西施身上特有的香味一直是后世文人们津津乐道的话题。如唐代诗人李白有诗云：
美人在时花满房，美人去后留空床。
床上绣被卷不寝，至今三载有余香。
解缙也有《耶溪行》-一首赞道：
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①虫天子：《中国香艳全书》第一册，P250。
②参见郭宪《洞冥记》。
日暮青山啼杜宇，烟波隔断春如许。故园罗袜日生尘，上苑兰棹香自举。闲看溪草没鞋痕，幽雨纤纤总断魂，檐外桃花隐篱竹，谁人仍访苎萝村！犹忆柴门惜别时，频行相劝折花枝。
要么西施的香味是与生俱来的，那流的汗自然也就是香汗了，（不是有一种宝马叫做什么汗血宝马么？）要么西施就另有勾吴王魂魄的必杀之招。当年她从山村走出来的时候，曾在越国的间谍培训中心受过长达三年的正规训练。经过“三年学服”的精心包装和洗脑，最终由天真单纯的农家少女变身为越王复国报仇的美丽必杀武器。在“美人宫”，勤奋好学的西施顺利通过了间谍认证资格。
那些莺歌曼舞的技巧，撒娇扮痴的媚术，包括察言观色、通风报信、下毒刺杀、当机立断的本领，皆能随心所欲、收放自如地运用出来。只因西施说她“爱花”，钟情西施的吴王就不惜一切代价，以建玩花池讨好心上人。周南老有《香水溪》一诗赞道：
吴宫香水溪，俗传脂粉塘。暖波浮涨溅，晴渚泛红芳。美人曾此浴，魂消水犹香。可怜清冷泉，照此妖治妆。不濯郎衣尘。孰比华清汤。只今开宝村，昔溪源更长。
因西施曾在香水溪洗浴，惹得水中至今留有余香。这里，西施简直就是香香的代名词了。对此，王维有一首《西施吟》提出异议：
艳色天下重，西施宁久微？朝乃越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。常时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家女，效颦安可希。
王维说的是大实话。想像西施若为苎萝村的村姑村嫂的话，是不可能有什么香气的，那时候西施若是流汗，也一定流的是臭汗而不是香汗。只因被献入吴宫，必须以美色诱人，才敷以香粉。西施入吴宫后能令吴王神魂颠倒，自有其独特的魅力所在。想当年，两个稚气未脱的乡村女孩，斗大的字识不得几个，送进土城三年，学吴语、化妆、礼仪、歌舞、媚人等术之外，每天必定还要强化爱国爱家的政治教育，那种压力并不是任何女孩都能承受得起的。
西施与夫差，一个是“国色天香”的绝世美女，一个是“怜香惜玉”的吴国国王。西施入吴后，专司一门职业，即与吴王夫差在芬芳馥郁的气氛中“寻欢作乐”，以香诱人、惑人、迷人，最终也落得“香消玉殒”。就像诗人李白在《西施》一诗中所说：
西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。
在《吴越春秋》中，伍子胥对吴王夫差接纳西施郑旦有一段精彩的谏词，其词曰：
不可。王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋；昔桀易汤而灭，纣易文王而亡。大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿。越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必得其名。越王夏被毛裘，冬御输峪，是人不死，必为对隙。臣闻贤士，国之宝；美女，国之咎。夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。
伍子胥的这段话，可以说是当时背景之下“红祸论”最为经典的概括。不过，尽管也有人把吴亡的责任往西施身上推，但却收效甚微。比较起来，西施算是古往今来赢得赞美较多的幸运女子。这就令人纳闷了。从妺喜、妲己到褒姒，似乎从来都是被诅咒的对象，也是公认的红颜祸水。为什么从事的都是同样的工作，西施却是个例外呢？唐人崔道融《西施滩》 一诗吟道：
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
唐代诗人罗隐在《论西施亡吴事》 中也吟道：
家国兴亡自有时，时人何苦咎西施。
西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？
此外，唐人陆龟蒙的“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫”，北宋王安石“但得君王诛宰嚭，不愁宫里有西施”等，都有为西施辩解的意思。
归纳起来，人们给予西施更多的宽容，而不把她视为亡吴的“祸水”，大抵有三个方面的原因。
一是吴国灭亡的主要原因是越王用计太深，加之吴王夫差骄横轻敌，猜忌贤才，轻信佞臣，事实明明白白在那儿摆着，不好硬往西施身上扯。
二是西施本人也是受害者。她本是越国一个普通樵夫的女儿，为了越国的复越大计为人利用，年纪轻轻就被迫送入吴宫，伴虎而眠，遭遇本身也令人同情。西施性善，她并没有像传说中的妺喜、妲己那样，为了亡吴，每天挖空心思地想那些阴招损招。
西施为后人谅解的另一个重要原因，乃是吴越两国在中国历史上存在的时间较短，吴越后代的祖国情结及敌对意识都不那么强烈。吴越文化归于一统之后，爱美的江浙人对西施这种天生尤物，更多的只是赞美。
所以北宋诗人苏轼在《饮湖上初晴后雨》—诗中，将美丽的西施与美丽的西湖媲美：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
明人杂剧《浣纱记》还编出范蠡同西施泛舟五湖的故事，使英雄配佳偶成为美谈。这种传说乐为大多数人接受。《吴地记》的说法非常邪乎。说是在嘉兴县南一百里处有一座“语儿亭”。传为当年勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达吴，于路生一子。至此亭，其子一岁能语，因名“语儿亭”。在陈冠任所著《中国古代四大美女艳史》中，夫差是西施肉体上的丈夫，伍子胥是西施精神上的丈夫；她与范蠡真心相爱，最后却被自己救出的堂堂国君勾践强霸。①
现代也有人模拟出另外的结局。日本作家石川的小说《西施春秋》，说的是吴亡之日，西施面对越王勾践、吴王夫差和越臣范蠡，终于猛醒，觉得越王、范蠡都是在利用自己，把自己当作复仇的工具，只有吴王夫差是真正爱她，于是横剑自刎而死，追随吴王的亡灵而去。（这个西施、一点也没有祖国的概念。）这种结局，相信大多数吴越子孙也能接受。因为这种安排，丝毫无损于西施美丽、温柔、贤惠的美好形象（这不是西施，是当代底层市井发情狂，为了让某个男人肏就背叛祖国，这是什么脏东西？这种西施，脏贱双全，再也不是西施，也就一个贱娼臭婊子）。现代美女作家安意如在她的《陌上花开缓缓归》里也持同样的观点：“我更愿意，相信夫差是爱上了西施。他不是不晓得这个越女潜伏在自己身边的危险，不是不晓得越人的用心，只是，那一杯鸩酒，只要举手奉上的人是你、
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①参见陈冠任著：《中国古代四大美女艳史》，中国工人出版社2004年2月版。
我会眉也不皱一饮而尽。”①（安老太婆，你有多少情欲不能发泄？为了一妇人而坑害千百万人，坑害一个国家，这种祸水，应该直接磔了！说出这种话的女人，显然是眼界极低的市井婆子）
不过，历史要真是那种结局的话，吴王夫差倒也算是个响当当的男子汉了。人各有志，不爱江山爱美人，这原是人家的自由。何况，西施毕竟是数千年难得一现的天生尤物啊。
位居中国古代四大美女之首，西施其人其事当然是热门话题，出现一些奇思妙想、奇谈怪论也是正常的事情。清人艾衲居士在他的《豆棚闲话•范少伯水葬西施》中，就曾以调侃、诙谐的口气，将千代美姝西施说成是长相“也只平常”的村姑庸妇；将曾与越王勾践共患难的范蠡大夫，描绘成一位沽名钓誉、聚敛钱财的贪婪小人；将两人功成身退、偕入五湖的美丽传说，篡改为“陶朱公”杀人灭口、水葬西施的血淋淋悲剧。最妙的是艾衲居士对“陶朱”、“鸱夷”的解释以及对苏轼《饮湖上初晴后雨》一诗的别解：所谓“陶朱公”，“陶朱”，即逃诛之意也；“鸱夷子”，“鸱者，枭者，夷者，害也。西施一名夷光，害了西施，故名鸱夷。战国时孟子也说西子蒙不洁，人皆掩鼻而过。就是葬在水里，那不洁之名还洗不干净哩！”①又苏轼将西湖比成西施，“正说着西湖无益于杭城，却与西施具那倾城倾国之貌有害吴国意思一样。”（如果西施真象当代人想象的那样爱吴王，那么，这样的结局是活该！没砍烂都是便宜这贱婢了！）
虽然“六桥花柳，浑无隙地种桑麻”，但并不表示西湖就无益于杭城。恰恰相反，在步入工商业文明的今天，西湖作为杭城的一个重要标志，作用是越来越明显了，西湖两岸林林总总的楼堂馆所和不断飙升的地价，就是明证。
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① ②参见《孟子第八•离娄下》，艾衲居士编著《豆棚闲话》，人民文学出版社1984年11月取，P19。
中国历代美女知识大赛测试题（3）
1.肉林酒池的发明者是：
A，妺喜，B，妲己，C，褒姒，D，夏姬
2.为什么说妺喜与伊尹比而亡夏？
3.妇好头顶上有哪些耀眼的光环？
4.周灭商之后妲己的下场如何？
5.胭脂的发明者是：
A，商纣王，B，妲己，C，匈奴人，D，秦子都
6.褒姒何以被称为上古时期著名的冷美人？
7.在卫国，庄姜为什么郁郁寡欢？
8.中国历史上最早的女诗人是：
A，庄姜，B，宣姜，C，许穆夫人
9.卫国人为什么不敢杀死宣姜？
10.文姜为什么被誉为古老东方的“埃及艳后”？
11.管仲为什么对田倩刮目相看？
12.息妫代表十二月花神中的哪一位？
A，荷花；B，桂花；C，桃花
13.息国灭亡的罪魁祸首是：
A，楚文王，B，息妫，C，息侯，D，蔡侯献舞
14.骊姬乱晋长达多少年：
A，30年，B，20年；C、40年
15.樊姬为什么被誉为中国古代的贤内助？
16.卢莫愁演唱了古代难度较大的一首名曲是：
A，下里巴人；B，阳春白雪；C，采薇歌
17.屈巫为得到夏姬使用了哪些计谋，付出了什么代价？
18.夏姬的妖冶淫荡主要在哪些方面？
19.作为国际问间谍的西施为什么较少受到后人的指责？
20.西施真正深爱的人是：
A，范蠡； B，夫差；C，伍子胥；D，勾践
