参照木板画的命名，我们不妨将以上在木简上绘制的作品称为木简画。
金关汉简中也发现了 3枚比较有意思的木简画。因为画都是横向绘制在简 上，为便于描述，我们根据画面，将简横置对图画内容予以说明。73EJT10 ：16，左右残断。左侧有一“兔”字，右侧有一向左侧奔跑的兔子。该兔头圆，口微张，墨点圆眼，长长的双耳向脑后飘垂，长脖粗壮，两前肢伸到头前地上，身躯细长，前低后高，臀部滚圆，簇状短尾上翘，几于头部高度取齐，两后肢伸直后扬。寥寥数笔，将奔跑的兔子在前脚着地时的瞬间刻画得惟妙惟肖。长4. 7、 高1. 1厘米（图一三，1）㉜。73EJT10：430B，左残断，左侧有一兽，头左身右呈站立回首状。头似虎豹，眼三角形，大鼻，嘴似张未张，头顶两耳上尖下阔，面目不怒自威。身躯粗壮，阔肩微突，背腰部较肩部顺势低，臀部阔实，带状长尾从尾部翘起后垂下。胸部、前上肢及腹部用粗线条表现肌肉的发达。因简面较窄，前后下肢未绘。用笔熟练流畅、生动形象。长3.9、高1.2厘米（图一三，2）。73EJT10 ： 456，左残断，左侧有一兽。因简面似被虫蛀，墨迹脱失严重，头部、前身几不见，仅余腰部、后肢和尾巴，可知亦为头左身右。据后肢向后判断，似正在行进。用粗线条表现腰部、后肢肌肉的发达。长尾粗壮，上有墨点，如虎尾，向后伸出上翘。长约3.9、高1.2厘米（图一三，3 ）。这3枚木简画均出土于EJT10，从画风来看，似为同一人所绘。在 1厘米宽的简面上，寥寥数笔，勾勒出如此较高水准的动物画来，说明了绘画者较为高超的绘画技艺。
这些在简牍上所作的绘画作品，如人物、车马出行图、动物等，大多数应为吏卒信手所画，属于业余休闲娱乐的产物。 而至于烽燧遗址经常出土的“人面辟邪”（图一四），则因其有特殊用途，非吏卒娱乐身心的画作，但笔法简洁、形象生动，也表现出绘制者的艺术技巧。
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㉜根据汉简原大图版测量，下同。
还有在边塞遗址出土的文物上，有一些美术作品，如马圈湾遗址曾出土1件残竹尺，“两面疑黑漆，线刻仙鹤、山水、林木和菱形等几何图案”（图一五）㉝；清水沟烽燧D9曾出土 1个笔套，“竹制，表面光滑。分为上下两节，上端系一节细皮绳，上半节线刻山水画”㉞ 。这些似非吏卒的作品。尺
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㉝甘肃省文物考古研究所：《敦煌汉简》附录《敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘报告》，第59页。
㉞敦煌市博物馆：《敦煌清水沟汉代烽燧遗址出土文物调查及汉简考释》，《简帛研究》第二辑，第369页。
子、笔套虽为使用工具，但其上的装饰图案，则既可用以欣赏，又可用来临摹， 自然可作为休闲娱乐的用具。
（三）体育活动
蹴鞠为球类游戏，早在战国就已出现并流行。《史记》卷六九《苏秦列传》述说齐国首都临淄盛况，其中有这样的语句：
临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。
对于“蹋鞠”，《集解》弓刘向《别录》曰：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”《索隐》引崔豹也说：“起黄帝时，习兵之埶。”㉟可见蹴鞠又名“蹋鞠”，是 军中以游戏的方式来“练武士，知有材”，达到训练和挑选士卒的目的。
《史记》卷 《卫将军骡骑列传》记述霍去病为人、带兵风格：
其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。（《集解》引徐广曰：
“穿地为营域。”《索隐》：“……《蹴鞠书》有《域说篇》，又以杖打，亦有限域也。今之鞠戏，以皮为之，中实以毛，蹴蹋为戏。……《三仓》云‘鞠毛可躢以为戏’。”）事多此类㊱。
霍去病带兵出塞外，仍然在踢球。第一，讲述了玩蹴鞠还有球场，应是竞技性体育运动；第二，蹴鞠确为军中游戏，很受军队士卒的欢迎；第三，根据注释可知蹴鞠的形制。
值得庆幸的是，马圈湾烽燧遗址就出土了一件汉代的蹴鞠。据介绍，这件蹴鞠“内填丝绵，外用细麻绳和白绢搓成的绳，捆扎成球形。直径5.5厘米”，发掘报告执笔者认为它“似为随军子女之玩具”㊲ 。从其大小形制来看，此蹴鞠似不适合吏卒来踢。但既然在烽燧遗址出土，至少说明边塞吏卒对蹴鞠是极为熟悉的。联系相关记录，吏卒闲暇时“穿域蹋鞠”的可能性还是极大的。
军中的体育游动，除蹴鞠外，尚有投石、超距。如《史记》卷七三《白起
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㉟《史记》卷六九《苏秦列传》，第2257～2258页。
㊱《史记》卷一一一《卫将军骡骑列传》，第2939页。
㊲甘肃省文物考古研究所：《敦煌汉简》附录《敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘报告》，第63页。
王翦列传》载王翦率秦军攻打楚国的事迹：
王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐， 而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎？对曰：“方投石超距。”（《集解》徐广曰：“超，一作‘拔《汉书》云’甘延寿投石拔距，绝于等伦。张晏曰‘《范蠡兵法》飞石重十二斤，为机发行三百步。延寿有力，能以手投之。拔距，超距也’《索隐》超距犹跳跃也。）于是王翦曰：“士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军㊳。
王翦率军进攻楚国，故意坚壁自守，而观察士卒的表现，当他使人问“军中戏乎”，得到的回答是士卒因无事可做，正在投石、超距。于是他认为现在士卒可用，要准备战斗了，最后取得胜利。
投石、超距均为“军中戏”。类似记载又如甘延寿的事迹：
少以良家子善骑射为羽林，投石拔距绝于等伦，（应劭曰：“投石，以石投人也。拔距，即下超逾羽林亭楼是也。”张晏曰：“《范蠡兵法》飞石重十二斤，为机发，行二百步。延寿有力，能以手投之。拔距，超距也。”师古曰：“投石，应说是也。拔距者，有人连坐相把据地，距以为坚而能拔取之，皆言其有手掣之力。超逾亭楼，又言其趫捷耳，非拔距也。今人犹有拔爪之戏，盖拔距之遗法。”）尝超逾羽林亭楼，由是迁为郎㊴。
由此可知，超距又名拔距。投石很可能以投掷相同石头距离的远近来决定胜负；超距则为障碍穿越。甘延寿的投石、超距能力特别出色，旦因曾“超逾羽林亭楼”而迁为郎官。然而囿于资料，我们不知边塞戍所是否也有投石、超距的体育游戏。但可能性还是存在的。
除了上述的音乐、美术和体育式的游艺活动外，可能还有别的娱乐形式。 如斯坦因在敦煌长城烽燧遗址中曾发掘出多枚骰子，如在T18仓库遗址发掘出 “木骰子（？）” 1枚，“方块形，上面有帽，中部的横切面为方形。两端为四边形。面上有烤出的线痕，分布无规律”。他判断“可能是某种游戏所用的骰
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㊳《史记》卷七三《白起王翦列传》，第2341页。
㊴《汉书》卷七〇《甘延寿传》，第3007页。
子”。在T27烽燧也出土了“木印或骰子(?)”和“2个木骰子或计数器(? )”㊵。类似的物品在马圈湾烽燧遗址也曾发现，发掘报告执笔者将其命名为“筹码”，共有两件。其中T4： 04，“胡杨木制成。方柱形，四面刻有不同数的凹槽，涂黑色”。三面分别刻两道、三道、四道，“一面为波折形的七道”㊶。从它们的形制上来看，我们更倾向于斯坦因的观点，认为它们有可能是“某种游戏所用的骰子”。只是现在已不明了它们都可以用于哪种或哪些游戏㊷。金关汉简亦可见这样的记载：
博直六十 盐直〼
箕直廿 盆直廿〼
鸡直七十 凡二百〼 (73EJT8: 29)
这是一份簿籍，值得注意的是“博直六十”，不知是否与战国秦汉时期社会上极为盛行的六博有关㊸。但不能排除屯戍吏卒在工作闲暇时玩六博的可能性。
三、情感生活
讨论边塞屯戍吏卒的情感生活，不是件容易的事情。传世文献中的相关记载十分有限，其内容大多也是服役边塞的士卒思念家乡亲人的文字。如《盐铁论•繇役》载文学语：
今中国为一统，而方内不安，徭役远而外内烦也。古者，无过年之繇，无逾 时之役。今近者数千里，远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹，愤懑之恨发动于心，慕思之积痛于骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所为作也。㊹
所谓“愤懑之恨”、“慕思之积”，想必也是远戍之士卒内心的写照。 又如《盐铁论•备胡》记贤良语：
今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远，身在胡、越、心怀老母。老母垂
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㊵〔英〕奥雷尔•斯坦因著，中国社会科学院考古研究所主持翻译：《西域考古图记》，第444、446 页。
㊶甘肃省文物考古研究所：《敦煌汉简》附录《敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘报告》，第58页。
㊷此外，《后汉书》卷二〇《祭尊传》尚有军中玩投壶游戏的记载：“尊为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。”（第742页）不知边塞戍所吏卒是否玩此种游戏。
㊸关于六博，可参见劳幹《六博及博局的演变》（蒲慕州：《生活与文化》，中国大百科全书出版社，2005年，第129～145页）等论著。
㊹（汉）桓宽撰，王利器校注：《盐铁论校注》（定本），第520页。
泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦㊺。
“戍边郡者”因“绝殊辽远”，不免会“身在胡、越、心怀老母”。《盐铁论•执务》中录贤良语也说：
若今则繇役极远，尽寒苦之地，危难之处，涉胡、越之域，今兹往而来岁旋，父母延颈而西望，男女怨旷而相思，身在东楚，志在西河，故一人行而乡曲恨，一人死而万人悲㊻。
“男女怨旷而相思”，则表达了士卒对家乡妻子的思念。除此之外，戍守边塞吏卒又有哪些情感呢？
有赖于敦煌、居延汉简的出土，我们才能从这些屯戍活动的历史遗存中，找 到一些戍守吏卒内心情感的相关文字。这些文字有直接的感情表达，如书信简牍中所显示的；但更多的则是间接的资料，需要我们对其作进一步的分析。当然，这期间必要的推测是少不了的。我们这里主要根据简文所记，尝试着对河西汉塞屯戍吏卒的情感生活稍作探讨。
(一)亲情
在人类的情感中，亲情是重要的组成部分。河西汉塞的戍守吏卒，特别是来 自内地的，离开故乡，不远数千里，自然会思念家人，不免也会“慕思”、“心怀 老母”等。亲情在吏卒情感中应占重要位置。简文中可以见到戍吏请假的记录：
永光二年三月壬戌朔己卯甲渠士吏彊以私印
行候事敢言之候长郑赦父望之不幸死癸巳
予赦宁敢言之 (57.1A)
令史充 (57.1B)
第卅八隧长蒲母死诣官宁三月〼 (59.39)
第廿一燧长尊母不幸死诣官取急三月癸巳食时入 (264.10)
第二十一燧长薛隆父母不幸诣官取急 •正月〼 （EPT65•54）
这里所举的都是燧长因父母去世而请假的例子，世界上最亲近之人离去，对于这 些身在戍所的燧长来说，其内心悲痛之情可想而知。也有官吏去探望生病的家
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㊺(汉)桓宽撰，王利器校注：《盐铁论校注》(定本)，第446页。
㊻(汉)桓宽撰，王利器校注：《盐铁论校注》(定本)，第456页。
人的记录：
居延城仓佐王禹鞮汗里 年廿七 •问禹曰之觻得视女病十月乙酉入
(62. 55)
居延城仓佐严格来说不属于屯戍官吏，但从中我们也可以想象戍吏或戍卒得到家 人生病的消息后的那种焦急与不安。
在居延汉简中可以见到，在边塞屯戍的戍卒也有家属随军，如：
第四燧卒伍尊 妻大女女足年十五 见署用谷二石九升少 （55.20）
制虏隊卒张孝 妻大女弟年卅四用谷二石一斗六升大
子未使女解事年六用谷一石一斗六升大
•凡用谷三石三斗三升少 （55.25）
〔第五〕卒王褒 妻大女信年十八 见署用谷 (95. 16～95. 18，95.20)
这些是戍卒的妻子、儿女随军的记录。此外，也有戍卒父母、兄弟、姐妹随军的简文：
弟大男辅年十九
第四燧卒张霸 弟使男勋年七 见署用谷七石八升大
妻大女年十九 (133.20)
妻大女胥年十五
第四燧卒虞护 弟使女自如年十二 见署用谷八石一升少
子未使女真省年五 （194.20）
父大男偃年五十二
第六燧卒宁盖邑 母大女请卿年卌九 •见署用谷七石一斗八升大
妻大女女足年廿一 (203. 12)
母大女存年六十七用谷二石一斗六升大
俱起隧卒丁仁 弟大女恶女年十八用谷二石一斗六升大
弟使女肩年十三用谷一石六斗六升大•凡用谷六石
(254. 11) 戍卒的家属们无一例外地都获得了戍所给提供的口粮。现在我们对于戍卒家属 在边地的具体情况还知之甚少。简文中均称其“居署用谷”或“见署用谷”， 似乎他们居住在“署”中。但有学者已指出：“‘署’是概言之，……只是边郡署所的通称而已。……‘居署’、‘在署’、‘见署’谨(仅)是说随军居住之意……家属均应住在距署所不太远的乡民居住区。”㊼有学者认为他们应居
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㊼薛英群：《居延汉简中的“秋射”与“署”》，第25页。
住在辟（壁）中㊽。另据下枚简文可知，似乎有的家属是在居延县居住，如：
宗廪卒家属居延请封檄告宗便逐〼
居令得私留不到请邮檄问状 （20. 13 A)
也有这样的简文：
〼所移觻得书曰他县民为部官吏卒与妻子在官 (188. 16，220.5)
来自他县的吏卒，其“与妻子在官”，即家属住在戍所。戍卒家属居住在边地，戍所为其提供口粮。一方面，戍卒可以更安心地担任戍守任务，另一方面，戍卒可以利用休假时间与家人团聚，共享天伦之乐㊾。李振宏指出，这是尊重人的感情需要，体现了人道主义的关怀㊿。
以上的戍卒应均非边郡人，故家属得以来到边郡随军生活。原籍即为边郡的吏卒，他们的家属也可以来戍所探望家人，如：
妻大女昭武万岁里孙第卿年廿一
永光四年正月己酉 子小女王女年三岁
橐佗延寿隧长孙时符 弟小女耳年九岁 皆黑色 （29.1）
大女昭武万岁里□□年卌二
永光四年正月己酉 子大男辅年十九岁
橐佗吞胡隧长张彭祖符 子小男广宗年十二岁
子小女女足年九岁
辅妻南来年十五岁 皆黑色 （29.2）
上举二简均出土于肩水金关。这些家属都是昭武县万岁里人，他们于元帝永光四年（前40年）正月通过肩水金关去探望家人。相关简文又有：
妻大女临年廿八
□□□□当遂里士伍王恽年卅五 子小男崇年七
子小男尊年三 （EPT65•121）
父大男辅年六十三
鉼庭隧卒鸣沙里大夫范弘年卌四 ∠弟大男□年十七∠
妻大女□年十八∠ （EPT65•145）
父大男长年五十
甲渠三堠隧卒当遂里左丰 母大女□年卌八 〼
妻大女用年廿二 (EPT65 •478)
这些简的记载格式与前引卒家属见署廩名籍不同，首先，未言发放粮食；其次，
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㊽王海：《河西汉简所见“辟”及相关问题》，《简帛研究(2008)》，第145～151页。
