荷鲁斯纪念碑
谈到荷鲁斯以及他作为初升太阳之神、光明的象征和化身，就不得不提在古埃及非常常见的一种体积很小的圆形石碑，石碑立于凸面基座上，碑身正面刻有浮雕，其中荷鲁斯站在两只鳄鱼身上。这些奇特而有趣的石柱由玄武石等质地坚硬的石头以及石灰质的石头建成，高度从3英寸到20英寸不等。古埃及人将它们用作护身符，将它们放在屋子和花园里，甚至将它们埋在地里以保护人身和财产免受有毒野兽、爬行动物和各种昆虫的袭击。荷鲁斯纪念碑上除了刻着他的形象、他打败的动物、他的权杖和象征物等之外，碑身背面、侧面和底座上还刻着神秘的文字。石碑上刻的图案和文字蕴含的寓意都十分古老，但它们在石碑上的组合和布局方式最早出现在第二十六王朝，因此很难说这种石碑是否早在波斯对其统治结束后就开始大范围盛行。欧洲各类博物馆都收藏有仿制石碑，但其中面积最大、最精美、意义最重大的无疑是人们通常所说的“梅特涅石碑”[1]。1828年，埃及亚历山大一座圣方济修道院在建一座蓄水池的时候，发现了这座石碑，默罕默德·阿里帕夏[2]将其献给奥地利帝国首相梅特涅亲王（Prince Metternich）。幸运的是，石碑上出现的奈科坦尼布一世（Nectanebus I）的名字，使我们能够推算石碑的年代。奈科坦尼布一世是埃及最后几位本土国王，统治时间从公元前378到公元前360年，综合考虑各种因素，这样一座纪念碑出现的时间只能是在这前后。石碑的正面（见此章文后）所刻图形和场景如下：
1.太阳圆盘上坐着拥有四重身份的神祇克努姆，他代表土、气、火、水四大元素之神，圆盘由浮在湖面上的托着，两侧各站着四只猿猴，伸出爪子表示敬慕。碑上并未给出这些猿猴的名字，但在伊德富神庙[3]的碑文中它们分别被称为：（1）阿安（AAAN），；（2）本泰特（BENTET），；（3）赫泰特-赛普（HETET-SEP），；（4）切夫泰恩（QEFTEN），；（5）阿普（AP），；（6）阿斯-泰恩（AS-TEN），；（7）凯凯（KEHKEH），；（8）乌泰恩努（UTENNU），。其中，第二只猿猴赞颂朝阳，第八只猿猴赞颂夕阳，太阳神对它们的颂词和鸣啼声都很满意。右手边国王奈科坦尼布一世跪在一面饰有羽毛和美纳特的莲花台柱，左手边托特神左手手执笔册。
2．在这一部分，（1）普塔–塞克尔–阿萨尔站在鳄鱼身上，阿姆苏神和凯佩拉神站在基座上，狮首人身的哈斯神、图特神、赛尔凯特神、哈托尔神都站在一位神祇周围，这位神祇生有七种鸟类和动物的头、两双翅膀、两只角（顶端饰有四个蛇形标记和四把匕首），站在两只鳄鱼身上。（2）在伊西斯、奈芙蒂斯和其他四位神祇面前，一位鹰首人身的神祇准备好用矛刺叉塔–乌尔特神用锁链（或绳子）牵着的一条鳄鱼。
3.伊西斯站在一条鳄鱼身上，伸出右手托着小荷鲁斯。图特神。涅克哈贝特台柱。长有人类阳物的荷鲁斯。湖里（？）有两条鳄鱼，河面上站着一头狮子。七道门厅或湖泊，各有一位神祇守卫。一头狮子踩着一只仰卧的鳄鱼。四位神祇。一头狮子站在一只鳄鱼的背上。一只秃鹫。一位男性神祇拥抱着一位女性神祇。三位女神。
4．荷鲁斯刺叉塔–乌尔特神抓住的一只鳄鱼。荷鲁斯的四个儿子。奈特神和两位鳄鱼形神。哈尔波克拉特斯坐在一只鳄鱼身上，头顶有一条蛇。一头狮子、两只蝎子。象征赛特的一头羚羊。尾巴都被箭或飞镖射中的七条蛇。一位国王驾着由一只体型庞大的长有翅膀的羚羊（AKHEKH）拉的战车从两只鳄鱼身上飞驰而过。荷鲁斯站在象征赛特的羚羊的背上。
5．各类神祇的集合。几乎每位神祇都是太阳神的不同形态，都是生育繁衍之神。
6．双腿短小、手持弓箭的鹰神。荷鲁斯站在象征赛特的一只羚羊身上。一只猫站在底座上。安赫（An-her）用长矛刺叉一只动物。阶梯顶上的神圣眼镜蛇（Uraeus）。化身猿猴的图特神坐在塔顶。两只乌加特、太阳圆盘和一只鳄鱼。普塔–塞克尔–阿萨尔。黄金荷鲁斯。头顶圆盘的蛇。塔–乌尔特神和贝斯神[4]跟在一群太阳神身后。
7．这一部分场景宏大，荷鲁斯站在两只鳄鱼背上，手里握着象征光明的敌人和邪恶势力的爬虫和动物。他梳着侧辫，头顶上方是年迈的贝斯神的头，此处贝斯神象征着迟暮之年的太阳神。他头顶的华盖由图特神和伊西斯托着，这两位神祇脚下都是一条盘绕起来的蛇，蛇的额头插着一把匕首。华盖的顶上有两只乌加特，有人用手臂握着，华盖内部荷鲁斯两侧分别是：（1）荷鲁斯-拉神站在一条盘绕起来的蛇身上；（2）一面饰有羽毛和美纳特的莲花台柱；（3）一座纸莎草台柱，上方饰有一只头戴形王冠的鹰。
梅特涅石碑背面刻着鹰头人身的年迈的太阳神，头顶上是各种动物的头，比如，羚羊和鳄鱼。头上还长着一对角，角上立着一个标记和八把匕首。他长着四只手臂，其中两只生出翅膀，每只手都握着两条蛇，两把匕首，“生命之符”，恒定的象征，力量的象征。石碑上还刻着各种其他神祇。太阳神的另外两只手臂上没有生出翅膀，其中一只手握着“生命之符”，另一只手握着权杖。他的头上喷出一股股火来，两侧各有一个乌加特，由人手握着。他的脚下是一个椭圆形基座，基座里刻着一头狮子、两条蛇、一只胡狼、一条鳄鱼、一条蝎子、一只河马和一只乌龟。这个浮雕下面刻着五行关于诸神和各种神话传说的图画，其中很多取自《亡灵书》中的小插图。这些男神和女神很多都是太阳神祇，据说他们一直忙于战胜黑暗势力，把他们刻在石碑上，能震慑恶魔，阻止它们靠近石碑附近地区。众神不论地位高低都被刻在上面，所有恶魔、邪恶动物和爬虫无不以战败者的姿态出现在石碑上。
梅特涅石碑上的碑文和诸神的形象一样有趣，记述伊西斯、荷鲁斯等等的故事。其中第一篇碑文名为“猫的咒语”[5]，里面有一段请求拉神让被蝎子蛰死的女儿重回自己身边的记载。第二篇篇名比较简单，叫做“另一章”，内容与第一篇类似。第三篇是写给“能够让自己白发变青丝、黄发复垂髫的老者”。第四篇及以后的篇章记叙了赛特神的恶行给伊西斯造成的痛苦，她在尼罗河三角洲各个城市、在纸莎草地附近四处奔走。主要事件是她的儿子荷鲁斯之死，荷鲁斯被蝎子咬死时她正在附近的一座城市。尽管伊西斯小心掩藏荷鲁斯，那条蝎子仍设法找到了他，并将他蜇死。伊西斯返回看到儿子的尸体，万分悲痛，伤心欲绝，后来涅菲缇丝前来提醒她向咒语之王图特神求助。伊西斯马上照办，图特神听到她的求助后停下了拉神之船，来到人世间。图特神此前就教伊西斯魔法使她能够帮助奥西里斯起死回生，这次他教她一系列力量强大到不可抗拒的咒语以帮助荷鲁斯起死回生。伊西斯语气诚恳、十分认真地念着咒语，蝎毒慢慢离开荷鲁斯的身体，他的力量得到恢复，心智也再次复苏，一切都复原如初。看到奥西里斯的继承人死而复生，天上地下都欢欣鼓舞，众神和睦知足。
刻有上述碑文和图画的梅特涅石碑只充当护身符，或者一个刻有诸神和咒语的巨型驱邪物，无疑，人们会将它摆放在院子或屋子的显眼处，保护房屋及其主人免受有形和无形邪恶势力的袭击，据说石碑的力量是不可战胜的。被蝎子蛰或者有毒野兽或爬行动物咬的人应当念图特神教给伊西斯的咒语（这咒语已先后帮助奥西里斯和荷鲁斯起死回生）。古埃及人认为既然这些咒语能够使人起死回生，那么无论什么时候，只要举行恰当的仪式，保持恰当的姿势，以合适的语气念出这些咒语，就同样能让人死而复活。据说能解读石碑上的诸神和神秘碑文的人可以拥有天、地、冥界的一切力量。
梅特涅石碑侧面其一
梅特涅石碑侧面其二
梅特涅石碑正面
梅特涅石碑背面
[1] 参见Metternichstele，ed. Golénischeff，Leipzig，1877，pl. 3，1.48 ff。
[2] 穆罕默德·阿里（1769—1849年），奥斯曼帝国在埃及的帕夏（总督）（1805—1849年在位）。（译注）
[3] Duemichen，Tempelinschriften，i.，26。
[4] 本为非洲的原始信仰，第十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充分显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，保护那些表演的孩子们。（译注）
[5] 。
