南宋时期的美女
如果没有金兵南侵，北宋或许仍会在赵佶、赵桓手上灭亡，但赵构能不能当上南宋小朝廷（1127—1279）的皇帝就很难说了。为什么主战派诸如岳飞、韩世忠们在南宋始终不能得势呢？根子其实都是在赵构身上。
妥协求和、偏安自保始终是南宋朝廷的主旋律。不过，南宋时期的国土面积虽比北宋时代减少了五分之二，但社会经济发展的总体水平却超过北宋。据说南宋的经济总量占当时世界的50%，都城临安总人口超过百万。南宋的海外贸易非常发达，航海技术居世界前列，远洋商船可以搭乘载1000多人，令洋人惊叹不已。
在人文科学方面，最值得提及的是理学逐渐取得官学地位，宋慈的《洗冤录》也令人印象深刻。南宋时期的重量级文化名人也颇为壮观朱熹、陆游、辛弃疾、范成大、杨万里、陆九渊、王十朋、洪迈、吕祖谦、陈亮、叶适、文天祥等等当然，不能忽略的还有美女作家李清照、朱淑真、唐婉等等。（李清照、朱淑真生活于北宋末南宋初。）
宋代的青楼文学在中国文学史上占有重要地位，北宋时已蔚为壮观。风流皇帝赵佶就曾带头创作色情作品，柳永则是当时公认的青楼文学领袖。南宋时青楼文学更为发达。终其南宋，尽管战事频仍、硝烟不歇，但首都临安永远是歌舞升平，俾昼作夜，是天下文人骚客公认的天堂。被誉为巾帼英雄的梁红玉和嫁给商人（卖油郎）的莘瑶琴以及凛然有大气的严蕊，都是妓女出身，从一个侧面说明了南宋娼妓业之发达。
南宋共历九帝，153年。南宋的灭亡与北宋颇为类似。当金国实力削弱时，蒙古族却暴涨而起。（北宋时是辽国实力衰弱时，金人却强势崛起。）公元1276年，蒙古人攻陷南宋都城临安（今杭州）三年之后，崖山海战失败，走投无路的陆秀夫背负年仅八岁的小皇帝跳海身亡，南宋灭。“强大的文化抵不过强大的骑兵”（文人除了嘴巴会放屁外，本来就没用处！）。自北宋始，游牧民族不断南侵，对江南先进的生产关系予以持续毁灭性打击，使一直处于上升阶段的东方先进文明逐渐转向衰弱，并最终退出了世界主流舞台。
梁红玉：千秋令誉仰淮蠕
名气指数： ★★★★★靓丽指数： ★★★★★才情指数：★★★★。祖籍安徽贵池。丰姿美艳，天生神力，不喜女红，性格爽朗，个性刚烈，精通瀚墨，有远见卓识。父兄因征讨方腊失败获罪被诛后沦为营妓。后慧眼识珠，嫁给抗金名将韩世忠。京口黄天荡一战成名，被朝廷封为杨国夫人。后随韩世忠镇守楚州十余年。今淮安有纪念祠，人称“七奶奶庙”。
青眼识英雄，寒素何嫌，忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁河山延宋祚
红颜摧大敌，须眉有愧，看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮蠕。
这是位于楚州新城梁红玉祠前的一幅对联，为当代已故书法家萧娴书。上联表达梁红玉初见韩世忠，即目为异人，不嫌其为廊下卒。结成夫妻后，积极支持韩世忠抗金复国大业。金兵进攻镇江时，她亲自击鼓为宋兵助威，取得大胜，使得南宋半壁江山得以延续。（北虏鸱张意金兵嚣张鸱，鹞鹰祚国统、皇位。）下联谓梁红玉以一女子而抗大敌，令许多男子自愧不如。今日欣逢盛世，重修祠堂，使巾帼英雄流芳千古、万人瞻仰。
梁红玉祖籍池州，（今安徽省贵池县。）生于宋徽宗崇宁元年（1102 年），祖父和父亲均为武将出身。红玉自幼性情爽朗、虽天生丽质，却不喜女红，偏爱舞枪弄棒，随侍父兄练就一身好功夫。
宋徽宗宣和二年（1120年），睦州方腊啸聚山民，揭竿而起，一呼百应，队伍迅速发展到数十万人，连陷州郡，官军屡次征讨，均告失败。梁红玉祖父和父亲因在平定方腊之乱中贻误战机，获罪被诛，梁家因此中落。梁红玉和母亲流落京口（今江苏镇江），梁红玉被贬为军中营妓。梁红玉丰姿美颜，既精通翰墨，又生有神力，在军妓中鹤立鸡群，毫无娼家气息，军中一般普通官兵多近她不得，京口富商大贾及富家子弟垂涎梁红玉的美貌，争相出高价欲购为妾梁红玉个性刚烈，坚决不从，乃至以命相搏，众富家子弟只得打消念头。军妓总管念梁红玉乃将门之后，也不忍强逼她接客，任由她在青楼特立独行。
关于梁红玉与韩世忠的相识，有多种说法。据《鹤林玉露》载梁红玉在京口做娼妓时，一天夜里出去陪客，路过一庙宇，见到庙柱下蹲卧着一只老虎，鼻息如雷。一般女孩见到这种情况，早已逃之夭夭。梁红玉胆大心细，心想庙宇廊下怎么会有老虎呢？悄悄上前细看，却是一名士兵。梁红玉差随人过去将那小兵踢醒，问他姓甚名谁。小兵自称姓韩名世忠。梁红玉回去当晚对母亲说今晚我见到一名小兵，名叫韩世忠，我料他将来定会发迹，我要嫁给他。后来，两人果然结为夫妇。（这种说法颇具文学色彩，显是后人敷衍。）(这故事本来就不堪一击,首先梁氏并非韩世忠元配,而是先以妾的身份嫁入韩家,元配死后扶正,而梁氏死后,韩世忠又娶了二妻茆氏周氏,韩世忠四男八女,不知谁氏所出。)
又有一说，称梁红玉为京口营妓时，遭人虐待，为韩世忠所救梁红玉感其恩义，以身相许。当时韩世忠只是一名小军官，不敢答应，后来升为将军，才正式迎娶。在韩世忠眼中，梁红玉并不是一般的风尘女子。
第三种说法是两人是在京口的夜总会上认识的。韩世忠乃陕西延安人，虎背熊腰，为人耿直有胆，喜济人之难。方腊之乱祸延六州五十二县，朝廷以童贯、谭稹统率大军镇压，方腊最后被一位小校所捉，这位小校即韩世忠。童贯平定方腊后班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍。在众多将领大吹大擂的欢呼畅饮中，韩世忠却显得孤独落寞。（有说法是韩世忠因功劳被上司褫夺，因而闷闷不乐。）他与众不同的气质引起了梁红玉的注意梁红玉英姿焕发、不落俗媚的举止神韵也引起了韩世忠的注意。两人互通姓名，英雄美女心生情愫。韩世忠此时还是一名小军官，拿不出银子为梁红玉赎身。时间一拖五年，直到他升任将军后，才正式迎娶梁红玉为妻。（也是刺激他不断进步的一个动力。）
梁红玉身为妓女，却被封为杨国夫人，赢得朝野尊重，主要得益于她的智勇谋略和深明大义。（妓女中修成正果的不多。唐代李娃因为贤名，被朝廷封为汧国夫人。）
建炎三年（1129）三月，苗傅、刘正彦发动军事叛乱。宋高宗赵构的屁股还没坐热，就被苗、刘二将禁闭起来。苗、刘胁持太后垂帘听政。此时韩世忠镇守秀州，夫人梁红玉和儿子被困临安城中，成为苗、刘的人质。宰相朱胜非常了解梁红玉的心思，便给苗、刘二人出了个馊主意，逼迫太后下诏招降勤王的韩世忠。梁红玉假意允诺，于是太后封她为特使，让她携子前往秀州招降。梁红玉出城后星夜疾驰，第二天即赶到秀州，将朝中情势详加报告，并同韩世忠紧急商讨对策。本来韩世忠投鼠忌器，夫人儿子一到，没了后顾之忧，于是全力平叛。不久，韩世忠约集吕颐浩、张浚等人，周密规划，里应外合，很快平定了苗、刘之乱。苗傅、刘正彦被正法，赵构的皇位得以巩固。梁红玉在平叛中传递情报有功，被封为安国夫人（一说护国夫人），给以内俸。（功臣妻享受给俸自此始。）
使梁红玉在当朝人气飚升、为后人交口称赞的主要原因，并不是这次情报速递，而是她击鼓退金兵的壮举。苗、刘叛乱平定后的次年，梁红玉助韩世忠扼守镇江，与金兀术在京口黄天荡对峙。其时金兀术率10万大军，战舰无数，而韩世忠仅拥有8000名士兵。韩世忠听从夫人的计策，自率小队战舰诱金兵深入苇荡，命主力大队依水据势设伏，梁红玉则居高临下，击鼓为命，以灯为引，指挥主力战士以火箭石矢焚烧敌船。
金兵自恃将强兵众，果然中计。梁红玉坐镇金顶擂鼓台，韩世忠率船队诱敌深入。大队金兵被韩世忠顺利引入黄天荡。梁红玉三通鼓响，两边埋伏的宋军箭矢齐发，顿时火光冲天，金兵纷纷落水，弃船逃命，死伤无数。梁红玉以灯为引，指挥宋军乘胜追杀残敌，将金兵打得落花流水。一场战斗下来，金兵死伤无数，连兀术的女婿龙虎大王也被活捉。
韩世忠夫妻与金兀术大战黄天荡，梁红玉亲执桴鼓指挥作战48天，以8000宋兵打败10万金兵，是中国古代战争史上以少胜多的著名战例（这也是宋史对她在军事中的唯一记载：战将十合，梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡。其它啥也没有，全靠后人发挥想象，编！）
遭遇强敌，金兀术知道硬拼不行，于是派使者到宋营谈判，称愿意把从江南抢来的财物全部送还宋军，只求渡江。韩世忠坚辞回绝，金兀术只好率残兵退回黄天荡。黄天荡是一条死港，船入港内，后路被堵即别无出路。进退两难之际，有汉奸献计说：“黄天荡内有条暗道，可以直达建康，只是久已壅塞，可令兵士暗中凿通，即可逃过宋军的追击。”于是兀术令人找到暗道，日夜开挖。金兵人多，很快凿出一条50里长的水道。
金兵在黄天荡被宋军围困48天，将士上下叫苦连天。韩世忠因为长期围堵，有所松懈。水道：开通后，金兀术指挥金兵利用夜色掩护，沿水道：逃出，半途虽遇到宋将岳飞的堵击，但总算顺利逃出，避免了全军覆灭。金兵逃脱，韩世忠和梁红玉深深自责。征得丈夫同意，梁红玉上表弹劾丈夫失机纵敌，乞加罪责。举朝闻之，人人感佩，无为动容。（历史不容假设。若韩世忠始终瞪大举眼，果能抓住金兀术，战事或可终止，岳飞也许不用死了。梁红玉上疏弹劾老公，按宋时法律不是要判入狱两年么此处有哗众取宠之嫌。）
大抵朝廷也知道韩梁夫妇是做做样子，于是令韩世忠转守楚州。韩世忠率部进驻楚州（今淮安），创立军府，以淮水为界，筑新城抗金。经过战乱洗劫的楚州当时遍地荆榛，军民无居无食。梁红玉得归故里，以芦苇“织薄为屋”，发现蒲根可食，便发动军民挖掘充饥。（蒲根即蒲儿菜，当时又称“抗金菜”。）由于韩世忠、梁红玉与士卒同劳役、共甘苦，所以士卒都乐于效命。韩世忠镇守楚州十余年，“兵仅三万，而金人不敢犯。”朝廷嘉奖，封梁红玉为杨国夫人。
公元1140年，宋高宗和以宰相秦桧为首的投降派害怕主战派取得胜利，合谋向金求和，命岳飞班师接着解除了岳飞和韩世忠的兵权。后又以“莫须有”的罪名杀害岳飞。韩世忠和梁红玉力争不得，愤然归隐杭州，从此杜门不出。夫妇举案齐眉，韩世忠后来被封为成安郡士。两人先后离世，同葬于苏州灵岩山下。（梁氏死后，韩世忠又活了三十多年，再娶了二妻茆氏、周氏，妾无数，现实不是幻想，也不是小说。）
梁红玉以军妓出身，跟随韩世忠南征北讨，击鼓抗金，不愧为女中豪杰，一代巾帼。故乡人民纪念她，便在淮安新城北辰坊为她建祠塑像，岁月祭享。（因梁红玉在家中排行第七，俗称“七奶奶庙”。）有人说，宋代虽女将众多，八姐、九妹、穆桂英、杨排风、十二寡妇、刘金定、双阳公主等，但她们或为小说戏曲中人物，只有梁红玉才是历史上真实存在的女将军。（此语略有偏颇，其他人未必都是虚构人物啊！）《宋史》（哪本《宋史》？专给女人编的《女宋史》？反正今本宋史绝无此事！）有诗专赞梁红玉曰：
旧是平康女，今为定远侯。
戎装如月脖，带剑亦娇柔。
眉锁江心恨，心分国士忧。
金山曾击鼓，赢得姓名留。
莘瑶琴：风流肯付卖油郎
名气指数：★★★★；靓丽指数：★★★★★；幸运指数：★★★★★。南宋初汴梁人。年少资性聪颖，伶俐乖巧，多才多艺。12岁时京城陷落，南逃途中与父母失散，沦落江南为妓。因艳冠群芳，被誉为花魁娘子。在经历了太多的艰辛坎坷之后，毅然选择卖油郎秦重从良。与秦重的结合被认为是南宋市民阶层崛起的象征。其不同的从良道路及命运与明代名妓杜十娘形成强烈反差。
世界上绝没有任何一个女孩子，生下来就盼望长大成人后去当妓女的。所以绝大多数女孩之沦落风尘，都有一把辛酸泪。（就是严蕊所说：“不是爱风尘，似被前缘误。”）从良的意愿总是不同程度存在于每个青楼女子心间。只要有机会，没有哪个风尘女子愿意终老青楼的。（事实上也不可能。妓女吃的是青春饭。人老色衰，就会被老鸨扫地出门。）
在中国美女排行榜上，青楼女子占了很大比例。纵观古往今来的青楼女子，绝大多数的人生结局都相当悲惨。或病死闾巷（如霍小玉），或客死他乡（如李师师），或无望自杀（如杜十娘），或短命夭亡（如苏小小）。当然也有以喜剧而终的，像唐代的李娃，从良后竟被朝廷封为汧国夫人。
本文的女主人公莘瑶琴，因为选择的从良路径正确，最后也是以喜剧而告终的。
宋徽宗是李师师的肚皮客。斯人浑身的艺术细胞，综艺水平堪称历代皇帝之最，治国水平却一塌糊涂。他信任蔡京、高俅、杨戳、朱之徒等，在汴梁大兴苑囿，专务游乐，不以朝政为事，以致万民嗟怨，金国乘机崛起，把好端端一个赵氏江山，弄得七零八落，最终还把自己整成了金国人质。因为战乱频仍，不知有多少百姓流离失所。汴京陷落后李师师即下落不明本文女主人公莘瑶琴的故事，却是在汴京陷落、南北分离的背景下发生的。
莘瑶琴祖籍汴梁，家住城郊安乐村。父亲姓莘名善。以做小本生意为生。年过四旬，才得这个宝贝女儿莘瑶琴。琴儿自小生得眉清目秀，且资性聪颖，六七岁时能诵诗千言，10岁时已能吟诗作赋。（传她十岁时曾作七绝云“朱帘寂寂下金钩，香鸭沉沉冷画楼。移枕怕惊鸳并宿，挑灯偏惜蕊双头。”这种风月场上的诗作，一个10岁女孩应该做不出来，后人附会无疑。）到12岁，琴棋书画已无所不通。
父母视琴儿为掌上明珠，用心调教，打算招个上门女婿来家养老。虽求亲者甚多，均不中意。不曾想金兵攻破汴梁，大肆烧杀抢掠。全城大乱，百姓连夜大逃亡，莘家也在之列。因慌不择路，琴儿与父母当夜失散。
在南逃大军中，琴儿遇到了同村近邻卜乔，遂与他一起结伴南下。这个邻居颇有商业头脑，见到琴儿就来了灵感。打定了馊主意，遂将琴儿一路领到临安，访得西湖边上的秦台楚馆，以50两银子的价钱，卖给了烟花楼主王九妈。
琴儿得知被骗卖，放声大哭。九妈使人日夜劝解，良久方止。九妈见琴儿天生丽质，知道将来必是一棵摇钱的大树，将她改名王美，（俗称美娘，）用心培养。琴儿棋琴书画已有一定基础，九妈请高人帮她加练提升。到14岁时，琴儿出落得艳若三春桃花，嫩似出水芙蓉。九妈见了，每天眉开眼笑。
按照金粉行当的惯例，雏儿养到14岁时，须得有人来“梳弄”也即破瓜。（13岁叫试花，14岁叫梳弄，15岁叫摘花。）琴儿有言在先，只做青倌不卖身。王九妈自然不会由她，挑中一位出价较高的金二员外，（出价300两银子，）以春酒将她灌得烂醉如泥，夺去了她的贞操。
琴儿醒来，情知鸨儿用计。无奈身子已破，只能自哀红颜命薄。遭此强横，痛不欲生，只想一死了之。一连几天茶饭不进，九妈千哄万劝，也是无效。这时，王九妈的结拜姊妹，巧舌如簧的刘四妈适时出场了。不用一顿饭的功夫，美娘就被她说得愁云飘散，喜逐颜开，从此乖乖就范，开门纳客。西湖边青楼林立，美女如云，美娘艳冠群芳，门前很快车水马龙。那些风流公子、纨绔子弟，慕容求见者有之，附弄风雅者有之。时间一长，就整出一个“花魁娘子”的雅号来。
到底刘四妈用了什么绝招令美娘甘心就范呢？这刘四妈在风月场上做说客，时间一长，总结出一套关于妓女从良的系统理论。凭着这套理论加上善于察颜观色、随机应变、巧舌如簧的本领，刘四妈每日吃香喝辣，日积金山。刘四妈关于妓女从良类型的分析，经好事者整理问世，成为后世娱妓工作者的必读经典，被认为是先秦以来青楼女子脱离苦海魔窟的经验总结。其高度概括，当真是前无古人，后无来者。
刘四妈把妓女从良细分为八种类型真从良、假从良、苦从良、乐从良、趁好的从良、没奈何的从良、了从良、不了的从良。“如何叫做真从良？大凡才子必配佳人，佳人必配才子，方为绝配。然好事多磨，往往事与愿违。巧幸两下相逢，你贪我爱，割舍不下。一个愿讨，一个愿嫁。好像捉对的蚕蛾，死也不放。这个谓之真从良。”“什么叫假从良呢？有子弟爱着小娘，小娘却不爱那子弟。晓得小娘心肠不对他，偏要娶她回去。凭着手握大把钞票，动了妈儿的火，不怕小娘不肯。勉强进门，心中不顺，故意不守家规，小则撒泼放肆，大则公然偷汉。人家容留不得，多则一年，少则半载，依旧放她出来，为娼接客。把从良二字，只当个赚钱的题目。这个谓之假从良。”“如何叫做苦从良？一样是子弟爱小娘，小娘不爱那子弟，却被他以势凌之。妈儿惧祸，已自许了。做小娘的，身不由主，含泪而行。一入侯门，如海之深，家法又严，抬头不得。半妾半婢，忍死度日。这就叫做苦从良。”“如何叫做乐从良呢？做小娘的，正当择人之际，偶然相交个子弟，见他情性温和，家道富足，又且大娘子乐善，无男无女，指望他日过门，与他生育，就有主母之分。以此嫁他，图个日前安逸，日后出身，这个谓之乐从良。”“如何叫做趁好的从良？做小娘的，风花雪月，受用已够，趁这盛名之下，求之者众，任我拣择个十分满意的嫁他，急流勇退，及早回头，不致受人怠慢。这个就谓之趁好的从良。”“如何叫做没奈何的从良？做小娘的，原无从良之意，或因官司逼迫，或遇强横欺瞒，又或因债负太多，将来赔偿不起，于是不论好歹，得嫁便嫁，买静求安，藏身之法，谓之没奈何的从良。”“如何叫做了从良？小娘半老之际，风波历尽，刚好遇个老成的孤老，两下志同道合，收绳卷索，白头到老。这个谓之了从良。”“如何叫做不了的从良？一般你贪我爱，火热的跟他，却是一时之兴，没有个长算。或者尊长不容，或者大娘妒忌，闹了几场，发回妈家，追取原价又有个家道凋零，养他不活，苦守不过，依旧出来赶趁，这谓之不了的从良。”
远望着刘四妈指出的一条光明大道，没奈何的“花魁娘子”莘瑶琴也只有横下一条心，一根筋走到底了。“一边拼命攒钱，一边仔细看人”——这是刘四妈口授的秘传绝招。
现在轮到本文男主人公秦重出场了。说是临安城清波门外有个开油店的朱十老，三年前得到个小伙计，也是汴京逃难来的，（是莘姑娘的老乡。）姓秦名重，朱十老因年老无嗣，把秦重当亲儿子看待，改名朱重，让他在店里学做生意。（卖油。）初时父子店开得还较红火。后来生意渐好，朱十老又得了腰痛病，就另招了个一位姓邢名权的伙计。光阴如梭，一晃四年，朱重到了17岁，生得腰圆背阔，仪表堂堂。朱十老家有个侍女年已20挂零，名唤兰花，名字虽好，人却长得粗俗了些。那兰花先是勾他，谁知朱重心阶很高，竟正眼儿也不睬她于是兰花调头转勾邢权。这邢权年近四十，还没娶老婆，男女之间的滋味未曾尝过，一拍即合。两人暗里偷情，嫌朱重碍事，便设计陷害，在朱十老面前不断上眼药，终于以三两银子将朱小官人撵出了家门。
朱重就靠这三两银子作本钱，靠着他的勤勉，靠着以往的客户基础，做起了走街串巷的卖油郎。几年下来，居然也有了安身立命之处，复姓为秦，方圆十里的客户，都呼他为秦卖油。
秦卖油第一次见到花魁娘子，是闲坐在昭庆寺旁的一块大石头上。也不知这眼球怎么转的，见到美娘从寺门出来，当时就傻了。十七八岁的年龄，正是“君子好逑”、“当春乃发时”的时节，那一瞬间的感觉，就觉得浑身像着了火，嗓子发干，眼睛发涩。（古龙用语。）“人生一世，草生一秋。若得这等美女搂抱了睡一夜，我秦重便死也值了。”
在这之前，秦重尚不知人世间还有烟花柳巷一说。经多方打听，才知这美女叫王美，人称“花魁娘子”。又恶补了许多性学知识，才明白什么叫青楼卖笑。听说花魁娘子要十两银子才能一近芳泽，当下就想入非非了。
从见到莘姑娘的第二天，此前从未有过人生目标追求的小秦重开始疯狂地挣银子。有道是有志者事竟成，他原想十两银子得攒三年，没想到诚心感动上帝，只一年多时间竟给他凑齐了。
决定去做嫖客的当天，他花了好几钱碎银子到服装店置换了全身行头，又买回一块臭皂将满身油污洗刷了三遍。最后一道程序是以安息香将全身上下熏了个遍，直到鼻子里再也闻不到油气味，才两腿打颤，半遮半掩地迈进了王九妈家的大门。
秦重第一次做嫖客是在花魁娘子的竹沙发上度过的。换句话说，就是过了场眼瘾，闻了场酒臭。原来秦重不懂场子内的规矩，没跟人家预约。那天夜里美娘先有一场应酬，轮到秦重时也不知是第二场还是第三场。美娘醉醺醺地回房就和衣上床，倒身便睡。秦重见美人睡熟了，就半跪在床前开始过眼瘾。
美娘睡到半夜，酒力发作，哼将起来，秦重见她有呕吐之象，赶忙伸手来扶，说时迟，那时快，美娘张开喉咙便吐。秦重怕呕吐物沾污了丝面缎被，就着自己的袖口一兜，恰好接了个正着。
也就是这一兜，竟然兜住了花魁娘子的芳心。莘瑶琴次日醒来，认出了时常往来于门前的秦卖油，大为惊讶。秦卖油遂将他初次见她芳容，心下思慕之极，及积攒嫖钱之事等详述一遍。美娘听说，心中颇不是滋味。当下道：“我昨夜酒醉，不曾招接你。你干折了十两银子，不懊悔么？”秦重摇头道：“小娘子天上神仙，小可惟恐服侍不周，但不见责，已为万幸，岂敢有非份之想？”美娘哭笑不得，轻叹道：“你一个做小买卖的，积下这点银两十分不易，何不留下养家青楼是销金蚀银之地，不是你这等人来得的。”秦重道：“小可单身一人，并无妻小。”美娘顿了一顿，心有所触，便道：“你今日去了，他日还来么？”秦重心里暗叫一声乖乖，摇头道：“只此一宵，已慰生平，不敢再有妄想。”美娘从未见过如此怪人，觉得不可思议。略加思忖，从床底下摸出来20两银子，送与秦重道：“昨夜难为你，这银两奉为资本，莫对人说。”秦重面红耳赤，哪里肯受？推托良久，美娘面露不悦道：“你不是喜欢我么那就要听我的。我的银子来得容易，你且拿回去做本钱，等挣得多了，我俩还有再会的机会呢。”秦重见美娘不高兴，只得收了。急急如贼一般出了房门，一口气溜回家里，心口突突的跳过不停。
接下来发生的事情很有戏剧性。一是朱十老家两个贼男女卷了朱十老的家产逃之夭夭。朱十老一气成病，眼看不治，到处托人招回秦重，接了他的百年老店。二是十老死后，秦重生意兴隆，新添的帮手，不是别人，恰巧是莘瑶琴生父、秦重未来的岳父大人莘善。（也太巧了些。）三是秦重走后，他与众不同的表现在花魁娘子内心激起很大的反响。莘姑娘将她所接触过的男人挨个排队，最终确认秦重正是刘四妈所说的从良的最佳选择。
一切都似乎是老天爷的安排。目标刚刚锁定，莘姑娘就遭遇到吴八公子的凌辱，危急关头适时施救的，恰好是一直在暗中密切关注她的秦重。
莘姑娘不想有须臾的等待。解铃还须系铃人。莘姑娘明白，要想与王家顺利脱离干系还需略施伎俩。于是对刘四妈以重金相贿，直言相求道：“如今我已找到心上人，是真从良、乐从良、了从良不是那不真、不假、不了、不绝的勾当。还请妈妈帮忙。”刘四妈有言在先，此时见重金相托，当下满口答应，与莘瑶琴设计好局子，以一千两银子的价钱为她成功赎身。秦重得知消息，欢天喜地，择了黄道吉日，笙箫鼓乐前往刘四妈住处，一顶大轿将花魁娘子迎娶回家。洞房花烛夜，才知是喜上加喜。父女团圆，哭了又笑，笑了又哭，当真是欢喜无限。
从良后的莘瑶琴果然是善从良、了从良。夫妻二人白头偕老，膝下一对孩儿俱读书成名。后人称赞这段佳话，以至将善于帮衬者称做“秦小官”或“卖油郎”。旧时说书人讲起这段故事，有诗赞曰：
春来处处百花新，蜂蝶纷纷竞采春。
堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人。
莘瑶琴与秦重喜结姻缘的故事，被改编成各种形式的文学作品广泛传播，浪漫的故事情节也引起后人的广泛议论。有人说被誉为“花魁女”的名妓嫁给了社会地位低下的卖油郎，是南宋市民经济发达和市民阶层社会地位崛起的象征。（妓女的社会地位似乎从来不高。花魁娘子早先不是立下重誓，口口声声说要找个有情趣、有情操的风雅之士从良的么？及至遭受太守之子吴八强凌辱，才彻底明白自己的妓女身份，不过是纨绔子弟们的玩物而已。后来被卖油郎搭救，发自肺腑的却是：“若不嫌我烟花贱质，情愿举案齐眉，白头奉伺……布衣蔬食，死而无怨。”她这时才真正认清自己，及时做出了正确选择。）
有人曾将莘瑶琴与杜十娘作横向比较。杜十娘和花魁女均为与宋代李师师比肩的高级妓女。莘瑶琴为花魁女，其美颜自不待言；对于杜十娘的美貌，有诗描绘说：“座中若有杜十娘，斗箭之量饮千觞；院中若识杜老媺，千家粉面都如鬼。”两人在从良方面都是早有冲动，早做准备，也都很讲究策略。杜十娘和花魁娘子同为妓院的摇钱树，想从良实为不易。既要长期打算，又要仔细谨慎。就存钱一项，为不让老鸨知道私自存钱，杜十娘均换成瑶簪宝珥、古玉紫金玩器、夜明珠等花魁女则是将金银寄存在自己相好可靠的嫖客家中。在谈判技巧上，杜十娘抓住老鸨一句气话以区区三百银两搞定，老鸨待要反悔，便以死相逼，终得解脱。花魁娘子则是以重金买动刘四妈，贿以钱财，讲出耸人听闻的故事，方得顺利脱身。
然而，只因从良道路的选择有别，最终的结果却大相径庭：一个以喜剧结尾；一个以投江而终。莘姑娘综合权衡了各种利弊。因为有专家刘四妈的理论指导，莘瑶琴很清楚自己需要什么，也了解卖油郎是怎样的人，她的选择，诚如一位当代女作家所言，是一部居家过日子的生活“通俗剧”，而不是梦想连翩的小资们憧憬的“爱情偶像片”。花魁女看破了衣冠禽兽们的道貌傲然和虚情假意，最终选择了知她疼她的一介平民，经历了太多辛酸的花魁女看重的是安全感，这一点非常明智。而杜十娘宁愿做妾也要跟定浪荡公子李甲，骨子里还是对所谓的上流社会不死心。爱慕虚荣，难免迷糊。由于没看清李甲的真面目，到头来竹篮打水一场空。
回顾几千年来美女嫁人的价值取向，十分耐人寻味。古代是书生加小白脸，近代是达官显贵，现代社会则因时顺变20世纪40年代讲的是苦大仇深，50-60年代讲的是根红苗正新的21世纪呢？
—— “奴家看重的是钱和权”。
陈妙常：袈裟脱却着红裙
名气指数：★★★★；靓丽指数：★★★★★；性感指数：★★★★★。南宋高宗绍兴年间人。祖籍临江。出身官宦之家，幼年体弱多病，父母无奈将其送入临江女贞庵削发为尼。十五六岁时出落得容光焕发、秀艳照人，清雅除尘。张于湖夜宿女贞庵，以艳词勾引不得。潘必正前赴后继，终于得逞。其三角恋情节充满诙谐，极富戏剧性，经《思凡》、《琴挑》、《秋江》等戏剧传播流行而广为人知。传《红楼梦》以其为妙玉原型。
陈妙常是南宋高宗绍兴年间人。其故事见载于《古今女史》和明•高濂所著杂剧《张于湖误宿女贞观记》。捧书生妙笔生花，在他的《名女人外传》中，陈妙常与书生潘必正偷情的故事被描绘得栩栩如生。参见捧书生《名女人外传思凡艳尼陈妙常》。由于故事本身极具喜剧色彩，后来被搬上戏剧舞台，大受民间欢迎。像昆曲、平剧《玉簪记》、京剧《思凡》及地方戏《琴挑》、《秋江》等，在戏剧流行的时代，几乎家喻户晓。
陈妙常祖籍临江，出身官宦之家。小时候的妙常体弱多病，“命犯孤魔”，父母无奈将她送入临江青石镇郊女贞庵中，削发为尼。（那个时候流行这个。李师师的父亲王寅不也是将女儿送到和尚庙去请大师摩顶么？）
尼姑庵空气清新，环境恬静，最适合疗病读书。空门多暇。小妙常性格好静，学而不厌。五六年时间，其才学已与唐玄宗年间少入空门的李冶比肩。不但诗文俊雅，且出落得容光焕发，秀艳照人，仿佛仙女下凡，清雅除尘，真正是别有风情。南宋时佛教盛行，另有一位不知名的妙尼，因写过一首很有名的悟道诗《嗅梅》，被后人称之“梅花尼”。其诗曰：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”诗词大意是终日寻春却不见春的踪影，脚穿草鞋云游四海，踏遍了白云之上的高山。回到寺院，却见梅花盛开，笑拈一嗅，梅花枝头已有春意十分。此诗从表面上看平淡无奇，但所蕴含的“色即空”之理，却使人一读即悟，堪称佛诗上品。
陈妙常空门偷情的故事，是一出古典版的“三角恋”。三角之一乃南宋初年的大名士张于湖。张于湖（即张孝祥），淮西人氏，进士出身，生性潇洒风流，才华横溢，豪放不拘。他曾在抗金名将张浚席上口占一词。名为《六州歌头》，张浚为之罢席。
全词如下：
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力；殊泗上，泫歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，茄鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭。匣中剑，空埃，竞何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京，干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰鹜，若为情。闻道中原遗老，常南望翠葆旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
当时的背景是，张浚统率的抗金北伐军在符离战败后，以高宗为首的南宋统治集团重举妥协投降大旗。张浚壮志未泯，招集山东、两淮一帮主战将领商讨上书反对议和，张于湖也在邀请之列。张于湖即席赋词，令张浚百感交集，浊泪纵横，难以自己，只好罢席。（原来不是罢张于湖的席。 ）
张于湖善于煽情，但在与小妙常的初次交锋中，却狼狈败下阵来。当时张于湖奉派出任临江县令，一路溯江而上，到达临江县内的青石镇弃舟登陆。见镇外一座青山，松柏参天，翠竹幽幽，更有清溪潺瀛流过，十分喜爱，便吩咐夜宿山麓，打算在此静心休养两天，而后再走马上任。
上得山来，见有尼姑庵一座，占地宽阔，曲径通幽，十分喜欢，就宿于庵内。此时正当初秋时节，入夜风清月高，秋虫低鸣。张于湖漫步于花间月下，忽闻一阵清凌悦耳的琴声传来。循声而去，转过几座假山竹丛，忽然眼前一亮，只见一遍开阔的草地上，一条小溪从中蜿蜒淌过，高入云端的古松下，一位身着白衣的妙龄女尼正倾情抚琴。月光下，但见其姿态秀逸，面目朦胧若仙，身旁一柱清香袅袅缠绕。此情此境，竟似瑶池胜境。张于湖伫立片刻，心中忽有所悟，于是信步近前，口占一词曰：
误入蓬莱仙洞里，松荫禅房睹婵娟，花样年华最堪怜；瑶琴横几上，妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚，月华冷气侵高堂，觉来犹自惜余香；有心归洛浦，无计到巫山。
月下抚琴的女尼便是年方十六的陈妙常。薄暮时分，曾经在庵内与张于湖打过照面，只知他乃当今风流潇洒的名士，并不知他新任县令的身份。陈妙常见他出口即以艳句淫词撩人，心里好生反感，当即也口占《太平时》一首，边弹边唱道：
清净堂前不卷帘，景悠然；闲花野草漫连天，莫狂言。 独坐洞房谁是伴，一炉烟；闲来窗下理琴弦，小神仙。
张于湖碰了个软钉子，虽然有点酸溜溜的感觉，但也不好发作，只能自我开释自己是饱读诗书的名士，岂能在一无名小尼的身上掉链子何况此地恰是自己即将上任的辖地。夜游的兴致顿无，于是掉头灰溜回房睡大觉去了。
此地不可久留。次日一大早，张于湖就匆匆赶往县城正式就任去了。偶尔闲暇，也会想起女贞庵那位超凡出尘的妙龄女尼。但也只是想想而已。
数月之后，张于湖的昔日同窗好友潘必正游学路过临江。故友相见，欣喜无比，两人于江船上摆酒作彻夜之饮。酒至半酣，谈起风月场上的一些趣事，不知怎么，张于湖眼前忽然闪过女贞庵的妙尼陈妙常来。张于湖大倒“人在官场，身不由己”的苦水，潘必正见张于湖把陈妙常形容得美丽如仙，一时心旌摇动，按捺不住，心里跃跃欲试。刚好他与此庵老尼法成沾一点远房亲属关系，遂打趣说要去承续老友未能完成的心愿。第二天，心怀不轨的潘必正借拜访“姑妈”之机住进了女贞庵。
潘必正见到陈妙常的第一眼，感觉张于湖的形容毫不为过，小妙常果然是人间极品，妙不可言。（在她身上多花些精力总是值得的。）潘必正吸取了张于湖唐突直露的教训。巧妙而自然地成了妙常的熟客。待到小妙常对其不再设防，消除了戒备情绪，再以花言巧语、雕虫小技引妙常逐渐上钩。（可怜这清纯如水的小女子，怎禁得住心怀叵测的臭男人一而再、再而三的勾引。）
这日清晨，潘必正兴致勃勃来到东厢，说是昨晚颇有雅致，偶然得词一阙，恳请斧正。陈妙常接过松花笺（薛涛笺），只见上面写道：
清风明月女贞庵，方外地；物我两忘好修行，活神仙。绝世容颜琼姬态，倾城国；淡妆全无半点俗，荆山玉。
这词一半写佛门胜境，一半写画中美人，用辞清雅庄重，字迹公正秀逸。陈妙常芳心甚怡，不觉对这位容貌英俊的潘公子多看了几眼。
冬日寂寞冷清，压不住两颗思春的心。自此两人常聚在一起谈诗论文，弈棋品茗，每当潘必正谈起他的鸿鹄之志，其大吹法螺总令陈妙常无限神往当潘必正讲起江湖文人圈内的许多奇闻趣事，陈妙常更是听得津津有味，废寝忘食。
就这样，潘必正得以随便进入陈妙常的禅房。一日，他无意中发现了陈妙常夹在经卷之中的一阙艳词：
松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。
一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。
潘必正看后大感意外。（喜出望外。）原以为关山万重，希望渺茫，却原来机会就在眼前。当下才思泉涌，展纸濡毫，填词一阙道：
玉貌何须傅粉，仙花岂类凡花，终朝只去恋黄芽，不顾花前月下。
冠上星移北斗，案头经诵南华，未知何日到仙家，曾许彩鸾同跨。
潘必正将填好的词端放于陈妙常的案头。陈妙常回房见到后满面绯红，杏眼圆睁，对潘必正怒道：“公子枉读四书五经，岂能逾礼法填此淫词玷污于我。”潘必正便面带讽刺笑道：“出家人能强将津唾咽凡心，读书人难道就不能问问何时彩鸾同跨吗？”
陈妙常闻言，知他已窥知自己心思，顿时面红耳赤，低头怔怩道：“你怎能偷窥她人词稿……”
隔在两人之间的那张薄纸一旦捅破，接下来的事情就好办得多。潘必正是情场老手。当晚即乘隙将陈妙常的最后一道心理防线一举攻克。这位美若天仙的妙尼，一尝到个中滋味，便一发而不可收。从此与潘必正每夜抵死缠绵。原本清雅洁静的禅地，现在则成了两人共赴巫山、翻云覆雨的温柔乡。
潘必正与陈妙常均已是成熟男女。几度春风沐浴，几番巫山云雨，陈妙常便已珠胎暗结。一日，潘必正见陈妙常秀眉紧锁，珠泪盈盈，心下大惊，以为偷情之事被庵中女尼们窥破。追问几遍，陈妙常从袖中掏出一纸彩笺，默默递上。潘必正见是一首《调寄“临江仙”》：
眉似云开初月，纤纤一搦腰肢，与君相识未多时，不知因甚裙带短些儿。见茶饭不飨常似病，终朝如醉如痴，此情尤恐外人知，专将心腹事，报与粉郎知。
潘必正看罢，知海棠花初开便已结果，心中亦惊亦喜。当即赶往临江县城，去找张于湖商议。
张于湖没想到潘老弟进展如此神速，当下大表佩服。眉头一皱，顿时有了主意。对潘必正笑道：“此事不难处理，你且到县衙递上一张状词，称你幼年曾与陈妙常指腹为婚，后因战乱离散，如今幸得重逢，诉请准其完婚，我这里自有处置。”
潘必正满面笑容回到女贞庵，告知妙常如此这般。事已至此，陈妙常别无选择，只能任由潘必正胡诌，跟他来到县衙呈上状纸。抬头望，堂上高坐之人似曾相识。猛然一声惊堂木响过，高坐之人忽冷冷笑道：“你曾说‘清净堂前不卷帘’，如今却为何来到县衙？”
陈妙常一听此言，顿时魂不附体。原来当初夜游客竟是本县令。心想此时落到仇家之手，如何了得。当即低头不发一言。
张于湖假惺惺接过状词，胡乱看过两眼，问明潘必正原委，即执笔一边书写判词，一边道：
道可道，名可名；空即是色，色即是空。清者浊之源，守不住炼药丹炉；动者静之机，熬不过凡情欲火。大都未撞着知音，多半属前生注定。抛弃了布袍草履，再穿上翠袖罗裳；收拾起纸帐梅花，准备着罗帏绣慢。无缘处青蒲黄庭消白日，有分时洞房花烛照乾坤。
陈妙常听张于湖声音怪里怪气，油腔滑调，又见潘必正与他似眉来眼去，心中很是疑惑。案子判定，当夜张于湖就与翠湖云榭设宴为二人贺喜。酒到酣处，张于湖口占一绝戏道：
短发蓬松缘未匀，袈裟脱却着红裙；
于今嫁与潘郎去，赢得僧敲月下门。
陈妙常羞得无地自容。潘必正则高举满杯，谢张于湖成人之美。（《事林广记》写金陵有位名叫宋英奴的艺妓，被南京道：庵中的剩道士看中，两人多次在道观内共“谐云雨之情”，后被人发现，告入官府，南京留守张枢密使令剩道士还俗，并以一阙《声声慢》作判词曰：“星冠懒戴，鹤氅慵披，色心顿起兰房。离了三清归去，作个新郎。良宵自有佳景，更烧甚、清香德香。瑶台上，便玉皇亲诏，也则寻常。 常观里、孤孤零零，争如赴鸳闹，夜夜成双。救苦天尊，你且远离他方。更深酒阑歌罢，殢（音替）玉人，云雨交加。问则甚，咱们这里拜章。”与此事相类且更显荒唐者，还有南宋参知政事马光祖所判“逾墙搂处子”一案，事见元•吴莱《三朝野史》，此处不赘。）
