动“意欲留之”的事实，原文如下：
初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当（为）左贤王，左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者。王昭君之子也，昭君字人。南郡人也，初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨（一个有悲怨的女人，汉家君臣哪根弦短路会让这种女人出塞？不怕引发不测后果？如果她真因为悲怨求行，正常人第一件事便是宰了这居心叵测的宫女，反正她又不值钱！），乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见，大惊。意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
古代通过选秀进入宫中的女子，首先必须是美女。从上述正史来看，昭君“光明汉宫，顾景斐回，竦动左右”，连元帝见了也大惊失色，后悔不迭，其美艳绝伦看来是无可置疑的了。那么，到底有没有毛延寿故意歪曲丑化的情节呢？（当然是假的，中国历代从来没有以画选妃的作法！西汉也没有纸来画画！）
这也是一个很难判定的历史悬案。想那汉元帝宫中佳丽众多，排成队让他来挑的话，也是麻烦。所以请画师们将美女形象依次绘出，再“按图索骥”，也是一个很有效率的办法。擅长肖像画的毛延寿摊到这份好差使，他要不搞点寻租，谋点私利，就成不食人间烟火的神仙了。偏偏王昭君是个性格倔强的女孩，一者家里贫穷本来就没啥银两，二者又觉得自身条件不错，不但没给毛老师随份子，便连个好脸色也没给人家看看。
毛老师也许并没怎么丑化她，只是把她横眉竖眼的模样据实描绘而已。因为皇帝老子的话都是圣旨，必须“一言九鼎”。
等见到王昭君鹤立鸡群的模样，后悔已是晚了。这时候所有的错自然都集中到毛延寿身上了。加上其他的宫女落井下石，毛延寿不想死也不行了。据野史记载，昭君出塞前曾给元帝写了一封信。内容约略为：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。诚得捐躯报之，何敢自怜？独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟，唯陛下少怜之。”（根据《汉书》，王宫女有兄无弟！）据说元帝得书，眼圈立马红了，深恨画工从中作梗，于是穷究其欺君之罪。画工毛延寿等五人”同日弃市”，一时京城画工（尤其是肖像派大师）几乎绝迹。
不过这毕竟是野史记载。挥手抗议者也大有人在。（后人有诗曰：“曾闻汉王斩画师，何由画师定妍娥。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”又如王安石《明妃曲》中也有“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”等句。）反方的观点是，从当时情况看，元帝早有和亲之意，也非常重视这次单于朝见，以至于连年号都改了，并且此次选为和亲的女子，须由元帝亲自册封，派到匈奴做皇后（阙氏）的。如此重要的大事，哪有不事先挑选、预先过目而临时指点的？ （宋代王观国曰：“匈奴和亲，乃汉家大事，若以宫女妻之，而未尝管阅其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不如此之鲁莽。”）况且，和亲之意原本在于赢得单于的亲善好感，现在却要从图册中有意挑一个丑女相送，于情也很难说通。如此说来，假定当时确有毛延寿其人的话，也极有可能是被冤枉的。栽诬者是谁呢？东晋葛洪是也。葛洪，一个一生都想入非非变神仙、长于编离奇故事的道学家兼文学家，是他在《西京杂记》里塑造了毛延寿这个贪婪小人，令他成为毁灭王昭君汉宫前程的罪魁祸首。①
否定毛延寿其人其事，最重要的依据是《西京杂记》乃是一本小说体的杂记，未可信赖。但《西京杂记》并不是一般意义上的小说。准确地说，它应是一本“杂抄西汉故事和轶闻逸事的荟萃之书”，“该书既具有不可轻视的文学价值，同时也具有独特的史料价值”。”其实此书所载多有印证正史之处，亦可拾遗补缺。特别是随着汉代文物的大批出土，常能与其相对应。”①如果《西京杂记》 关于毛延寿点杀王昭君的情节不可信，那么，号为天下第一美女的王昭君入宫三年（因为她所谓的“号称”都是後人胡说！），却不能得到嗜色如命的汉元帝的临幸，那又是什么原因呢？
历代文人或出于对贪婪小人的厌恶，或出于对王昭君命运的同情，宁信其有，不信其无，自然有它的“情理”。可以说，如果没有新的文物出土，足可证
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①原句云：“帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人贿画工，多者十万、少者亦不减五万（根据出土汉简，五万，十万，在汉朝，基本上就是一个中等人家的全部家产了，那些后宫良家子有几个有这么多钱?葛氏胡说，可见一斑，这不是王嫱肯不肯的问题，她很可能根本就没那么多钱！可见这的确是个小说，葛洪是以晋代的标准臆想出来的。何况谁给这些宫女画师交通呢？宫女和男人能随便见面？）独王嫱不肯，遂不得见。”
②魏全瑞主编：《长安史迹丛刊•西京杂记》，周天游校注，三秦出版社，2006年1月版。
明毛延寿并未参与此案，毛延寿就只能永远被压在历史的雷峰塔下，铁案难翻。
第二个问题，王昭君此次出塞，到底是主动请缨呢，还是被动摊派出塞？ 进一步的问题是：如果是自告奋勇，她到底是为了民族团结的大局挺身而出，还是逃避深宫寂寞，追求属于自己的新生活？
应该说，主动出击和被动摊派的可能性都是存在的（汉人挑选宫女和亲，居然还要问她本人意见？真当王宫女是什么玛丽苏神经病了？她有资格自己去请求吗？根本不可能问她！挑到了她，她愿不愿意都得去！）。据史料看，似乎王昭君出塞大漠，态度还是挺积极主动的。这种态度，可能来自于她对宫中生活的认识深度。原以为贵为皇妃皇后的出处，却是一个最为凄惨的去处。（古来无以数计的宫怨诗，对这方面的惨状已描写得淋漓尽致了。《红楼梦》里贾元妃形容后宫是“见不得人的去处”，这是在里面呆过的人才会有的切身感受。）想想高墙深宫内成千上万的美女，日日夜夜盼着皇帝临幸，以至于有用竹叶插门、盐水洒地引导皇帝羊车的。无论从前多么圣洁贤淑的良家女子，到了这种地方，除了卑鄙龌龊、苟且逢迎，就只有等着发疯了。昭君比其她宫女明显高出一筹的地方，是她最早参透了这一命运。自已容貌品行虽好。得到天子宠遇的概率只有数千分之一。与其做一个碌碌无为的上阳宫人，还不如轰轰烈烈做一回和亲公主，远走他乡，闯一片属于自己的未可预知的新生活。①
在一桩纯粹的政治婚姻里，要说王昭君的行为有多少慷慨赴国难的成分，总是牵强的。王昭君唯一不变的身份，只是一个比普通美女更加美丽的美女而已（赏赐宫女给外臣，要挑后宫第一？汉元帝又不是傻子？大汉那么多官员更不可能不验货！她也就是一个姿色一般的普通卑贱宫女而已）。她在和亲方面的一点主动，与其说是为了大汉天子的国家利益。还不如说为自身命运的苦苦挣扎更恰当些。（心里有没有一点“把美丽毁灭给皇帝看”的念头呢？）
第三，就是关于王昭君远嫁匈奴，或说本次和亲的功绩评价问题。
对王昭君此次北行的评价，也是众说纷纭。
让我们先来看看当时的和亲背景。武帝以后，随着汉朝军事实力的增强，匈奴力量一再削弱。宣帝神爵二年（前60年）之后，匈奴内部出现权力之争，初
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①安意如是“性格决定命运”论者。她认为梁绿珠和王昭君同属于美而烈的人，如世之难寻美玉不被刻意雕琢，宁为玉碎，不为瓦全。“一个女子不屈服结局的烈性是促使出塞等一切事情发生的决定因素。”——《陌上花开缓缓归》P24。
有“五单于争立”，互不相容，屠戮兼并，最后形成呼韩邪单于与郅支单于两大对立阵营。
汉元帝即位不久，新任西域副校尉陈汤纠合四万大军，胁迫主将甘延寿，突袭数千里，剿灭了与大汉为敌的郅支单于。呼韩邪单于摄于汉朝的威力，于竟宁元年（前33年）正月第三次入长安朝汉，并表示愿娶汉女为阏氏。已稳坐15年帝位、渴望安定的元帝也愿意以和亲的方式巩固汉、匈之间的友好关系，这，就是汉胡和亲的时代背景。
昭君虽然仪容雅丽，举止端庄，但因未受皇帝临幸和封诰，在后宫的地位极其卑微，不受重视。与当时绝大多数宫女一样，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。这时命运突现转机，她没有丝毫犹豫，主动请行，自愿远嫁匈奴。在临行前举行的欢送仪式上，元帝见她婉容靓妆，光彩照人，顾影徘徊，竦动左右，不觉大为悔恨，正应了那句古老的谚语：“失去的总是最宝贵的。”惟因不便失信，只得眼睁睁让她随呼韩邪出塞而去。
汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”，特意把年号改为“竟宁”，意即边境安宁之意。据说呼韩邪单于得到王昭君后喜出望外，王昭君被封为“宁胡阏氏”。（“宁胡”，意为“胡人得到昭君，国家就安宁了”。）呼韩邪单于带着昭君，千里迢迢回到匈奴，从此年年向汉朝进贡称臣。日子久了，王昭君也习惯了当地的生活，和匈奴人相处很好。王昭君劝呼韩邪单于不要去发动战争（作为侍寝宫女，她有干政的资格？单于连这点见识都没有，需要一个宫女劝？你这是侮辱单于智商的玛丽苏病发作吧？），还把中原先进的文化传给匈奴。汉朝立国之初，一直与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，整鼓震空。（“自从兵戈动，遂觉天地窄。”）百姓流离，田园丘墟，北方边陲迨无宁岁。现在好了，匈奴与汉朝和睦相处，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲于是出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的宁平景象，之后60多年未再发生战争。（这种情况一直持续到王莽篡汉。那时呼韩邪和昭君均已作古，呼韩邪的子孙——跟王昭君毫无关系，王宫女出塞前十八年，匈奴已经投降。有没有这宫女礼物侍寝，汉匈都和平，毕竟，匈奴没力量了——说，我家世世代代为汉朝外甥，如今天子已不姓刘了，我们还做什么藩属？于是宣布独立不再南朝而贡。）
秦汉之前，北方少数民族不受中原王朝管辖。自呼韩邪归汉开始，边疆王朝才置于中央王朝的领导之下，从而为中华民族大家庭的统一打下了基础。匈奴因和亲而受到汉文化的浸润和影响，在许多习俗方面刻意摹仿汉朝，从而加速了民族融合的进程。（1954年在包头汉墓出土的“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片，便是这一段历史的见证。）如果把这些功劳都算在王昭君头上的话，一个王昭君，倒真是胜过雄兵百万了（这些跟王昭君有什么关系？难道换个张昭君李昭君就不是那种效果了？王昭君在五六十岁膻臭大爷和三四十岁膻臭大叔父子面前，以少女之身，毅然脱衣，这种鼻子不灵再加饥不择食的高级“精神”才是真正值得佩服的）。
不过也有人认为不应过高评价王昭君在此次和亲中的个人作用。汉朝和亲女子成就的大小，既不在于她才识的高低，也与她容貌的妍媸无关，起决定作用的是汉朝的强弱。若汉朝势力强大，和亲的女子便会受到敬重；若汉朝势衰，和亲的女子便会受到冷落。昭君和亲时，适逢汉强胡弱之时，这便给她的成功带来了契机。当时的呼韩邪势穷力蹙，俯仰由人，事汉则安，背汉则危，他的荣辱兴衰完全在汉朝天子的一念之间。昭君在这种情况下和亲，匈奴举国岂敢怠慢？她被尊为“宁胡阏氏”，本在情理之中。说什么挺身而出，慷慨应召，去完成汉匈和好的使命，似乎她身系汉朝之安危、社稷之休戚，挽狂澜于既倒，显然是不切实际的溢美之辞（正解，汉匈和好，与王宫女侍寝一丝关系也无）。有的学者甚至认为昭君根本不是和亲而是“赏亲”。是虚弱和虚伪的国家意识塑造了“昭君出塞”的意义。“国家意识和民间传说意淫了昭君两千多年。”①
第四个问题是，作为和亲载体的王昭君，她在匈奴的生活质量究竟如何？换言之，远嫁匈奴的她。如果不是终日以泪洗面的话。是否有强作欢颜、归心似箭的一面；抑或，她对贵为阏氏的感觉，的确是相当的陶醉呢？（和膻臭老大爷老大叔父子睡觉，用草当月经布，她陶醉？哦，王宫女，你胃口真重！）
披览历代吟咏昭君题材的诗词文章。一个比较明显的感觉是：哀其不幸、悲其远嫁者占绝大多数。文人多情，他们大多是以怜悯的眼光来看昭君的。据东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君初嫁匈奴，心中郁闷，曾赋诗一首，后人称为《昭君怨》，是见载的最早表达昭君哀怨心情的四言诗，诗中吟道：“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。”（一般认为，这首诗系伪托之作。）北周诗人庾信的五言诗《昭君辞应诏》，写昭君行至汉匈边界时。其心情是“片片红颜落，双双泪眼生。” 唐代诗人李商隐在《王昭君》七绝诗中也吟道：“毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。”（隔生春，指春天年复一年过去，意思是汉宫里像昭君那样被冷落的宫女年年都有。问题是汉宫制度，宫女三十岁或者三十五岁就可以出宫嫁人，熬不到老太婆）
“环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋。”就昭君个人的遭遇看，和亲应该是一出悲剧。因为这是一桩政治婚姻。这种联姻“起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿。在这种情况下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？”②从政治的角度说，昭君不过是汉元帝羁縻匈奴的一个筹码。汉朝一共有9位女子和亲，没有一个是天子之女，不是迫不得已，谁愿意远嫁异域？昭君虽然是自愿请行，但那是因为“数岁不得见御”，愤而反抗的一种方式（当汉家君臣是傻子？让一个因怨求行的女人出塞？君不见中行说的前车之鉴么？）。《西京杂记》说昭君因不肯贿赂画工毛延寿而无缘得到天子临幸，是耶非耶，众说纷纭。但杜甫、王安石则对葛说笃信不疑。昭君从风光旖旎的江南来到风虐雪饕、气候严寒的漠
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①许晖：《身体的媚术》，北京图书馆出版社，2007年4月版，P162。
②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》。
北，“住穹庐，被旃裘，食畜肉，饮渣酪”，习俗迥异，语言不通，呼韩邪年龄又比她大一倍还多，两人不可能一见钟情。两人婚后两年，刚生子，呼韩邪便一病不起。呼韩邪死，其前妻之子复株累若鞮欲妻之，昭君不肯，“上书求归，成帝敕令从胡俗”，（此所谓“落花无返树之期，逝云无归山之理”。） 王昭君只得含泪再醮，复生二女。后来她亲生儿子无辜被杀，丧子之痛使她悲愤难抑（她哪里活到那年？她儿子被杀之时，她至少死了三十多年了！王昭君绝没活过她的第二个老公复株累单于雕陶莫皋[公元前31—前20年在位]，否则，复株累单于之弟搜谐若鞮单于且糜胥[公元前12—前8年在位]也该续娶王昭君，而搜谐若鞮单于在位仅仅五年，却从无娶王昭君的记载，足证王昭君已死。而下一任乌珠留若鞮单于囊知牙斯[公元前8—13年]在位长达二十年，更不知道王宫女是啥货。至于说她嫁祖孙三代单于，更是胡说之极，她的孙子辈乌达鞮单于继位的时候已经是公元后46年，此时距离王昭君出塞已经快八十年，别说王宫女早就死了，就算没死，也快一百岁了，乌达鞮单于怎么可能娶一个百岁老太婆？公元前25年，复株累单于朝汉，汉匈双方都没有提过王宫女，可见此宫女已死。前33年出塞，前25年之前已经死了，前后不过八年，可以想象她是多么的不适应服侍异族老父子二人！王宫女出塞时不可能超过二十岁，不到八年就死了，死时最多二十六七！说她幸福的，真可谓丧尽天良！）。她在匈奴度日如年，以泪洗面，晚景的她，境况肯定是相当艰难的（王宫女没有晚景，她二十多岁就死了，哪来晚年？）。
所以说，笼统把王昭君的命运归结为幸福或悲惨均失之僵化或欠准确。从昭君入宫到最后终老大漠，其命运特点呈现的是“阶段性”特点。王昭君自愿请嫁匈奴时，对远嫁匈奴的新生活—定充满了憧憬：当如初嫁呼南韩邪单于，对于呼韩邪和匈奴大草原均存在一个适应问题，有新鲜刺激。也有诸多的不适应。但其幸福指数绝对大于之前的三年深宫寂寞（有父子两个老男人陪，她就觉得幸福？这宫女胃口之重，难得）；及呼韩邪死，复株累继立。于昭君被迫遵人匈奴的收继婚俗改嫁，尽管这种行为一度与她心中的传统观念相抵捂，但复株累对她极为呵护，年龄又与她相当，相信这种不适应的时光是极短暂的，她与复株累单于在一起度过的岁月，无疑是她人生中最幸福的时光。后来第二任丈夫去世，她与呼韩邪所生的儿子又被人杀死，昭君因此陷于极度的悲痛和绝望之中。此时直至她病死草原，可以想象她的情绪多么低落，她生命的最后时光，肯定是在思念亲人、家乡及祖国的痛苦和忧伤之中度过的（她没活过第二个丈夫，也不可能看到这一切）。
第五也是很值得我们深思的问题：中国历代有那么多和亲使者，为什么惟独王昭君赢得的关注和喝彩最多呢？（全靠炒作而已，象《琴操》《西京杂记》《世说新语》甚至包括《后汉书》之类，各种添油加醋，各种胡说八道，历代文人群起而炒，炒出一个假东西，本来姿色普通毫无作用的侍寝宫女，就此被吹上了天）（文成公主也算一个赢得喝彩较多的和亲使者。）
许多人困惑不解：汉代出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是金枝玉叶的宗室公主。但她们的为人行事，很快便随历史的画卷匆匆翻过，没能留下太多的岁月印迹；惟独平民出身的昭君却流芳千古，令后人嗟叹不已。这到底是为什么呢？或许“青冢之谜”能间接告诉我们答案。为什么在一望无际的大漠黄沙之中，独有王昭君的坟头坟草青青呢？（考古证实，所谓“青冢”乃土包一个，根本不是墓。王宫女随单于去漠北，怎么可能葬漠南？漠南是汉地，汉成帝不同意，她能葬漠南？难道运尸体不费钱？做为一个卑贱不堪的小妾，她凭啥？）
班婕妤：莫道君恩长不休
名气指数：★★★★；靓丽指数；★★★★；才气指数：★★★★★， 山西宁武人，西汉显族班氏家族著名女文学家之一。端庄贤淑，温文秀丽，精通文史，极有辩才，擅长音律，但高厚浑朴，较少浪漫情趣。以辞乘御车博得贤名。曾是汉成帝宠妃，赵氏姐妹入宫后受冷落，作《怨歌行》，以“秋凉团扇” 自喻。成帝驾崩后郁郁而终，寿 42 岁。
班婕妤姓班。（在汉朝是大姓。）婕妤是皇帝嫔妃的“级别”，楼烦（今山西省宁武县）人。出生于约公元前48年，卒于公元前6年，（与东汉马皇后的寿命相当。）这个寿命对普通人算是短寿，但在充满阴谋、颠覆和倾轧的后宫，40岁以上就算是较长寿的了。
相比赵氏姐妹，班婕妤是出生名门的大家闺秀。她是左曹越骑校尉班况的女儿、大史学家班固和班超的姑母。公元前33年，汉成帝即位，班婕妤以美貌才俊选入后宫。初为少使，不久受宠，升为婕妤，期间生下一皇子，数月夭折。前18年，许后“巫蛊”案发，班婕妤也牵连进去。成帝不相信班婕妤参与此案，找她询问，班婕妤答说：“修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；一如其无知，诉之何益？故不为也。”
这番妙答堪称经典，十分得体，滴水不漏。既表明了自己的高洁和忠诚，也间接指斥了赵飞燕姐妹的龌龊：自己谨守妇道，也不见上天降福，难道从事邪道的人，还会得到上天的支持吗？自己这么胸怀磊落的人，怎么会去干这种蠢事呢。成帝因她的妙答而赐百金。
虽然得到成帝的谅解，但见赵飞燕姐妹在宫中气势逼人，妒性日隆，班婕妤自知留在后宫凶多吉少。（她是饱学之“士”，自然心明如鉴。）为躲避赵氏姐妹的迫害，班婕妤主动提出到长信宫侍奉王太后。从此深宫寂寂，岁月悠悠。追思往昔，常常悯繁华之不滋，藉秋扇以自伤。
公元前7年，汉成帝死，班婕妤按王太后的指令到成帝陵守墓，从此天天陪伴石人石马，听松风天籁，看香烟缭绕，一年后忧郁而终。
像古代许多名女一样，班婕妤虽号称汉代大文学家，却连名字也没能留下来。选入皇宫，被皇帝宠幸过的女子，不是美女的很少。（也有例外。如西晋忠帝司马衷的老婆，自封“美智皇后”的贾南风，就是一个典型的丑女。大凡开国元勋，往往是一代精华，与之同甘共苦的发妻，如果不是靓女，就肯定干才过人，如吕雉，独孤氏等。）但班婕妤在历史上的名气，最主要的并不是她的美貌，而是以下两点原因。
一是她的才气。据说班婕妤的诗赋可与司马相如相提并论。班氏家族是西汉望族之一。班婕妤外，班彪、班固、班超、班昭等，都是汉代数得着的名人。班婕妤写有《怨歌行》、《自悼赋》、《捣素赋》、《长信宫赋》等。其《长信宫赋》文采斑斓，与司马相如《长门赋》交相辉映，足见其才华横溢。惜作品多已散佚，仅有《自悼赋》、《捣素赋》、《报诸侄书》三篇及《怨歌行》幸存于世。
《怨歌行》（又名《团扇歌》）写于班婕妤退出增成舍宫、庇荫于王太后之时。其诗云：
新制齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发；
常恐秋节至，凉意夺炎热；
弃捐荚笏中，恩情中道绝。
这首诗真实形象地表达了班婕妤从受宠到失宠的失落情感。“秋凉团扇”自此成为女子失宠的典故。（又称“班女扇”。王昌龄《长信秋词》中有：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘回”等句；又李嘉佑《古兴》诗中云：“莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。” 都是说的班婕妤的故事。）
二是她的美德贤名。除“班女扇”外，班婕妤还有一个典故常被后人提及。一次，成帝在后庭游览，邀班婕妤同乘御车。这在一般媵妾，是做梦都难盼到的美事。班氏却婉辞谢绝说：妾“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”①大意是说：“皇上，你看古代留下的图画
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①语见《汉书•外戚传》。
中，那些圣贤之君旁边，坐的可都是些名臣呢。只有夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才以宠爱的妃子陪在身边。如果侍妾和皇上同车出进的话，岂不就跟她们相似了么？”虽然坏了汉成帝的兴致，但在王政君老人家听来却十分顺耳：“古有樊姬，今有班婕妤啊。”
赵飞燕姐妹属于“不世出”的罕有人物。班婕妤生不逢时，不幸与赵氏姐妹伺奉同一个男人，其失宠是必然的。班婕妤的特点是温柔谦和，贤淑有才，缺乏浪漫。论容颜她比不过赵氏姐妹的妖娆，更不会媚惑术。在赵氏姐妹未登场时，她的专业特长还能派上用场。（班氏精通文史，常常引经据典，疏导汉成帝内心的积郁；又擅长音律，令汉成帝在丝竹声中物我两忘。）对汉成帝而言，班婕妤既是侍妾，又是书友。因而对她宠爱有加。然而，随着赵氏姐妹的入宫，她的噩梦也开始了。
班婕妤到底是博览群书的聪明人。（再不怎么读书，戚夫人的故事总该知道。）她虽不善于争宠，却知道如何避祸。在赵氏姐妹独宠后宫的岁月里，她能保持“善终”，也算是一件幸事。（“读史使人明智。”“开卷有益。” 无论什么年代，多读点书总是有用的。）
赵飞燕 /赵合德：汉代最美艳动人的姊妹花
名气指数：★★★★★；靓丽指数：★★★★★；性感指数：★★★★★。中国古代最美艳动人的一对姊妹花。赵飞燕为中国古代骨感型美女的代言人，也是历代宫廷舞蹈的巅峰人物，代表作为《归风送远曲》和《掌上舞》。妹妹赵合德性感撩人，骚媚入骨，有“温柔乡”之称，其出浴之状娇美若仙，与唐代杨贵妃并称中国古代两大”浴美人”。
水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。
掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。
这是唐代诗人徐凝所作的一首《汉宫曲》。意思说，赵飞燕姐妹独宠汉宫，后宫三十六院其她美女可就惨了。
赵飞燕也是中国古代名气指数超五星的美女，一些关于“四大”、“五大”美女的说法，常将其包括之中。其人正史记载甚少，野史传闻尤多。
古人对美女的评价，有所谓“燕瘦环肥”的说法。意思是赵飞燕和杨玉环分别代表了中国美女的两种类型，（苗条型和丰满型。）也代表了古代美女评价的两种价值取向。无疑，赵飞燕是中国古代瘦肉、骨感型美女的典型代表人物。
作为古代骨感型美女的形象代言人，赵飞燕在以下四个方面颇有造诣。一是有文艺专长。赵飞燕能歌善舞，会好几门器乐，是中国宫廷舞蹈的领衔人物或巅峰人物。二是武功上乘，尤擅轻功，虽盗帅楚留香莫及。三是会媚惑术和房中术。（这方面可能她妹妹赵合德更胜一筹。）四是深谙养生之道，驻容有术。（养生专家们对此比—条颇有异议。认为赵氏姐妹虽以祖传秘药将自己弄得娇艳非凡，却也弄丢了做女人的另一半本钱即生孩子的功能。）
以赵飞燕的文艺表演才能和天赋，遍数中国古代美女，实无出其右。飞燕本名宜主，（一说宜生。）与孪生妹妹赵合德出生于江南水乡姑苏。“飞燕”是皇上赐名。矫燕飞翔于空中的那种轻盈舒展之美，相信读者都会有深刻印象。
关于赵飞燕的身世。有代表性的说法是：她和妹妹赵合德本是一对私生女。母亲是歌女，生父冯万金乃民间著名乐师①。（传说冯万金很有音乐天赋，他编制
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①据《赵飞燕外传》：“江都王孙姑苏主，嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱，万金得通赵主。主有娠，曼性暴妒，且早有私病，不近妇人。主恐，称疾居王宫。一产二女，归之万全，长曰宜主，次曰合德。然皆冒姓赵。”
的乐曲十分优美动听，很受民间喜爱。他谦称是“凡靡之乐”，实则有独到之处。看来赵氏姐妹的音乐歌舞才能，颇有与生俱来的成分。）最初出于舆论压力，冯万金曾在月黑之夜将姐妹俩扔出家门。后来心中不忍，半夜里又将两个孩子抱了回来。
大凡私生子都是激情缔造，因而聪明指数、才商情商等较一般孩子高出许多。姐妹俩都是天生的美人胚子，在音乐舞蹈方面又有过人的天赋，如果家庭环境优越，多加栽培，肯定前途无量。（当时的情况正好相反。恰恰是糟糕的家庭环境，成就了两人的惊天“伟业”。）
父母相继撒手人寰。年幼的赵氏姐妹无法在家乡生活，辗转来到京城，依附远房亲戚赵临。赵临一见两姐妹的俊俏模样，两眼顿时泛出了绿光。（发财致富的机会到了。）两姐妹并没在赵临家呆多久，年未及笄，就被双双卖到了阳阿公主家做歌舞伎。
赵飞燕天资聪颖，非常珍惜来之不易的学习机会。她在阳阿公主家里接受了系统正规的舞蹈和声乐训练。天生迷人的歌喉和对舞蹈特殊的领悟力，使她在同龄女孩中很快脱颖而出。
汉代自高祖开国以后，历经惠、文、景、武四帝，文治武功，卓有绩效；但从昭、宣开始，渐显衰微。到元帝时，外戚王氏独揽朝纲，先是王凤以“大司马大将军领尚书事”辅政；王凤死，其弟王音代之。汉成帝刘骜19岁继位，到而立之年仍大权旁落，心里很不是滋味。他不甘于平庸，却无法动摇根基深厚的王氏集团势力。王氏“五侯”①飞扬跋扈，气焰嚣张，不可一世。有诗为证：
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①平阿侯王潭、成都侯王商、红阳侯王立、曲阳侯王根、高平侯王逢。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
其声势显赫可想而知。五侯之外，另有王曼因早死未曾封侯，其子王莽替代封为新都侯。（为他日后篡汉提供了平台。）成帝心怀有名无权的痛苦无处倾诉，只能借纵情声色掩饰心中的悲哀。长安虚旺繁华的氛围正好迎合了成帝的心态：侯王爵府家家弦歌不辍，通宵达旦；即便市井小民，也热衷于莺歌燕舞的浪漫生活。
赵飞燕到底是在富平侯张放家里，抑或是在阳阿公主或金吾大将军韦青府上被皇帝看上的，已经并不重要。反正赵飞燕甫一登台，她那娇脆如莺的歌声，轻盈如凌波飞燕的舞姿，以及纤眉如画、秀发如云的风采，尤其一对渺如秋水的明眸，含情脉脉地一瞥，便如晴空中忽然闪过的电光，直接击穿了成帝的心脏。
一般被皇帝看上的女人，极少有不受宠的。但要为皇帝专宠则难，为皇帝长期专宠则难上加难——没有看家本领和秘密武器，就根本没有可能性。别的美女做不到和很难做到的事，赵氏姐妹却做到了。到底她成功的秘诀是哪几条呢？兹概括如下：
第一，赵飞燕是古代绝无仅有的舞蹈和音乐天才，“前无古人，后无来者。”
赵飞燕是瘦肉型美女，又会轻功，这两点使她的舞技在后宫嫔妃中鹤立鸡群。据说成帝为了欣赏飞燕的曼舞，专门在汉宫太液池内的瀛洲上修建水榭，高达四十尺。那时电器没怎么发明，长夜难耐，可供选择的娱乐项目很少，飞燕的舞蹈就成了汉宫内唯一的亮点。通常成帝以玉环击节，宫廷乐师冯无方吹笙伴奏，赵飞燕则伴着节拍翩翩起舞。她最出彩的舞蹈之一是《归风送远曲》。每当夜风吹起，赵飞燕弱不禁风的身子仿佛随时有跌入池中的可能，幸好大多时候有惊无险。
《归风送远曲》并不是赵飞燕的压轴节目，她的绝活是《掌上舞》。起舞时宫女或太监手托一水晶盘，飞燕袅袅飞入盘上，在水晶盘上做出”踽步”等各种高难动作，所谓踽步，据说近似于戏曲歌舞中的“花梆步”。舞者像跳芭蕾似的半踮脚尖，双脚作轻快的碎步移动，进退横行，给人以飘忽之感。好比人手执花枝乱颤，又好比彩蝶穿飞花间，令人目不暇接，如痴如醉。
赵飞燕不仅是古代罕见的舞蹈艺术家，也是一位出色的琴手。她有一张琴名为“凤凰宝琴”。当时长安有一位少年音乐家张安世，自幼习琴，15岁时便名满天下，后入宫为汉成帝和赵飞燕演奏了一曲《双凤离鸾曲》，其出色的技艺和优美的音乐令皇帝夫妇如痴如醉。赵飞燕当时也来了兴致，令人取来宝琴，即兴弹奏了一曲《归风送远》，其飘逸逍遥的娴熟技法，令张安世惊叹不已。赵飞燕以张安世为奇才，特求成帝赏他为侍郎，允其自由出入皇宫，还送给他许多礼物，其中包括两把名贵的琴，一曰“秋语疏雨”，一曰“白鹤”，皆价值连城。
第二，赵飞燕会媚惑术，尤擅房中术。
一说赵飞燕幼时曾得到《彭祖分脉》一书，一说她姑妈曾秘传姐妹俩很特别的方子，方子的内容很简单，就是将精炼的麝香制成药丸塞到肚脐眼里，据说可以使女子青春永驻，媚态长存。之中的奥妙是：雄麝发情的时候，肚脐眼和性器官之间的腺体上会散发出勾引异性的一种特殊气味，同时并发的分泌物，则有股难闻的臭味。就像糖精未经稀释味道很苦一样，经过高度稀释之后，这种特殊的臭味便成了摄人心魄、令女子千媚百态、令男人春情勃发的香气，这正是极其名贵的麝香。
不过凡物有一利必有一弊，有大利者必有大弊。这种怪味窜窜的东西，使用后虽然使人肤如凝脂，肌香甜蜜，青春不老，但也骚扰受精卵的着床，剿杀胎气，使妙曼女子付出断子绝孙的代价。
成帝当然并不知道赵氏姐妹的底细，宫中的庸医们也孤陋寡闻得很，否则成帝也不会战死在赵合德床上了。成帝虽然专宠赵氏姐妹，其他嫔妃也须时常关照。他既不是战神，也不是铁人，于是只有靠赵氏姐妹专供的春药壮阳。这是典型的饮鸩止渴。
成帝死在赵合德床上，朝野为之震动，群臣声讨赵氏祸水。赵合德羞愧难当，饮药自杀身亡。成帝死，哀帝刘欣继立，因为得到赵飞燕的支持，哀帝尊她为皇太后。哀帝在位六年驾崩，平帝刘衍即位。群臣指责赵飞燕“失妇道，淫乱宫闱，不生育，断皇家血脉”等，刘衍贬其为孝成皇后，迁居北宫，一月后废为庶人。赵飞燕自知难容于世，不久被迫自杀。
第三，赵氏姐妹有良好的团队作战意识。
成帝将赵飞燕带回宫中，初夜过后，次日上朝第一件大事，就是封赵飞燕为婕妤。俗话说，孤掌难鸣，独木不成林。赵飞燕—夜间就赢得皇帝的专宠，并没有得意忘形，而是居安思危，乘机向成帝禀奏道：“陛下，臣妾还有一个孪生妹妹，长得如花似玉，在男女性事方面，有可能比我更具风情哩。”成帝龙颜大悦，于是派人火速将赵合德召人宫中。这赵合德也是天下一等一的美女，与她姐姐风姿迥异，生得体态丰腴，玉肌滑肤，其娇艳妩媚与赵飞燕真正是不相上下、各有千秋。成帝也立马封为昭仪。从此，姊妹俩光艳后宫，彼此照应，地位无人可撼。后宫的莺莺燕燕都被成帝抛诸九霄云外，就连原先宠爱有加的许皇后与班婕妤，也被冷落一旁。
赵合德在文艺才华方面远不如姐姐飞燕，但在媚惑术方面则略胜一筹。她丰满的娇躯，恰似含苞待放的蓓蕾，光滑白嫩的肌肤，更若粉妆玉琢，汉成帝在与赵合德度过第一个不眠之夜后，就把赵合德唤做了“温柔乡”。笑曰：“我当终老是乡，不愿效武帝之求白云乡了。”（这句话恰如谶语，后来果然印证。）
赵合德天生有洁癖，最爱沐浴。自从成帝偶然一次无意间从门窗缝隙窥见赵合德洗澡之后，从此便多了一种新鲜刺激。
赵合德得知自己入浴的过程竟然令成帝着迷，于是佯做不知，欲露还掩，大吊成帝的胃口。
世上的事情往往是两面剑。成帝深陷姐妹俩的迷魂阵，夜夜赖在姐妹俩的床上不肯走。可姐妹俩心里却有个大痛。随着时间的推移，这痛苦愈益强烈，并最终转化为恐惧、仇恨及报复。
这钻心的大痛，就是姐妹俩都不能生孩子。
姐妹俩很久才发现两人都不能怀孕生孩子。因为害怕别的嫔妃怀孕生子，夺走专宠，于是由恐惧转而疯狂地迫害其她嫔妃。“生下者辄杀，堕胎无数”。民间因此流传“燕飞来，啄皇孙”的童谣。宫女曹氏生一男孩，被赵飞燕逼死，皇子被扔出门外；许美人生一皇子，赵合德哭闹不已，逼迫成帝赐死母子。色迷心窍的汉成帝，年已不惑，膝下犹虚，为讨好赵氏姐妹，竟两次杀子，置江山社稷于不顾，成为“爱美人不爱江山”的邪恶版本。①
当成帝觉得瘦骨嶙峋终究不如丰腴丰满感觉奇妙时，赵飞燕的好日子也就到头了。为了满足畸形的生理需要，她在宫中偷人养汉，并假装妊娠流产。乱内、惑主、淫乱，丑事、恶事干了不少。
不过，姐妹俩也有值得肯定的一面。终其一生，两人始终未曾干预朝政，也未谗害忠良。（成帝自己都够不着，当然也就轮不到她们了。）后宫善妒，出于自保，两人有一些过激的行为，也在理解范围之内。只有毒杀有孕宫妃，断绝皇嗣，其罪不可饶恕。由于这一原因，成帝死后只好由侄子继位，外戚王莽在公元8年顺利篡汉，改国号为“新”，“西汉”历史到此结束。从这个角度说，王莽颠覆汉朝，最该感谢的“功臣”，倒是赵氏姐妹。
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①许晖说，不能生育是成帝的精子有问题，生理有缺陷。诛杀皇子的罪名，是王莽和《汉书》作者、班婕妤的亲属班固联手炮制的。《身体的媚术》，北京图书馆出版社，2007年4月版，P166-172。孟祥才也持同样的观点、参见孟祥才《扑朔迷离的赵飞燕姊妹谋杀皇子案》，《聊城师院学报》2000年第6期。
中国历代美女知识大赛测试题（4）
1.在吕不韦的帮助下，赵姬是怎样一步步爬上皇后宝座的？
2.宓辛因何原因选择自杀？
3.在秦始皇眼里，孟姜女酷似秦宫里哪位美女？
4.虞姬自刎前对楚王项羽心怀怎样的感受？
5.为什么说戚夫人的政治头脑十分幼稚？
6.卓文君是采取什么手段得到父母的经济资助的？
7.刘细君远嫁的乌孙国有一座奇特的城市，名叫什么？
8.“金屋藏娇”——词典出何处？（小说！）
9.与卫子夫相比，李妍的高明处表现在哪些方面？
10.汉武帝为什么要杀死赵钩弋？
11.毛延寿究竟有没有点杀王昭君？
12.班婕妤为什么不愿意与汉成帝同辇？
13.赵氏姐妹为什么不能生育？
14.被誉为中国古代两大浴美人的美女是：
A：赵飞燕、赵合德，B：赵合德、杨贵妃，
C：赵合德、冯小怜；D：赵飞燕、花蕊夫人。
关于本套书
讲述历代美女鲜为人知的精彩故事。展现历代美女璀璨多姿的绝世风采。解读历代美女令人扼腕的历史命运。评说历代美女人生舞台的成败得失。
本套丛书以中国女性为主题，通过美女身后的历史透视，感触厚重的美女文化，品味中华美女之神韵。本书通过中国上下500 年300多位美女的全景式描述，探询她们的心境和灵魂，堪称中国历代美女之列传。全书以正史和民间传说为依托，富有创意地提出历代美女评价的规范标准、领军人物、古代十大美女预选和正选。女性是历史的承载者，评说美女必须基于特定的历史环境，书中对美女的评价公允而客观。
本套丛书：
淡妆浓抹总相宜（远古至西汉时期）
回眸一笑百媚生（东汉至中唐时期）
冰清玉骨清无汗（中唐至南宋时期）
秋水波回春月姿（元朝至明清时期）
这套书大体上可以算作中国美女文化研究的奠基之作………和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的美女文化大餐。
国学大师 文怀沙
每一位美女都曾经是漫长历史中光亮一时的独特风景，令后人咀嚼不尽。
———著名作家 陈忠实
