40同上，第九章第二节〈绍兴和议〉，真328—334；范文澜：《中国通史》，第
种妥协忍让的“心理定势”，跟西汉初年公主和亲时，一味权宜、应急、屈辱、消极有诸多相似之处。于是南宋诗人咏昭君诗，遂移花接木，透过主题类化,有意对文本误读接受，进行借题发挥，间接批评和议政策，表现出以书法史笔议论是非之咏史特色来。再者南宋诗人藉咏昭君和亲，体现了诗人的“期待视野”，和“心理定势”，故叙事之成份少，咏史之色彩多，两者已融合为一了。若馆合南宋偏安江左之局势，政策主和忍让之妥协态度看来，诗人正是透过昭君和亲的故事来借题发挥，以古说今，讽谏“秦桧主和”、“隆兴和议”诸般近代现代史实，所谓“主文谲谏”之诗教，“微婉显晦”之书法42，此中有之。
唐宋诗人所咏昭君形象，如图画失真、冷落汉宫、去国远嫁、含悲出塞、饮恨异域诸情节，大抵补充《西京杂记》之空白和未定点，再加缘饰润色而成。至于“死留青冢”，则是原本蔡邕《琴操》：“胡中多白草，而此冢独青”情节之缘饰附益。至唐李白《王昭君》有“死留青冢使人嗟”之句，杜甫《咏怀古迹》其三亦有“独留青冢向黄昏”之言；大约完成于晚唐的敦煌写本《王昭君变文》，则有“坟高数尺号青冢”之说43；于是，“青冢”成为王昭
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