动员战土离乡别井，在生死关头作出决择，教他们至死而不动摇，是有原因的（赏罚严明）。叫防守者一定守牢固，进攻者拚杀敌，奸谋诡计无从发生，坏人不敢胡言乱语，执行命令不走榉，部队行动不犹豫，轻兵袭击敌人象雷霆一样迅猛，奋勇杀敌有惊天动地的气势， 奖励有功选拔贤能象黑白一样鲜明；叫士兵服从上级命令就象四肢受心意支配一样，前锋部队冲垮敌人行伍打乱敌人的阵势、攻破敌人坚固阵地如洪水决堤一样不可阻挡，这是有原因的（训练有素）。
以上这些就是所说的部队训练，为的是开拓疆土，守卫国家，消除祸患，达到军事目标。
兵教下 第二十二
[说明] 本篇阐明国君必胜之道和有关行军作战训练十二个方面的问题。指出选拔得力将领，衡量敌我得失，严格战场纪律，方可“威加天下”。
臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大制度，则威加天下有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也。二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也。三曰全车，谓甲首相附，三五相同，以结其联也。四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也。五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也。六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也。七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也。八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也。九曰金鼓，谓兴有功，致有德也。十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也①。十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也。十二曰力卒②，谓经其全曲，不摩不动也。此十二者教成，犯令不舍③。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不出于阃④，组甲不出于橐⑤，而威服天下矣。
兵有五致：为将忘家；逾垠忘亲；指敌忘身；必死则生；急胜为下。百人被刃甲，陷行乱陈。千人被刃，擒敌杀将。万人被刃⑥，横行天下。
武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之要⑦。”望对曰：“赏如山，罚如谿。太上无过，其次补过；使人无得私语。诸罚而请不罚者苑，诸赏而请不赏者死。”
伐国必因其变。示之财以观其穷；示之弊以观其病。上乖者下离⑧，若此之类，是伐之因也。凡兴师必审内外之权，以计其去。兵有备阙⑨，粮食有余不足，校所出入之路⑩，然后兴师伐乱，必能人之。地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨⑪；地狭而人众者，则筑大堙以临之⑫。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业⑬，救其弊，则足以施天下。
今战国相攻，大伐有德，自伍而两，自两而师⑭，不一其令。率俾民心不定⑮，徒尚骄侈⑯，谋患辩讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气。师老将贪，争掠易败。
凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧⑰，可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣⑱。众夜击者，惊也。众避事者，离也。待人之救，期战而蹙⑲，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。
注 释
① 冒——遮掩。
② 力卒——强有力的士兵，选出掌管金、鼓、铃、旗的。
③ 舍——同赦。
④ 阃（kǔn捆）——门坎，这里指国门。
⑤ 组甲——漆成组纹的衣甲。橐(tuó驼)——盛衣甲的匣子。
⑥ 被刃——持武器，即作战。
⑦ 少间——一会儿，很短的时间。
⑧ 乖(guāi掴)——乖张，专横残暴，违反情理。
⑨ 阙——同缺。
⑩ 校(jiào叫)——订正，这里指侦查清楚的意思。
⑪ 阨（è饿）——险要处。
⑫ 堙(yīn因)——堆筑起来的攻城的土山。
⑬ 夷——平定，安定。
⑭ 两、师——古时军队编制，五伍为两，十两为师。
⑮ 率俾——本意是服从教化的意思，《尚书君奭篇》有“罔不率俾”句，此处疑为衍文。
⑯ 徒——兵土。
⑰ 惧——惧怕，指士兵畏服自己的将领。
⑱ 节吝——节减，节省。
⑲ 蹙(cù促)——皱眉，发愁。
译 文
我听说国君掌握了必胜的道理，就能够兼并他国扩大土地以统一其制度。那么以武力进攻别国就有十二个方面必须做到的：一是连刑，即一人犯罪，同伍连坐。二是地禁，即禁止在防区内随便行走，，以便搜捕外奸。三是全车，即伍长之间互相配合，各伍之间要相互协作，联系的很紧密。四是开塞，即划分防区界限，，各自要忠于职责坚守岗位。五是分限，即营地内左右互相警戒，前后互相照应，并用战车环绕加固，以便迎击敌人和部队宿营。六是号别，即前列战车一定要前进，以区别其后续部队，后面的不得抢先而不按次序。七是五章，即用五种徽章标明行列，始终保持队伍不乱。八是全曲，即部队行进曲折连贯，各自保持所属队形。九是金鼓，即用来激励将土杀敌立功，为国献身。十是陈车，即宿营时陈列的战车前后衔接，战马要掩好双目。十一是死士，即在军中挑选有材力的人，乘坐战车，纵横冲杀，突然掩袭以制胜敌人。十二是力卒，即选拔得力的士兵，掌握金鼓铃旗制约全军，不发命令不得擅传号令。这十二个方面教练完成后，如有违犯者决不饶恕。这样，军队战斗力弱的可以变得强大，国君名声卑下的可以变得尊贵，政令有弊病的可以整顿一新，老百姓流离失所的可以归附，人口众多能治理好，国土广大能守卫住。战车不出国门，盔甲不打开包装，就可以威服天下了。
用兵要做到五条：作为将领要忘掉自己的家庭，行军路上要忘掉自己的亲人，与敌交战要舍生忘死，只有死战才能获生，急于求胜那是下策。这样，率领百人作战，就能冲垮敌阵；率领千人作战，就能擒敌杀将；率领万人作战，就能无敌于天下。
周武王曾问姜太公说：“我想在很短时间内彻底知道用人的要婴诀。”姜太公回答说：“赏要如山那样高（重赏），罚要如山溪那样深（重罚）。最好是赏罚不产生偏差，其次是有了偏差就要纠正，使人不私下议论上级。该罚而请求不罚的处死，该赏而请求不赏的处死。”
讨伐别的诸侯国必因它内部发生了变故。显示一下己方财货以观察它贫穷的程度，暴露一下己方“弱点”以观察它的社会弊病。如果敌方君主专横老百姓离心离德，象这类情况，就是可以讨伐的依据。凡用兵必须考察敌我双方得失利害，以考虑是否出兵。看兵员充实还是缺少，粮食富余还是不足，摸清进出的道路，然后出兵讨伐暴乱，必能攻入敌境。敌人地大而城小的，必先占领它的土地；城大而地窄的，必先攻取它的城池；地方广大而人口寡少的，就切断它的险要处；土地狭窄而人口众多的城池，就构筑大土山居高临下攻之。不伤害当地老百姓的利益，不耽误老百姓的农时，对老百姓实行宽大政策，让他们安居乐业，禁止各种社会流弊，那就足以行之于天下。
现在各交战国诸侯国互相攻打，侵犯无辜。军队自伍而两，自两而师，没有统一号令。加以军心不定，士兵骄奢成风，图谋不轨，吵闹不休，军吏追究这些事情，必然劳累和贻误军机。天色昏沉，征途遥远，折还部队挫伤士气。部队久战疲劳，将领贪功恋战，士兵争相劫掠，这就容易吃败仗了。
凡是将领轻率、城垒低矮、军心浮动的，就可攻打。将领稳重，城垒很高，士兵们畏服将领的，可以包围。凡包围必给敌方一点小利进行麻痹，使其兵力逐渐削弱，直到敌人不管怎么节省最后连饭都吃不上。许多人夜间敲打作响，那是惊恐壮胆的表现。许多人回避公事不担责任，那是离心离德的表现。坐等救兵，约期会战就愁眉不展，都是失去人心而挫伤了士气的表现。挫伤士气必然败军，错误的谋略必然败国。
兵令上 第二十三
[说明] 本篇是讲述列阵交锋的内容和要求。作者赞成本于“仁义”、讨伐暴乱的统一战争，反映了要求统一的进步愿望。
兵者凶器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴乱①，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也②。
兵者，以武为植③，以文为种④。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安危，武所以犯强敌、力攻守也。专一则胜⑤，离散则败。
陈以密则固，锋以疏则达⑥。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。
出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也⑦。前后不次则失也，乱先后斩之。常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以行也，坐陈所以止也。立坐之陈，相参进止⑧，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩⑨，将亦居中。善御敌者，正兵先合⑩，而后扼之⑪，此必胜之术也。
陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在袍之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之祕。虚、实、[祕]者⑫，兵之体也。
注 释
① 王者——称王于天下的君主，即进行统一战争的君主。
② 废兵——指结束战争。
③ 植——柱。《考工记匠人》贾公彦疏：“植即柱也。”
④ 种——根基，根本。
⑤ 专——这里指文武合一。
⑥ 疏——疏松。这里指前锋队形宜稍疏松，避免拥挤，便于战斗。
⑦ 攸(yōu优)——所。
⑧ 相参——相配合。
⑨ 戟（jí纪）——古代兵器，在长柄的一端装有金属枪尖，旁边有月牙形锋刃。如图：
⑩ 合—一战斗，交锋。
⑪ 扼(è) ——控制要害。
⑫ 祕——原本脱，从鄂局本补。
译 文
刀枪是杀人的凶器，战争是违背德治的。什么事情必有个根本，所以进行统一事业的君主讨伐暴乱，是本着仁义出发的。现在各诸侯交战国只是单纯的武力相伐，就不能结束战争。
用兵这件事，以武力为骨干，以文德为根基。武力是表象，文德是实质。能够考察到这两方面，就可预知胜败了。文德是观察利害，辨别安危的；武力是冲击强敌、致力于攻守的。这二者统一则胜利，离散则失败。
列阵以周密则牢固，前锋队形以疏松则便于战斗。士兵畏惧将领超过敌人的就胜利。士兵畏惧敌人超过将领的就失败。所以预知胜败的人，就在衡量将领的威望与敌人的威风，敌人与己方将领的关系好比衡量轻重的秤砣一样。将领沉着镇静则部队．秩序井然，将领急躁冒失则部队混乱。
行军摆阵有正常的条令，队形疏密有正常的法则，前前后后的次序应该适宜。正常的条令，就不是追歼逃敌、奔袭敌城所用的。前后队伍不按次序就会失利，破坏先后次序的要杀掉。正常摆的阵都面向敌人，也有面向内的，有面向外的，有立阵，有坐阵。面向内是为了保护阵中安全，面向外是为了防备敌人突袭，立阵是为了行军，坐阵是为了安营。立坐并行之阵，是考虑行军与安营两相配合的需要，将领居于阵中。坐阵用的兵器是剑和斧，立阵用的兵器是戟和弓弩，将领也居于阵中。善于抗击敌人的将领，以正面部队先进行战斗，而后用奇兵扼塞敌人的退路，这是必胜的战术。
部队配备斧钺等兵器，装饰着旗帜和徽章，立了功的必定奖赏，违犯军令的必定处死，生死存亡，就在将领得力指挥。虽然天下有会用兵的人，也不能抵御这样的军队。当两军对阵还未交锋时，先呼噪的是虚张声势，后呼噪的是表现杀敌情绪，如果一声不响的必有密谋。虚，实、秘三种表现，就是战场交兵的体态。
兵令下 第二十四
[说明] 本篇是讲述执行战场纪律、惩办开小差及惩办逃避守边的内容。
诸去大军为前御之备者，边县列候①，各相去三五里。闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。
内卒出戍②，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法③。兵戍边一岁遂亡，不候代者，法比亡军。父母妻子知之与同罪，弗知赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母妻子尽同罪，卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。
诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者赏，军无功者戍三岁。三军大战，若大将死而从吏五百人以上不能死敌者斩，大将左右近卒在陈中者皆斩，余士卒有军功者夺一级，无军功者戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功，得其尸罪皆赦。
军之利害，在国之名实。今名在官而实在家，官不得其实，家不得共名。聚卒为军，有空名而无实，外不足以御敌，内不足以守国，此军之所以不给，将之所以夺威也。臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏罚入粮为饶④，名为军实，是有一军之名，而有二实之出，国内空虚，自竭民岁⑤，曷以免奔北之祸乎⑥？今以法止逃归禁亡军，是兵之一胜也。仟伍相联，及战斗则卒吏相救，是兵之二胜也。将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。
臣闻古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者威加海内，杀十三者力加诸侯，杀十一者令行士卒。故曰百万之众不用命，不如万人之斗也。万人之斗（不用命）⑦，不如百人之奋也。赏如日月，信如四时，令如斧钺，（制）[利]如干将⑧，土卒不用命者，未之有也。
注 释
① 列候——设置许多侦察哨所。列，罗列，许多。候，这里指斥候，即侦察兵或侦察哨所。
② 戍（shù术）——防守
③ 坐——办罪。 后戍法——守边迟到治罪法令。
④ 饶（ráo娆）——宽容，免予处分。
⑤ 岁——年成，收入。
⑥ 曷(hé何)——怎么，何能。
⑦ 不用命——原本脱，从鄂局本补。简本作：“万人而不死，不如百人之鬼。”
⑨ 利如干将——原作制如干将，从简本改。干将，见《武议》第八注○37。
译 文
各个离开大军到前线傲防御工作的先遣部队，在边界县境设列侦察哨所，各个距离三五里。听到大军到前方来准备作战时，就戒严禁止通行，为的是安定内部。
内地的士兵出守边疆，命令将吏授予他们旗鼓兵器衣甲。发兵之日，落后于将吏走出县界的，按后戍法治罪。士兵守边一年就擅离职守，不等待接替的人，法办就仿照逃兵论罪。其父母妻子如果知道的就同样办罪，不知道就赦免。士兵比将吏晚到大将所在地方一天，连同他父母妻子一起办罪。士兵逃跑回家一天，其父母妻子不把他扭送官家又不揭发，也同样办罪。
在作战中士兵丢下将吏不管，以及将吏丢下士兵独自败逃的，都要杀掉。前面的军吏丢下士兵败逃，后面的军吏能杀掉他并能带领他的士兵的有赏，这些士兵没有立过功的罚守边三年。三军大战，若大将战死，而跟随他的军吏凡军职在管带五百人以上不能战死的要杀掉，大将左右的卫护人员在阵中的都杀掉。其余士兵有军功的降一级，无军功的罚守边三年。战斗时一伍中有战死者，以及没有将战死者的尸首夺回来，那就剥夺同伍的战功，能夺回战死者尸体就都赦免。
军队的利弊，在于国家兵员名额与实际人数是否相符。现在好多士兵名籍在军队而人在家里，军队里没有这个人，而家里又没有他的户口。征集士兵组织军队，只有空空的名额而无实足人数，弄得对外不足以抵御强敌，对内不足以维持统治，这就是军队不充实、将领丧失威望的原因。我认为现在士兵逃跑回家的，他的同伍战士和上司都要罚纳粮食免罪，名为军粮，因此只有一个当兵的名额，要出二份军粮。搞得国内空虚，竭尽民财，这怎能免除失败的祸患呢？现在以法令制止开小差的现象，是军队取胜条件之一。什伍互相连保，战斗时则官兵相救，是军队取胜条件之二。将领树立威信，士兵听从指挥，号令明确可行，进攻退守都保持主动权，是军队取胜条件之三。
我听说古时候会用兵的人执行纪律，能诛杀所属士兵的一半，其次能杀掉十分之三，再其次能杀掉十分之一。能杀掉一半的威行天下，能杀掉十分之三的称霸诸侯，能杀掉十分之一的士兵听从命令。所以说一百万大军不拚死效命，不如一万人的部队齐心战斗。一万人的部队不拚死效命，不如一百人奋勇杀敌。行赏如日月那样明正，信用如四时那样可靠，命令如斧钺那样严厉，兵器如干将那样锋利，如果士兵还是不拚死效命，未曾有过。
