自王昭君出塞和亲，文人歌之咏之，历代络绎不绝。表现于诗歌者，六朝、唐代约有90首诗，北宋、南宋诗则有153首。综论昭君诗之主题，大抵有五：或藉琵琶以写怨，或评画图之妍媸，或说红颜之祸福，或论和亲之是非，或述远嫁之哀乐，不一而足，可以分就不同主题进行探讨。笔者今以创造性思维为核心，论述宋人有关昭君唱和诗之转化与创新。
昭君和亲的故事，先后载存于《汉书》、《琴操》、石崇《王明君辞并序》、《西京杂记》、《后汉书》中，后代述说昭君故事，状写昭君形象，大抵多就以上五个系统作粉本，进行生发、补充、 增订、创作。因此，后世流传之王昭君形象，其基型或本历史，
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与私：近代中国个体与群体之重建》（台北：中央研究院近代史研究所，2000.6），页 1—57。
51.许倬云：《我者与他者》（香港：中文大学出版社，2009）。参考张高评：《王昭君和亲主题之异化与深化——以《全宋诗》为例》，北京大学中文系、香港中文大学中文系合刊，陈平原、张洪年主编：《中国文学学报》创刊号（2010.12），页 103—124。
或本小说，大抵虚实相半，说各不同。要之，《琴操》强调贞节，宁死不屈，较诸他说颇为牴牾，唐宋诗人除哀怨形象外，大多接受较少。唯元杂剧马致远《汉宫秋》，有所传承。
本文以六朝隋唐昭君题咏为对照组，发现同题诗之写作，传承前人名篇佳作之后，往往以创新变异争胜。拟参考顾颉刚历史演进方法、曾永义故事之基型展延学说，借镜伊瑟尔读者接受论，考察王昭君故事的五个系统，企图发现诗中的空白、不确定处，探讨诗人如何进行想象、填补、发挥、创造，特提其中之超胜意识、遗妍开发、异化深化、意新语工诸诗思，以见其创造性思维。
“和亲之是非”，唐以前昭君诗着墨不多。从北宋澶渊之盟，到南宋绍兴和议、隆兴和议、嘉定和议，朝廷种种纳币割地、丧权辱国之政策，对照汉元帝时汉匈之和亲，昭君之和戎，两宋诗人对于纳币遂多感慨。以《全宋诗》考之，两宋诗人对于敌我议和之是非得失，往往藉题咏昭君和亲以表现之。北宋诗人题咏昭君只有9首，南宋诗人题咏昭君和亲之诗篇因时乘势，乃高达30 余首，由此可见。
古人既多名篇佳作，宋承前人之后，若无新意，大可不必重作。宋人创作，追求”意新语工”，道理在此。试看王安石首唱《明妃曲二首》，一时欧阳修、司马光、刘敞、梅尧臣、曾巩、韩维等人，皆有和作。除传承基型，仿拟主题外，无不尽心于改造争胜，企图异化、深化主题，以求作品之独到与创发。其着眼与致力处，往往在文本之召唤结构，多就五大系统基型、以及前人作品之空白处、未定处，进行遗妍开发与创意造语。
诗人对于空白的填充，未定性的具体化，凸显诗人探察究竟，裨补阙漏的创作冲动，增强了昭君文学形象的生动性和丰富性。王昭君故事之情节，尤其是汉宫与塞外的若干场景，都呈现许多“空白”和“未定性”，期待后人之填充和补强。宋人于此，颇致力创意之研发。譬如“临辞大会”，司马光《和王介甫明妃曲》、刘敞《王昭君》、王洋《明妃曲》、薛季宣《明妃曲》，对于“临辞”场景，亦多所填补和创造。邢居实《明妃引》，极力铺写营造出昭君和亲之塞外场景来。洪咨夔《昭君行》，特写昭君和亲场景，命意生新，亦未经人道过。细节描写，有助于王昭君和亲故事之完成。
关于昭君个人情绪之爱恨恩怨，五个系统基型亦存在许多空白与未定。南宋诗人歌咏昭君故事，颇能“遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩”，为王昭君代言拟言者多。其具体贡献，表现若干建设性之补白，如徐得之《明妃曲》，曲写昭君之自白与甘愿；陈造《明妃曲》，悬想昭君出塞和亲之身经目历，如闻如见，颇有助于补空白，塑形象，开发了许多“遗妍”。郑虞任《昭君曲》，刻划昭君汉宫春怨与塞外秋悲之心曲，以及矢志和亲之宏愿，尤其具体而生动。对于昭君远嫁和亲，宋人之评价与诠释，大抵从政治伦理学方面解读。艾性夫《昭君出塞图》大抵站在私情视点，铺写点染昭君出塞之怨恨，表现严厉之批判，与一般作品歌颂汉匈和亲，边境和平，大异其趣。
