埃米莉·阿什惊讶地发现：只要几个生态女性主义女作家歌颂一下女性的身体，抑或援引一些女神的典故，就会招致激愤的叫嚣，指责她们是本质主义者。“怎么连提及身体——也就是女性身体——都说不得了呢？”她问道。也许这是千变万化的厌女者的花招以及其根深蒂固性的展示？埃米莉倡议大家都用更开阔的心态看问题：“与其将其看作宣示本质然后重复父权的论调，不如（将这些生态女性主义作品）解读为某种治愈与解放（赋予权利）的行为，是在面对几百年来对女性的打压时进行文化修复的一种务实的尝试，也是与大地/自然重新建立联系的尝试。”[519]她感到遗憾的是，人们对本质主义捕风捉影且过度焦虑，限制了大家的思路与行动。但最重要的是，在她看来，批评者的恶毒言辞也是一种对生态女性主义运动过于冒进的惩罚。说它冒进，必定是有的。确实需要一些蛮劲儿才能质疑所谓的命运，质疑这种将所谓的命运列为必选的公序良俗。在我眼中，这股蛮劲儿也刻在近几年来直面性侵或医疗虐待的态度中。此处的蛮劲儿是这份态度的延伸：就是要让世人最终能听到她们的经历，听到她们的观点，揭露其隐藏在背后的样子，将其公之于众。
“您的世界不适合我”
在我看来，2018年冬天爆出的韦恩斯坦事件就是这方面的经典案例。等了许久，终于等来女演员乌玛·瑟曼(Uma Thurman)的指证[520]，她的证词最终让《杀死比尔》（Kill Bill，2003-2004年上映）这部由昆汀·塔伦蒂诺(Quentin Tarantino)执导、米高梅集团的哈维·韦恩斯坦公司出品的大众文化里程碑式的作品土崩瓦解。一直以来，这部影片一直被当作一部女性主义电影，为我们展示了一位不可战胜的女主人公，她本领通天，又强大又性感。饰演该人物的女演员在好莱坞红极一时，她与导演默契十足。但在听完乌玛·瑟曼的故事之后，我们发现这是一则骇人听闻的事件：一位曾在16岁时遭遇性侵的女演员，被电影制片人性侵，还有数十位女演员与她有相同的经历。至于导演塔伦蒂诺，除了在拍摄过程中不加掩饰的动手动脚之外，还差点儿让她丢了性命。当时她被导演逼着亲自开车拍一个飞车特技镜头，最终车撞向了一棵树。她等了多年也没等来导演的解释，于是将这段意外事故的录像放到了Instagram上，作为对这部电影的一个苦涩对照。当她出现在我们眼前时，远不是荧幕上她所诠释的无坚不摧的女战士，也不是杂志上看到的因普拉提[521]与勤于护肤而光鲜亮丽、性感十足的女明星，而是一位饱经风霜的女性，那段往事给她的脖颈和膝盖留下了后遗症。即使是《纽约时报》上登的访谈照片，呈现出的也是一位40多岁的女性，我们能看出她生活优渥，但也是有人情味的、平凡的、神情有些倦怠的人，瞬间与那些修图软件中见到的优雅且不真实的形象形成了对比。突然间，通过这次发声，以及其他人的发声，我们发觉，她们眼中的世界和整天贩卖给我们的世界是有多么大的不同。“言论自由”这几个字就像一句咒语，一句充满了魔法的咒语，释放了风暴，在我们习以为常的领域肆虐。我们文化中的那些伟大神话就像多米诺骨牌般接连倒下，还有那些在社交网络上，因我们的视角陡然转换，让我们想要审查的人，他们或许会有些恐慌，因为他们已感觉到自己脚下的地面正在塌陷。我自己也是看着这些神话长大的，甚至是烂熟于心——我有时还是不自觉地想引用伍迪·艾伦的玩笑话——我心底的恐惧不比他们少。但与他们不同的是，我将这种崩塌视为某种解放、某种果决的突破、某种社会体系的旧貌换新颜。我隐隐感觉到：世界的新形象正要破土而出。
您的世界不适合我：斯塔霍克与其他女巫所践行的女神崇拜虽然在开始时看起来像一种新世纪的时尚，但这或许代表了维护这句话并要进行补救的一种最激进的方式。生态女性主义者卡罗尔·P.克里斯特认为，尽管我们生活在高度世俗化的社会中，尽管很多男性与女性都不再信仰上帝，但是父系宗教塑造了我们的文化、价值观以及表象，由此而来的男性权威范式仍然深刻地影响着我们：“宗教象征之所以一直存在，是因为人心拒绝虚空。象征系统不能简简单单被推翻，必须有替代者。”[522]因此，对一个女人来说，崇拜女神，用她的形象来滋养自己，就是用一个象征来消解另一个象征。这是改变重心，让自己成为自我救赎的源泉，从自身汲取能量，而不是总依赖于某些法定又天定的男性人物。我有个从未听说过新异教女神崇拜的朋友，但她曾跟我说，当她想感受自身的能量时，她就想象自己沐浴在海洋女神的光环里，这个女神是宫崎骏的动画《悬崖上的金鱼姬》(Ponyo sur la falaise，2008)里的那个……一个既温柔又强大的形象，和我的朋友完美贴合，因为母职是她生命中非常重要的一部分（而那位女神就是金鱼姬波妞的母亲）。
2017年，美国黑人女艺术家哈尔莫尼亚·罗萨雷斯(Harmonia Rosales)重新诠释了米开朗基罗画在梵蒂冈西斯廷教堂穹顶上的壁画《创造亚当》(La création d'Adam)。她将原本是两个白人男性形象的亚当和上帝换成两个黑人女性，并且还将这幅画命名为《创造神》(La création de Dieu)：一种像喊出国王没穿衣服的小男孩一样的方式。她的画作让人头晕目眩。它让我们意识到，那些我们熟悉且塑造了我们三观的象征符号是任意的、相对的，也是可质疑的。苏珊·格里芬的书《女性与自然》也产生了类似的效果：作者只是将几个世纪以来出现的关于男性、女性、自然、知识和宇宙等的伟大真理罗列出来，交给我们审视，她邀请我们用新眼光去看待它们，辨识潜藏在我们思想中的偏见。[523]这是一份通往自由与创造的激动人心的邀请——既令人激动又必要，因为现有的体系已走到了尽头。
1980年，卡洛琳·麦茜特在《自然之死》的结尾做出了这样的诊断：“这世界该翻转过来了。”[524]就在她写下这句话之前不久，1979年3月，在宾夕法尼亚州的三里岛(Three Mile Island)核电站发生了事故。就算我们今天想选择什么来证明这个结论的正确性，估计也只会挑花了眼。将世界翻转过来：并不容易。但可以有巨大的乐趣——果敢、不逊、充满活力的支持以及对权威的挑战——让我们的想象沿着女巫的低语所指引的道路前进。让我们通过与自然和谐共处，而不是通过皮洛士式的胜利[525]来净化这个世界的形象，从而确保人类福祉。在那样一个世界里，我们的身体与灵魂的自由狂欢将不再被当作地狱的巫魔夜会。
注释
[1]玛利亚·格瑞普(Maria Gripe)，《被偷小孩的城堡》(Le Ch?teau des enfants volés)，由B?rel Bjustr?me译自瑞典语版，Le Livre de poche Jeunesse，巴黎，1981年。
[2]参见莫娜·肖莱，《致命的美丽：女性异化之新面貌》(Beauté fatale.Les nouveaux visages d'une aliénation féminine[2012])，La Découverte，“La Découverte Poche/Essais”，巴黎，2015年。
[3] 巫魔夜会(sabbat)，中世纪传说中巫师、巫婆在魔鬼主持下举办的集会。——译者注
[4] 吉·贝奇特(Guy Bechtel)，《女巫与西方：巫术在欧洲的毁灭，几次重大火刑之缘起》(La Sorcière et l'Occident.La destruction de la sorcellerie en Europe，des origines aux grands b?chers)，Plon，巴黎，1997年。
[5] 彼得·勃鲁盖尔（Pierre Bruegel，约1525-1569），16世纪尼德兰地区最伟大的画家之一。——译者注
[6] 《勃鲁盖尔女巫之后尘》(Dans le sillage des sorcières de Bruegel)，Arte Journal，Arte，2016年4月8日。
[7]吉·贝奇特，《女巫与西方》
[8] 吉·贝奇特，《女巫与西方》
[9] 出自《出埃及记》22:18（引自和合本《圣经》）。——译者注
[10] 弗朗索瓦丝·德欧本纳(Fran?oise D'Eaubonne)，《女巫的性别灭绝》(Le Sexocide des sorcières)，l'Esprit Frappeur，巴黎，1999年。［弗朗索瓦丝·德欧本纳(1920-2005)，法国作家、女性主义者。——译者注］
[11]吉·贝奇特，《女巫与西方》。在其他情况下，我们会看到反犹主义和纯粹的厌女症之间存在某种映射：比如在德国，有些流言声称犹太男人——由于他们受过割礼，所以——每月都要流血……［参见安娜·L.巴斯托(Anne L.Barstow)，《女巫狂潮：欧洲追捕女巫的新历史》(Witchcraze.A New History of the European Witch Hunts)，HarperCollins，纽约，1994年］
[12]《女巫之锤》详细列举了很多种识别女巫的方法。但不管受审者有何反应与表现，都会归结为“她是女巫”这一最终结论。——译者注
[13] 吉·贝奇特，《女巫与西方》
[14] 安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[15]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[16]吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[17]西尔维娅·费德里希(Silvia Federici)，《卡利班与女巫：女性、身体与原始积累》(Caliban et la sorcière.Femmes，corps et accumulation primitive[2004])，由Senonevero出版社集体译自英文版（美国），Entremonde/Senonevero，日内瓦/马赛，2014年。
[18] 吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[19] 吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[20]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[21]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[22] 吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[23]卡罗尔·F.卡尔森，《化为女身的魔鬼：殖民地新英格兰之巫术》(The Devil in the Shape of a Woman，Witchcraft in Colonial New England)，W.W.Norton&Company，纽约，1998年。
[24]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[25] 阿梅尔·勒·布拉-肖巴尔(Armelle Le Bras-Chopard)，《魔鬼的妓女：女性行巫案》(Les putains du Diable.Le procès en sorcellerie des femmes)，Plon，巴黎，2006年。
[26] 让·德吕莫(Jean Delumeau，1923-2020)，法国历史学家，尤其专长于天主教会史。——译者注
[27]阿尔瓦罗·普拉永(Alvaro Pelayo，1280-1352)，加利西亚的教会法学家。他在博洛尼亚学习教会法律，但在1304年辞去圣职，进入方济各会。他深受教皇约翰二十二世的宠信。——译者注
[27-1] 让·德吕莫，《（14-18世纪）西方之恐惧：一座被围攻的城邦》
[28] 吉·贝奇特，《上帝的四个女人：妓女、女巫、圣女与傻姑》(Les Quatre Femmes de Dieu.La putain，la sorcière，la sainte et Bécassine)，Plon，巴黎，2000年。
[29] 斯多葛主义(sto?cisme)，古希腊时期的一个哲学流派。在古罗马和古希腊颇受欢迎。——译者注
[30] 柯莱特·阿尔努(Colette Arnould)，《巫术的历史》(Histoire de la sorcellerie[1992])，Tallandier，巴黎，2009年。
[31]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[32] 卡罗尔·F.卡尔森，《化为女身的魔鬼》。
[33] 芭芭拉·艾伦赖希(Barbara Ehrenreich)、迪尔德丽·英格利希(Deirdre English)，《女巫、助产士与护士：女性治疗师的历史》(Sorcières，sages-femmes et infirmières.Une histoire des femmes soignantes[1973])，Cambourakis，“Sorcières”，巴黎，2014年。
[34]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[35]罗贝尔·慕尚布雷(Robert Muchembled)，《最后的火刑：路易十四时期的一个法国村庄与它的女巫们》(Les Derniers B?chers.Un village de France et ses sorcières sous Louis XIV)，Ramsay，巴黎，1981年。
[36] 安娜·果尔迪(Anna G?ldi，1734-1782)，18世纪的一名瑞士女性，她是欧洲最后一位因施行巫术而被处决的人。在瑞士，她被称为“最后的女巫”。——译者注
[37] 阿加特·杜巴克(Agathe Duparc)，《安娜·果尔迪，最终被爱的女巫》(Anna G?ldi，sorcière enfin bien-aimée)，Le monde，2008年9月4日。
[38] 意大利原文：Tremate，tremate，le streghe son tornate！
[39] 安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[40] 阿加特·杜巴克，《安娜·果尔迪，最终被爱的女巫》
[41] 《在挪威，有一座纪念女巫的建筑物》(En Norvège，un monument hommage aux sorcières)，Huffpost，2013年6月18日。
[42]玛蒂尔达·乔斯林·盖奇，《女性、教会与国家》(Woman，Church and State，The Original Exposé of Male Against the Female Sex[1893])。
[43] 克里斯汀·J.索雷(Kristen J.Sollee)，《女巫、荡妇与女权主义者》(Witches，Sluts，Feminists.Conjuring the Sex Positive)，TreeL Media，洛杉矶，2017年。
[44] 柏柏尔人(berbère)，北非和西非的一个民族。——译者注
[45] 罗宾·摩根，《WITCH对华尔街施法了》(WITCH hexes Wall Street)，Going too far.The Personnal Chronicle of a Feminist，Random House/Vintage Paperbacks，纽约，1977年。
[46] 罗宾·摩根，《关于WITCH的三篇文章》(Three articles on WITCH)，Going too far。
[47] 如想详细（且有画面感地）了解那些年女巫运动的进程与文化差异，参见朱莉·普鲁斯特·唐吉(Julie Proust Tanguy)，《女巫！女性的黑魔法书》(Sorcières！Le sombre grimoire du féminin)，Les Moutons électriques，蒙特利马尔，2015年。
[48] 本人推荐由魁北克女歌手宝琳娜·朱利安(Pauline Julien)演绎的版本。该版本可以在YouTube上找到。
[49] 斯塔霍克，《女人、魔法与政治》(Femmes，magie et politique)，由Morbic译自英文版（美国），Les Empêcheurs de penser en rond，巴黎，2003年。
[50] “黑人人权运动”(Black Lives Matter)，直译为“黑人的命也是命”。——译者注
[51] 当时的标题为“梦想黑暗”(Rêver l'Obscur)。参见维罗妮卡·扎拉可维兹(Weronika Zarachowicz)，《所有人都是女巫！》(Tous sorcières！)，Télérama，2015年4月8日。
[52] 电视传道士(televangelist)，尤指定期在电视上劝人加入基督教及捐款的人。——译者注
[53] 挑事的始作俑者可怜巴巴地辩驳说，因为万圣节快到了。后来他给出了不好说出口又切中要害的理由：希拉里·克林顿曾一度反对同性婚姻。在她任美国国务卿期间，曾支持过2009年洪都拉斯的政变，推动杀害反对派，其中包括2016年3月被暗杀的生态学家、女权主义活动家贝塔·卡塞尔(Berta Cáceres)。以上参见玛丽·索利斯(Marie Solis)，《伯尼·桑德斯的官方竞选网站曾经邀请支持者来“爆女巫”》(Bernie Sanders official campaign site once invited supporters to “Bern the Witch”)，Mic.com，2016年3月11日。
[54] 此句原文：“She's a witch with a capital B.”英文中“Witch”（女巫）与“Bitch”（妓女）仅有首字母之不同，其余相同，读音也相近。所以这句话也是个文字游戏。——译者注
[55]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[56]克里斯汀·J.索雷，《女巫、荡妇与女权主义者》
[57] 梅尔，《颤抖吧，颤抖吧，女巫回来啦！——巫术简介》(Tremate tremate，le streghe son tornate！Tremblez tremblez，les sorcières sont de retour！—Introduction à la sorcellerie)，Simonae.fr，2017年9月11日。
[58] 斯塔霍克，《精神之舞：古老的女神信仰的重生》(The Spiral Dance.A Rebirth of the Ancient Religion of the Goddess)，20周年版，HarperCollins，旧金山，1999年。
[59] 莫娜·肖莱，《现实的暴政》(La Tyrannie de la réalité[2004])，Gallimard，“Folio Actuel”，巴黎，2006年，以及《在家：家宅之内的奥德赛》(Chez soi. Une odyssée de l'espace domestique[2015])，La Découverte，“La Découverte Poche/Essais”，巴黎，2016年。
[60]斯塔霍克，《女人、魔法与政治》
[61]斯塔霍克，《卡特琳娜飓风过境后的新异教回答》(Une réponse néopa?enne après le passage de l'ouragan Katrina)，收录于In Reclaim，该选集是由?millie Hache精选与推介的生态女权主义文集，由?millie Notéris译自英文，Cambourakis，“Sorcières”，巴黎，2016年。
[62] Instagram网站上的账号@witchpadx在2017年9月7日发布的内容。
[63] 玛侬·米歇尔(Manon Michel)，《那天，拉娜·德雷成了反特朗普的女巫》(Le jour où Lana Del Rey est devenue une sorcière anti-Trump)，LesInrocks.com，2017年2月27日。
[64] 艾利克斯·马尔(Alex Mar)，《美国的女巫》(Witches of America)，Sarah Crichton Books，纽约，2015年。
[65] 科林·菲伏(Corin Faife)，《巫术是如何成为品牌的》(How witchcraft became a brand)，BuzzFeed.com，2017年7月26日。
[66] Etsy是一个美国的网络商店平台，专注于手工或复古物品。前文提到的Instagram网站即“照片墙”网站，主要是用户将照片和短视频分享给彼此的一款社交应用软件，也简称“Ins”。——译者注
[67] 让·鲍德里亚，《消费社会》(La Société de consommation)，Deno?l，巴黎，1970年。
[68] K-霍尔，《K-霍尔＃5：一份存疑的报告》(K-Hole＃5.A report on doubt)，Khole.net，2015年8月。
[69] 参见博主莉莉·巴博丽(Lili Barbery)发布的《莉莉的一周清单＃5》(Lili's Week List＃5)，Lilibarbery.com，2017年10月18日。
[70] 宇宙(cosmos)与《时尚》杂志(Cosmopolitan)、化妆品(cosmétiques)有相近的词根(Cosm-)。《时尚》杂志是主要针对女性读者的一本时尚类杂志。——译者注
[71] 玛丽·达利，《女性/生态学：激进女性主义的元伦理学》(Gyn/Ecology.The Metaethics of Radical Feminisme[1979])，Beacon Press，波士顿，1990年。
[72] 弗朗索瓦丝·德·欧本纳，《女巫的性别灭绝》。
[73]吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[74]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[75] 阿梅尔·勒·布拉-肖巴尔，《魔鬼的妓女》。
[76]安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。
[77]阿梅尔·勒·布拉-肖巴尔，《魔鬼的妓女》。
[78]西尔维娅·费德里希(Silvia Federici)，《卡利班与女巫：女性、身体与原始积累》(Caliban et la sorcière.Femmes，corps et accumulation primitive[2004])，由Senonevero出版社集体译自英文版（美国），Entremonde/Senonevero，日内瓦/马赛，2014年。
[79] 吉·贝奇特，《女巫与西方》。
[80] 玛蒂尔达·乔斯林·盖奇，《女性、教会与国家》。
[81] 他们再度发扬了贺拉斯(Horace)与奥维德(Ovide)留下的老传统。这两位前辈曾写过鄙夷老妇人身体的文字。（贺拉斯与奥维德都是古罗马时期的著名诗人。——译者注
[82]西尔维娅·费德里希，《卡利班与女巫》。
[83] 戈雅(Goya，1746-1828)，西班牙画家、蚀刻师。他因肖像画而闻名，还是西班牙的查理五世的宫廷画家。——译者注"
[84] 西尔维娅·费德里希，《卡利班与女巫》。
[85] 莫娜·肖莱，《在家》。
[86] 戴安娜·乌尔维克(Diane Wulwek)，《不掩饰白发》(Les cheveux gris ne se cachent plus)，Le Monde 2，2007年2月24日。
[87] 索菲·冯塔内尔，《一个幻影》(Une apparition)，Robert Laffont，巴黎，2017年。同时参见莫娜·肖莱，《一位金发女郎的报复》，La Méridienne.info，2017年6月24日。
[88] 援引自丽贝卡·特雷斯特(Rebecca Traister)，《所有单身女郎们：未婚女性与一个独立国之崛起》(Alle the single ladies.Unmarried Women and the Rise of an Independant Nation)，Simon&Schuster，纽约，2016年。
[89] 也就是宫内节育器(stérillet)。
[90]帕姆·休斯顿，《“什么都想要”的麻烦》(The trouble with having it all)，收录于Meghan Daum(dir.)，Selfish，Shallow，and Self-absorbed.Sixteen writers on the decison Not to Have Kids，Picador，纽约，2015年。
[91] 卡拉拉(Carrare)，意大利中北部的一个城市，盛产优质大理石岩。——译者注
[92]索菲·冯塔内尔，《一个幻影》。
[93] 德兹·维伦兹(DeZ Vylenz)的纪录片《阿兰·摩尔的精神世界》(The Mindscape of Alan Moore)，2003年。
[94] 该影视片段节选自彼得·孔哈特(Peter Kunhardt)的纪录片，《格洛丽亚，让她自己说》(Gloria.In Her Own Words)，HBO，2011年。
[95]切诺基(Cherokee)，北美印第安人的一个民族，之前主要居住在阿巴拉契亚山脉周围，现在主要是在俄克拉荷马州。——译者注
[96] 丽贝卡·特雷斯特，《所有单身女郎们》
[97] 这当然不意味着之前从未批判过婚姻。可参见伏尔泰琳·德·克蕾(Voltairine de Cleyre)，《婚姻是一步坏棋》(Le mariage est une mauvaise action[1907])，?ditions du Sextant，巴黎，2009年。［伏尔泰琳·德·克蕾(1866-1912)，一位美国的无政府主义者，是一位多产的作家和演说家。她反对资本主义、婚姻和国家以及宗教对性和女性生活的控制。——译者注
[98] 丽贝卡·特雷斯特，《所有单身女郎们》
[99] “自由电子”(?lectrons libres)，指不附着于离子、原子或分子，在外加电场或磁场作用下自由移动的电子。——译者注
[100] 斯蒂芬妮·库兹(Stephanie Cootz)，《奇怪的酝酿：〈女性的奥秘〉与20世纪60年代初的美国女性》(A Strange Stirring.“The Feminine Mystique” and American Women at the Dawn of 1960s)，Basic Books，纽约，2011年。
[101]参见凯特琳·格林尼治(Kaitlyn Grennidge)，《南方的秘密》(Secrets of the South)，lennyletter.com，2017年10月6日。
[102]援引自丽贝卡·特雷斯特，《所有单身女郎们》。
[103]参见赛日·阿里米(Serge Halimi)，《大后翻》(Le Grand Bond en arrière[2004])，Fayard，巴黎，2006年。
[104]艾利尔·戈尔，《我们曾是女巫》，Feminist Press，纽约，2017年。
[105] 麦克·马丁代尔(Mike Martindale)，《密歇根的强奸犯获得了共同监护权》(Michigan rapist gets joint custody)，The Detroit News，2017年10月6日。
[106]参见罗伊克·瓦冈(Lo?c Wacquant)，《当克林顿总统要“改革”贫穷时》(Quand le président Clinton “réforme” la pauvreté)，《世界外交论衡月刊》(Le Monde diplomatique)，1996年9月。
[107] 丽贝卡·特雷斯特，《所有单身女郎们》。
[108]该影视片段节选自彼得·孔哈特的纪录片，《格洛丽亚，让她自己说》
[109]夏娃·凯，《请叫我“女士”》(Call me Ms)，The Guardian，伦敦，2007年6月29日。
[110]阿里克斯·基罗·德兰，《小姐您先请？》(Après vous Mademoiselle？)，Elle，2011年10月19日。
[111] 克莱尔·施耐德(Claire Schneider)，《别再管女权主义者叫“小姐”！》(N'appelez plus les féministes“Mademoiselle”！)，Marieclaire.fr，2011年9月27日。
[112] 海瑟·哈弗里莱斯基(Heather Havrilesky)，《告诉我别结婚》(“Tell me not to get married！”)，Ask Polly，TheCut.com，2017年9月27日。
[113]援引自夏洛特·德贝斯特(Charlotte Debest)，《选择无子的人生》(Le Choix d'une vie sans enfant)，PUR，“Le sens social”，Rennes，2014年。
[114]格洛丽亚·斯泰纳姆，《内在革命：自我评价之书》(Revolution from Within：A Book of Self-Esteem)，Little，Brown and Company，纽约，1992年。
[115] 1920年“最美法国女人”比赛的创始人，法国小姐比赛的鼻祖……
[116]安德烈·苏必朗，《致今日女性的公开信》(Lettre ouverte à une femme d'auhourd'hui)，Rombaldi，巴黎，1973年。援引自艾瑞卡·弗拉欧，《独立生活：女性孤独的新形式》，PUR，“Le sens social”，Rennes，2009年。
[117] 该片改编自澳大利亚女权运动先驱迈尔斯·富兰克林(Miles Franklin，1879-1954)的第一部小说
[118]援引自劳利·丽斯(Laurie Lisle)，《没有小孩：挑战无子羞耻》(Without child.Chanllenging the Stigma of Childlessness)，Ballantine Books，纽约，1996年。
[119] 艾丽卡·容(?rica Jong)，《怕飞》(Le complexe d'lcare[1973])，由Georges Belmont，Robert Laffont译自英文版（美国），Pavillons，Paris，1976年。
[120] 格洛丽亚·斯泰纳姆，《在路上：我生活的故事》(My Life on the Road)，Random House，纽约，2015年。
[121]利亚·菲仕乐(Leah Fessler)，《格洛丽亚·斯泰纳姆说，黑人女性总是比白人女性更女权主义》(Gloria Steinem says Black women have been always more feminist than White women)，Quartz，2017年12月8日。
[122] 艾瑞卡·弗拉欧，《独立生活》。
[123]纳迪亚·丹姆(Nadia Daam)，《单身女性什么时候变成“养猫女性”了？》(? quel moment les femmes célibataires sont-elles devenues des “femmes à chat”？)，Slate.fr，2017年1月16日。
[124]纳迪亚·丹姆，《怎样不变成养猫女孩：单身却不孤单的艺术》(Comment ne pas devenir une fille à chat.L'art d'être célibataire sans sentir la croquette)，Mazarine，巴黎，2018年。
[125]《神仙俏女巫》(Ma sorcière bien-aimée)，一部于2005年上映的美国电影。讲述一位身怀魔法却无法控制自如的女巫和其丈夫之间的一系列啼笑皆非的故事。——译者注
[126] 这部芬兰电影的国内译名为《夺情记》。——译者注
[127]1644年，英国的猎巫人马修·霍普金斯(Matthew Hopkins，？—1647)声称发现了一群女巫，派瓦基(Pyewacket)就是其中一名女巫幻化的妖精。后来，霍普金斯在《发现女巫》(1647)中叙述了这一事件。——译者注
[128] 朱迪卡·伊乐思(Judica Illes)，《女巫野外指南：从巫婆到赫敏·格兰杰，从塞勒姆到绿野仙踪》(The Weiser Field Guide to Witches.From Hexes to Herminone Granger，from Salem to the Land of Oz)，Red Wheel/Weiser，纽波利波特，2010年。
[129] 玛蒂尔达·乔斯林·盖奇，《女性、教会与国家》。
[130] 苏珊·法吕迪，《反冲：针对女人的冷战》(Backlash.La guerre froide contre les femmes[1991])，由Lise-?liane Pomier、?velyne Chatelain与Thérèse Réveillé译自英文（美国），?ditions des femmes/Antoinette Foque，巴黎，1993年。
[131] 苏珊·法吕迪，《反冲：针对女人的冷战》。
[132] 苏珊·法吕迪，《反冲：针对女人的冷战》。
[133] 援引自艾瑞卡·弗拉欧，《单身女人之悲惨印象》(La triste image de la femme seule)，收录于Christine Bard(dir.)，Un siècle d'antiféminisme，Fayard，巴黎，1999年。
[134]苏珊·法吕迪，《反冲》
[135]安托瓦内特，即玛丽·安托瓦内特(1755-1793)，法国国王路易十六的妻子，死于法国大革命。——译者注
[136]艾瑞卡·弗拉欧，《独立生活》。
[137] 《广告狂人》(Mad Men)是2007年于美国上演的一部剧集。——译者注
[138] 军工复合体(le complexe militaro-industriel)，是由军队、军工企业和部分美国国会议员组成的庞大利益集团。——译者注
[139] 萨拉·佩林(Sarah Palin，1964—)，美国记者、政治家。她是共和党派成员，曾任阿拉斯加州州长。——译者注
[140]法令纹是从鼻侧到嘴边的沟壑或条纹，常作为医美修复的目标。
[141] 特蕾西·麦克米伦，《为何你还没结婚》(Why you're not married)，Huff Post，2011年2月13日。
[142] 参见莫娜·肖莱，《家庭幸福之催眠》(L'hypnose du bonheur familial)，节选自《在家》第六章。
[143] 《蝴蝶夫人》(Madame Butterfly)，是意大利作曲家普契尼创作的歌剧。讲述了一名日本女性与美国海军军官结婚后遭到背弃的故事。——译者注
[144] 布鲁斯·弗雷提斯(Bruce Fretis)，《〈致命诱惑〉口述：被厌弃的明星与肮脏的兔子》(Fatal Attraction oral history：rejected stars and a foul rabbit)，The New York Times，2017年9月14日。
