（菽）三㪷⑭。人有饥色，马有瘠形。何也？市[有]
所出⑮，而官无主也。夫提天下之节制⑯，而无百货之官，无谓其能战也。
起兵直使甲胄生虮[虱]者⑰，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀⑱，有袭人之怀，入人之室者，非出生⑲，后有惮也⑳。
太公望年七十㉑，屠牛朝歌㉒，卖食盟津㉓。过七年余而主不听，人人（之谓）[谓之]狂夫也㉔。及遇文王㉕，则提三万之众，一战而天下定，非武议，安得此合也㉖？故曰，良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺㉗，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉恶来㉘，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民㉙，兵不血刃，而（克）商诛纣㉚。无祥异也㉛，人事修不修而然也。今世将考孤虚㉜，占（城）（咸）池㉝，合龟兆㉞。视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者凶器也，争者逆德也，将者死官也㉟。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥㊱，天下皆惊。
胜兵似水。夫水至柔弱者也，然所触丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利㊲，犀兕之坚㊳，三军之众，有所奇正㊴，则天下莫当其战矣。故曰，举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰，天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。
吴起与秦战，舍不平陇亩㊵，朴樕盖之㊶，以蔽霜露如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力刁责礼。故古者甲胄之士不拜，示人无已烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援（抱）[枹]而鼓忘其身㊷。吴起临战，左右进剑。起曰：“将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。”三军成行，一舍而后成三舍㊸，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之。敌白者垩之㊹，赤者赭之㊺。吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还，吴起立斩之。军吏谏曰㊻：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是也，非吾令也，斩之。”
注 释
① 利——贪图，掠夺。
② 臣妾——作动词用，指奴役。
③ 贾(gǔ古)——商人。 肆宅——店铺。
④ 武议——军事决策。 一人——古时称皇帝为一人，这里指国君。一说是指为暴的首恶元凶，意思是武议旨在诛杀首恶元凶，余皆不问。
⑤ 事养——供养，养活。
⑥ 市——市场贸易。
⑦ 给——原作外，从鄂局本改，
⑧ 赏——原为杀字，今据文意改正，因下文是“杀”“赏”对举。与这段文字内容相同的《六韬将威篇》，亦有“赏一人而万民悦者赏之”句。
⑨ 袍（fú浮）——鼓槌。 提鼓挥枹——指将领掌握指挥权。
⑩ 蒙冲——战船，疑此处有误。简本作“无冲笼而功”，应指“渠冲”（见《荀子强国》）之类的战车，战国时尚未有用蒙冲进行水战的历史记载。
⑪ 为——通谓。
⑫ 官——通管，指管理百货的贸易。
⑬ 㪷——同斗。当时一斗约合今二升左右。
⑭ 菽（shū叔）——豆类。原作粟，从鄂局本改。
⑮ 有——原脱，从鄂局本补。
⑯ 提——提携，掌握。 节制——指挥，管辖。这里指统帅部队的权力。
⑰ 虱——原脱，从鄂局本补。
⑱ 鸷鸟——凶猛的鸟，如鹰、雕之类。
⑲ 出生——出于本性。生，本性。
⑳ 惮（dàn旦）——恐惧。
㉑ 太公望——商末周初人，姓姜名尚，字牙，相传他的祖先封于吕，所以又叫吕尚。他年老在渭水边隐居，周文王打猎遇到了他，文王便说：“吾太公望子久矣。”故又号称太公望。他在帮助文王、武王兴周灭商中，起了重大作用。
㉒ 朝歌——地名，商纣王的国都，故城在今河南淇县北。
㉓ 盟津——即孟津，在今河南孟县南。相传周武王攻打商纣王时，曾与诸侯会盟于此，因此又叫盟津。
㉔ 谓之——原作之谓，从鄂局本改。
㉕及遇——得到知遇。
㉖ 合——遇合。
㉗ 旄（máo毛）——古时用牦牛尾做装饰的旗子。钺（yuè越）——古兵器，大斧。
㉘ 飞廉——商纣王的大将。 恶来——飞廉的儿子，纣王的大臣。
㉙ 罢（pí皮）——通疲，疲惫。
㉚ 克——原脱，从鄂局本改。
㉛ 祥异——吉祥、怪异。
㉜ 考孤虚——考查日辰的一种迷信方法。《史记龟策列传》上说：“日辰不全，故有孤虚。”
㉝ 占咸池——占卜星象。咸池，星名。咸，原作城，从鄂局本改。
㉞ 合龟兆——对照龟甲上的裂纹，预测事物的吉凶。
㉟ 死官——出生入死、经历危险患难的官吏。
㊱震震——形容军威的强大。 冥冥——昏暗，这里形容用兵变化莫测。
㊲ 莫邪(yé爷)——传说是干将的妻子。呈王阖国命干将铸剑，干将，与莫邪合力，铸成雌、雄二剑。雌剑叫莫邪，雄剑叫干将，锋利无比，后人用于将、莫邪比喻锋利的武器。
㊳ 犀兕(xī sì西四)——犀牛，雄的称犀，雌的称兕，其皮坚实，可做铠甲。这里指结实的铠甲。
㊴ 奇正——古时用兵的方法，如堂堂之阵为正，奇袭伏击为奇；正面作战为正，侧翼迂回为奇等等。作战时奇正互相配合，也可以互相转换。
㊵ 陇亩——有田陇的田地。陇通垄。
㊶ 朴樕(sù速)——丛生小树，树枝。
㊷ 枹——作抱，从鄂局本改。
㊸ 舍——古时行军，以三十里为一舍。
㊹ 垩（è饿）——白颜色，这里用作动词。
㊺ 赭（zhě者）——红褐色，这里用作动词。
㊻ 谏(jiàn剑)——下级对上级进行劝解，或提出批评。
译 文
凡正义的军队，就不攻无过失的城，不杀无罪的人。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行为。所以用兵就是为镇压暴乱，禁止不正义行为的。兵锋所到之处，农民不离开自己的田宅，商人不离开自己的店铺，官吏不离开自己的官府，这是由于国君英明的军事决策。因此，不用动刀杀人，而能使天下亲附。
拥有万辆兵车的大国，要实行农战；拥有千辆兵车的中等国，在于加强守备以自救；只有百辆兵车的小国，在于养活自己。从事农战就可以不仰仗别国的权势，进行自救自卫就可以不乞求别国的援助，搞得养活自己就可以不向别国借贷。凡是对外无力作战，对内无力搞好防务的，就应治理好市场。市场收入就是为了供应作战和防务的。有万辆兵车的大国如果没有中等诸侯国的援助，也必得有百辆兵车的小国那样的市场收入。
凡死刑都是为了申明军威的。杀一个人能使三军震动的就杀掉他，赏一个人能使万人高兴的就奖赏他。刑杀贵在敢于杀掉有罪的大人物，奖赏贵在奖励有功的小人物。应当杀的，即使地位高贵的人也必须杀掉，这就是刑罚能制裁上层人物。奖励到达牛童马夫，这就是奖赏下层人物。能够做到刑罚制裁到上层人物，奖赏达到下层人物，这就是将领威严所在。所以，国君都很重视将领。将领掌握着战争指挥权，在危难的关头决战，进行厮杀。如果指挥得当，则能受赏立功；如果指挥不当，就会身死国亡。因此国家的存亡安危就在指挥上头，怎能不重视将领呢！只要有得力将领指挥部队，进行战斗，国君以武力成就大功，我以为并非难事。
古人说：“没有冲车而发起进攻，没有铁蒺藜而进行防守，就谓之不是善攻善守的军队。”（战士饿得）视而不见，听而不闻，是由于国家没有治理市场造成的。所谓市场，就是管理百货买卖的。应该在物价便宜时买进来，物价昂贵时卖出去，以此限制商人渔利。每天每人不过吃一斗粮食，每匹马不过吃三斗豆料；可是（粮草不足）人饿得脸色发黄，马饿得体形消瘦。为什么呢？是市场虽有粮食出售，而经营管理却无人负责的缘故。统率一国的军队，却没有经营市场的后勤支持，那就谈不上他是能打仗的。
出兵直到士兵盔甲上都生了虱子，当然是为国家效劳用力了。这就象鸢鹰追逐的小雀，有的撞到人的怀中，有的冲入人住的卧室，这不是出于本性，而是后面有着恐惧的缘故。
姜太公七十岁时，在朝歌宰牛，在盟津卖饭。过了七年多，纣王还是不听信他的主张，人人都说他是狂人。等得到了周文王的重用，他就统帅三万军队，一次战争就把天下平定了。如果没有文王、武王的军事决策，他怎么能有这样施展才能的机会呢？所以说，好马要有人鞭策，遥远的地方才可到达；贤能之士要有好遭遇，高明的政治主张才能彰明。周武王攻打商纣王，军队渡过盟津，右面排列着旗帜，左面排列着斧钺，有敢死的勇士三百人，善战的士兵三万人。而纣王陈兵数十万，大将飞廉，恶来身先士卒，摆开百里阵势。但是，武王没有疲惫军民，也没有进行血战，就灭掉了商朝，杀掉了纣王。这不是吉祥或不吉祥，而是人事治理得好与不好造成的。现在的将领考察日辰，占卜星象，对照龟兆，辨别吉凶，观察星辰风云的变化，想用这种办法获胜．立功，我认为难得办到。作为将领，应该上不受天时的牵制，下不受地理条件的牵制，中不受国君的牵制。用兵是凶险的事，战争是与德治相违背的，将领是出生入死的官吏，所以，只有不得已时才用兵。（一经用上了）那就上不顾忌天，下不顾忌地，后不顾忌国君，前不顾忌敌人。将领一人全权统帅大军，象虎狼那样凶猛，象暴风雨那样迅疾，象雷霆那样暴烈，震天暗地，使天下都感到震惊。
打胜仗的军队就象流水那样。水是最柔弱的东西，然而所触及到的丘陵一定会被它冲溃。没有别的原因，就是它的属性专一而又冲击不止的缘故。如果现在使用莫邪剑那样锋利的武器，穿着犀牛皮做的坚实衣甲，有着三军之众的人马，将帅用兵如神，那么天下就没有谁能战胜他了。所以说，选拔贤土任用能人，不择吉日事情也能办好；严明法令制度，不用占卜也能获得好结果；尊重和优待有功劳的人，不搞祈祷也能得福。又可说，天时有利不如地理条件有利，地理条件有利不如人心齐一。古代的圣人，最注重的就是人的作用而已。
当年吴起与泰国作战，他的宿处不铲平田垅，用树枝搭在上面，仅以遮蔽霜露。这样做为了什么呢？就是他不把自己看得高人一等的缘故。勉励战士献身，就不要苛求他在形式上尊重上级；要求战士竭尽全力，就不能在繁琐的礼节上对他责备求全。所以古时候戴盔穿甲的战士不行跪拜礼，就是向人们表示不需那些繁琐的礼节。如果麻烦战土而又要他舍生忘死，竭尽全力，从古到今还没听说过。作为将领， 接受任务时要忘掉自己的家庭；行军路上要忘掉自己的亲人；临阵指挥时要舍生忘死。吴起临战时，左右侍从送上宝剑。吴起说：“将领的专职是发号施令，在危急关头解决疑难，指挥军队作战，这才是将领的事情。至于手提一剑与敌人格斗，那就不是将领的事情了。”三军出征，开始走三十里，接着走九十里，九十里之后，部队的气势如同决堤的洪水不可阻挡。看到敌人在前面，要根据它的特点而采取相应的措施。敌人用的标志是白色，就用白色的标记去对付；敌人用的标志是红色，就用红色的标记去对付它。吴起与秦国作战，两军还没有交锋，一个战士克制不住杀敌情绪，冲上前去斩获两个敌人脑袋回阵，吴起立刻下令杀掉他。军吏提出意见说：“这是一个很有材能的战士，不要杀掉。”吴起说：“是个有材能的战士则不错，但没按我的命令去做，应该杀掉。”
将理 第九
[说明] 本篇反映了古代兵刑合一的一些情况，着重说明执法严硯公正功重要性。作者指出当时那样营私舞弊，酷刑逼供，牵连无辜，势必影响国计民生，造成军需供应困难，是很危险的。
凡将，理官也①，万物之主也，不私于一人。夫能无（移）[私]于一人②，故万物至而制之③，万物至而命之④。君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也⑤。故善审囚之情，不待箠楚⑥，而囚之情可毕矣。笞人之背⑦，灼人之胁⑧，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。
今世谚云：“千金不死，百金不刑⑨。”试听臣之言，行臣之术，虽有尧舜之智，不能关一言⑩；虽有万金，不能用一铢⑪。今夫（决狱）（系者）⑫，小圄不下十数⑬，中圄不下百数，大圄不下千数。十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。所联之者，亲戚兄弟也⑭，其次婚烟也，其次知识故人也。是农无不离田业，贾无不离肆宅，士大夫无不离官府。如此关联良民，皆囚之情也。兵法曰⑮：“十万之师出，日费千金。”今良民十万而联于（囚）[囹]圄⑯，上不能省⑰，臣以为危也。
注 释
① 理官——审判囚犯、处理案情的法官。
② 私——偏私，包庇。原作移，从鄂局本改。
③ 制一治理，裁决。
④ 命——动词，调遣，发落。
⑤ 君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也——筒本作：“矢射之弗及”。清朱墉辑注《武经七书》汇解云：“不救者，只于近前亲问详察，求得其情而出其死，不待五步之外始救也。钩，钩金也。矢，束矢也。射，入也。追，追其既往也。”又《国语齐语》：“小罪谪以金分。宥问罪索讼者，三禁而不可上下，坐成以束矢。”据上似应译为：正直精明的法官必亲临现场审判囚犯，而据其案情设法解救，即令囚犯有过罚缴钩金束矢的小罪，也不加追究。
⑥ 箠（chuí垂）楚——体罚人的刑杖，杖刑。
⑦ 答（chī）—一鞭打。
⑧ 灼（zhuó茁）——-火烫。 胁（xié邪）——人体腋下到腰上部分。
⑨ 千金不死，百金不刑——简本作：“千金不死，百金不胥靡。”《荀子儒效》杨倞注：“胥靡，刑徒人也。”似作胥靡为长。
⑩ 关——关说，说情。按：此处用“开”字更妥，《商君书定分篇》有“天下之吏民虽有贤良辩慧，不能开一言以枉法；虽有千金，不能以用一铢”之句。
⑪ 铢（zhū朱）——古代的重量单位，一两的二十四分之一。
⑫ 系者——原作决狱，文意不顺，从简本改。简本作：“今夫击（繫）者，小国不下十数。……”
⑬ 圃（yǔ雨）——监狱。
⑭ 亲戚——这里指父母。
⑮ 兵法——这里可能指孙子。孙子用间篇说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金……”。
⑯ 囹（líng玲）——原作囚，从鄂局本改。
⑰ 省（xǐng醒）——省悟、认识。
译 文
凡是将领，也是法官，作为判处案件的主宰，不能偏私于哪一个人。如果能不偏私于哪一个人，那么各种罪案到他那里就能恰当裁决，各种事情到他那里就能妥善发落。正直精明的法官必亲临现场审判囚犯而据其案情设法解救，即令被审判的囚犯有过罚缴钩金束矢的小罪，也不加追究。这样就能妥善审理犯人的案情，用不着鞭挞，而犯人的案情就可全弄清楚了。鞭打人家的脊背，烫烙人家的胁腋，绑夹人家手指，这样来审讯犯人的案情，即使众所推崇的勇士，也忍受不了这种酷刑而屈打成招。
现在社会上流传着一种说法：“家有千金，犯了死罪的可以不被处死；家有百金，犯了一般的罪可以不受刑。”如果采纳我的意见，实行我的办法，即使他有尧舜那样聪明，也不能说上一句情；即使他有万金资财，也不能用上一铢的贿赂。现在被关押的囚犯，小监狱不下十人，中等监狱不下百人，大监狱不下千人。十人牵连百人的事，百人牵连千人的事，千人牵连万人的事。所牵连的人，首先是父母兄弟，其次是姻亲，再其次是知交朋友。这样，务农的无不离开自己的田业，经商的无不离开自己的店铺，作官当差的无不离开自己的衙门。如此牵连无辜的民众，都是审理罪案不当造成的。兵法说：“十万军队出征，每天要耗费千金。”现在十万无辜民众都和囚犯牵连着，国君还不能省悟，我认为这是很危险的。
