◆性别主流化
1995年的北京会议（第四届世界妇女大会），是第三期的归结，同时也是为第四期画下开端的重要转折点。之所以如此，是因为它提倡「女性赋权（empowerment）」与「性别主流化」·。联合国指出了性别统计·的重要性，并通过了关于人身买卖的公约，由各国署名缔约（日本未批准）。肯定性行动（positivc action）的引进，以及性指向歧视的禁止等，性别主流化的浪潮急速往前推进。2011年，联合国促进两性平等和妇女赋权实体（UNWomen，简称妇女署）成立，对这方面的着力更加强化。（三成）
·【史料】《消除对妇女一切形式歧视公约》（1979年，日本在1985年批准）
第一条：在本公约中，「对妇女的歧视」一词指基于性别而作的任何区别、排斥或限制，其影响或其目的均足以妨碍或否认妇女不论已婚未婚在男女平等的基础上认识、享有或行使在政治、经济、社会、文化、公民或任何其他方面的人权和基本自由。
第二条：缔约各国谴责对妇女一切形式的歧视，协议立即用一切适当办法，推行消除对妇女歧视的政策。为此目的，承担：（a）男女平等的原则如尚未列入本国宪法或其他有关法律者，应将其列入，并以法律或其他适当方法，保证实现这项原则；（b）采取适当立法和其他措施，包括在适当情况下实行制裁，以禁止对妇女的一切歧视；（c）为妇女确立与男子平等权利的法律保护，通过各国的主管法庭及其他公共机构，保证切实保护妇女不受任何歧视；（d）不采取任何歧视妇女的行为或做法，并保证政府当局和公共机构的行动都不违背这项义务；（e）采取一切适当措施，消除任何个人、组织或企业对妇女的歧视；（f）采取一切适当措施，包括制定法律，以修改或废除构成对妇女歧视的现行法律、规章、习俗和惯例；（g）废止本国刑法内构成对妇女歧视的一切规定。
·性别不平等指数与性别差距（gender gap）指数
【解说】1995年，联合国开发计划引进的性别指数分成「性别开发指数」与「性别赋权指数」；到2009年以降，开始使用整合前两者的「GII（性别不平等指数）」。GII主要是由保健范畴、赋权、劳动市场三个层面所构成。另一方面，2005年以降，世界经济论坛使用的「性别落差指数（GGI）」，则被认为是最正确反映了性别平等的达成度。GGI是依据1. 薪资、参与层级，以及专门职务的雇用；2. 初等教育与高等、专门教育的就学；3. 寿命的男女比；4. 对意志决定机构的参与来测定。
欧盟与亚洲的性别政策
欧盟具有相当进步的性别政策。从一般的女性解放，到女性赋权，再到管理职与议会议员女性占40%以上的保障名额制，透过清楚提示的目标，他们对世界女性地位的提升，产生了很大的影响力。2012年欧洲议会发行的小册子中，明示了在欧洲议会中，各个国家女性议员数须达40%（清楚标明各国比较表与欧盟平均数），以及各国家机构、大学、企业中，女性管理职达到40%的奋斗成功案例，从而对那些落后的国家提出警告。2012年在法国总统大选中胜出的欧兰德总统，其任命的内阁成员达到五成，对各国政府的女性政策也产生很大的影响。即使在亚洲，紧接在印度之后，2013年韩国也选出了第一位女性总统，高阶女性的地位有了大幅跃升。日本在学术会议与外务省等政府机构，也设定了20%的当前目标，积极致力于女性比例的扩大。但是包含议会与企业在内，日本女性的赋权和国际水平相比，仍有很大的落后，在G8中属于倒数第一。女性管理职的积极录用与培育，乃是当务之急。（羽场）
14-8第二波女性主义
日本教科书对应
冷战的化解与世界的多极化
本书相关章节
11-9、15-1、15-2
◆第二波女性主义的诞生
1960年代美国的中产阶级女性，照理说应该是在温暖的爱巢中，被丈夫与妻子环绕，过着幸福的日常生活，但实际上，她们却为家庭的拘束感到焦躁不堪。在这样的情境中，贝蒂．傅瑞丹（Betty Friedan, 1921~2006）刊行了《女性的奥秘》（1963）；她否定将女性角色限定在贤妻良母的「女性特质神话」，诉说女性应该透过教育与工作，成长为全人格的人类。这种呼吁和民权运动相互共鸣，引发了许多女性的同感。1966年，全国妇女组织（NOW）成立·，提倡全国规模的女性解放。女性运动热烈展开，不断致力于《平等权利修正案》·的批准通过。以美国为震央的女性主义，和各地域、国家蕴含的女性问题相呼应，广传到世界各地。
◆1968年学运与女性主义的诞生
1968年的学运也是促使女性主义运动诞生的契机。学运尽管高唱反权威主义，却把既存的权威主义式男女支配架构，原封不动地带进运动之中；这些只让女性负责辅助工作、甚至是倒茶端水的男性，引爆了女性的怒火。各地纷纷成立了只有女性的团体，拒绝将「女性特质」强加在头上的制式婚姻，对性角色投以疑问，高喊要打倒家父长制。在欧洲，从这个时期开始，非婚同居与非婚生子的情况变得普遍化。1970年代出现了以堕胎自由化为号召的示威抗议·，在意识觉醒（consciousness-raising）团体中，各人透过交流彼此怀抱的问题，产生意识变革，同时也为了解决自身的问题，设立了女性中心与自助团体。高唱姊妹情谊（sisterhood），主张女人的坚强，从日常生活层级开始，女性的发言权着实在扩大。
◆从草根到制度化
当初以草根层级活动为中心的女性主义，以1975年的国际妇女年·为契机，开始朝制度化的方向行动。在联合国的主导下，世界各国政府开始正视男女平等，也投入预算。以健康、移民、面对暴力时的庇护所为首，为了支持女性而设立的自助团体获得了赞助金，自治体也开始纳入女性政策。在大学中，也开设了女性学课程。由1980年成立的德国「绿党」引进、主张干部和议员数量应当男女各半的保障名额至，之后在各个领域广传开来，为女性迈向领袖地位，做出了很大贡献。伴随着制度化的进展，作为社运的女性主义虽然失去了热度，但致力于平等、公正、正义、自我决定的奋斗，仍在持续当中。（姬冈）
·全国妇女组织
1966年由贝蒂．傅瑞丹等二十四名女性组成，是美国最大的女性主义者组织。该组织旨在为达成男女平等而活动，当初是以女性踏足社会为主要课题。包括废除歧视与骚扰、获得性的自主决定权、根绝对女性的各种暴力、废除种族主义、性歧视主义及反同性恋等，其活动目的相当广泛。在手段方面，虽然有致力于法律修正的派别，与主张更积极要求废除性歧视的激进派持续对立，但终能避免分裂而持续发展。她们让女性问题获得普遍认知，在美国政治上也有影响力。她们也以州为单位组织了委员会，分部有五百处以上，现在的会员数约有五十万人。
·《平等权利修正案》（ERA）
期望把「基于性别做出任何法律歧视，皆属违反宪法」的条款，引进宪法当中的修宪运动。若是实现的话，则在雇用、婚姻、征兵、教育等所有领域上，都可以要求适用男女平等。其起草虽可追溯到1923年，但在女性主义活动活泼化的1972年，才终于获得联邦议会通过。法案为了批准而送往各州，到1973年共有三十州赞成，还差5州就可以生效；但在这个阶段，保守派展开了猛烈的阻止运动。以NOW为首的女性组织虽然为了ERA的通过倾尽全力，但反对意见也很强，最后在1982年批准延长的时间截止，法案未能成立。
·堕胎自由化――要不要生孩子由女性决定！
这是主张性自主决定权的第二波女性主义，象征性的口号。1971年在法国与德国（西德）的大报上，分别有三百五十多名女性告白自身的堕胎经验，并要求堕胎权。以此为导火线，在全国各地组成了行动团体，女性也走上街头。另一方面，为了自己解决女性的困境，各地设立了女性中心，负责咨商与介绍医生，并进行性教育。在德国，她们组织了前往堕胎比较简单的荷兰进行堕胎的巴士之旅，并高挂「不想生的孩子就不要生」横幅，搭着巴士从中心前往荷兰。
德国（当时为西德）《亮点》杂志1971年6月14日封面，公开倡言堕胎、要求自由化的女性群像
·国际妇女年――联合国世界妇女大会
以1975年的「国际妇女年」为契机，联合国以「平等、开发、和平」为主题，召开汇集各国政府代表的国际会议，同时也进行NGO论坛。第一届大会于1975年，在墨西哥城举行；之后又陆续于1980年在哥本哈根、1985年在内罗毕、1995年在北京举行。在会议中通过了「行动计划」与「宣言」，对各国政府在计划的实施上课以道义责任，让各国的男女平等产生了大幅跃进。最初是采取白人女性的倡议，以关于平等的议论为中心，但第三世界对这种白人主导表示批判，并针对开发与和平等多样性的主题展开议论。不过从北京大会以后，由于保守派与伊斯兰等势力的抗争活动日益活跃，因此并没有通过新的「行动计划」。
14-9专题讨论·电影与性别
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现代的世界
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8-3、11-12、13-12
◆好莱坞电影与性别偏见
在第二世界大战前起成为巨型电影产业重镇的美国好莱坞，在战后透过对西方各国输出大量的电影作品，让美国文化变得益发普及。因为商业电影需要相当巨额的资金，考虑到制作、发行都是男性在主导，因此尽管观众当中有很多女性，但电影的内容还是几乎都依着男性的兴趣在走。在电影中登场的女性，大多是从男性眼光来看，具有女性特质、小鸟依人的女性，或是做为性对象的性感象征――玛丽莲梦露（1926~1962）·就是这类的典型。另一方面，在逐渐崛起的电视剧中，登场的则大多是家庭主妇；女性大致上，都是以套用这两种类型的方式被描绘。
◆「女性电影」的登场
1960年代末兴起的第二波女性主义运动浪潮，对男性中心的文化提出异议，其影响也及于电影领域。在1970年代的英语圈，电影研究发展起来，劳拉．穆尔维（Laura Mulvey）·透过对电影画面的分析，批判主流电影尽是在为男性的欲望与视觉悦乐服务。这时候，在欧洲的法、德等国，出现了由女导演制作的电影；它们重新质问女性之间的友情以及母女关系，或是描述不受结婚生子等生涯历程所束缚的女性自由生活方式。
◆家庭观、男女观的变化
受这样的趋势影响，即使是好莱坞电影，也开始可以见到家庭内的性角色，以及男性、女性理想形象的变化。1970年代末，出现了像《克拉玛对克拉玛》（1979）·这样，在既有的家庭形象瓦解后，摸索亲子关系的电影。这部片中呈现的新男性形象，是妻子离家后为养育幼子而奋斗、善感纤细的男性类型。不过在1980年代，也有以职业女性为主角的《朝九晚五》（1980）、《上班女郎》（1988）等畅销片，描述在商业社会中，累积资历、出人头地的女性生活样貌。但是不管工作或恋爱，仍没有脱离所谓异性恋「浪漫爱情」的意识型态，在质问男性社会的价值观上，也没有什么崭新突破。女导演依旧很难出头的好莱坞电影，保存了男性中心的异性恋主义性格；虽然1990年代以降出现了以老人为题材的电影等例外，但基本上在性角色与家庭方面，还是相当保守。（香川）
·玛丽莲梦露
美国女演员，本名诺玛．珍．莫滕森（Norma Jane Matenson）。她最初以美军官方刊物的海报女郎身分出道，1947年登上大银幕。在1953年的《飞瀑怒潮》中，她主演一名和出轨对象共谋杀害丈夫的恶女，以扭腰走路的「梦露步态」赢得注目。接下去，她又以《绅士爱美人》、《愿嫁金龟婿》、《七年之痒》等大畅销作品，一跃成为顶级巨星。1962年八月，因为服用大量安眠药，被发现陈尸于自家卧室之中。
·劳拉．穆尔维（1941~）〈视觉快感与叙事电影〉（1975）
「传统上扮演显示性角色的女性，在被看见的同时也被呈现出来……作为性对象被呈现的女性，是性爱把戏中主导动机的存在……男性支配了电影的幻想，并且更进一步推波助澜，个中意味其实是作为权力的表象而出现。简单说，在这里，男性成为观众视线的推手，这种视线被转录到画面背后，让作为性爱把戏（奇观／spectale）的女性，得以回到与故事虚构世界外部性的中和状态。」（齐藤译，月刊《Imago》青土社，vol.3-12, 1992:40-53页）
穆尔维的这篇论文，试着从理论角度探索电影、精神分析、女性主义三个领域的接点。但是，因为她把电影观众预设成男性，所以不免让人萌生疑问：「女性观众的心理是否存在？」
·崭新的家庭与男女形象
达斯汀霍夫曼（1937~）在《克拉玛对克拉玛》中饰演一名养育孩子的父亲，但电影的主轴，对寻求自立、离开家中的母亲则是一面倒的非难。同样由达斯汀霍夫曼演出、以霍夫曼扮演女装而成为话题的《窈窕淑男》（1982）、以及同样由男星穿女装演出的《窈窕奶爸》，都清楚展现了好莱坞只能坦率描绘「男性有女性一面的喜剧」这一事实。
1970年代的女性电影
比利时出身、旅居巴黎的女导演安妮．华达（Agnès varda，1928~2019），在1977年发表的电影《一个唱，一个不唱》（法、比合作）中，描绘了寻求自立而活的两位女性友情，赢得了许多女性的共鸣。同一年，在美国也有由女剧作家丽莲．海尔曼（Lillian Hellman，1905~1984）自传小说改编的电影《茱莉亚》首映。执笔处女作中的年轻海尔曼由珍芳达（Jane Fonda，1937~）饰演、她的青梅竹马、从事反纳粹抵抗运动的茱莉亚，则是由凡妮莎．蕾格烈芙饰演，两人的演出都相当优异。在这些片子中，女性的友情成为贯串故事的红线，给人一种「女性电影时代将要到来」的印象。
15-1概说·迈向性别主流化之路
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现代的世界
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12-1、13-1、14-1
◆作为转换期的1970年代
1970年代，是世界史上重大的转换期。支撑「近代」的三大支柱――近代国民国家、近代市民社会、近代家庭――都遭到严重动摇，「西洋近代模式」开始被重新省视。这也意味着对1770至1780年代以降登场、建构起欧美社会基础的公私二元性别秩序，从根本提出异议。近代的人类形象，开始暴露出其中蕴含的形形色色偏见。伴随着以白人女性为中心的妇女解放运动高涨，「第二波女性主义」也崭露头角。她们要求被基督教规范与近代家族规范压抑的「性与生殖的自由」，确立身为女性的权利。再者，随着黑人男性领军的民权运动展开、批判异性恋主义的同志解放运动进展，「人＝男性、白人、异性恋者」的歧视体系，渐渐被摊在阳光之下。不只如此，在1970至1990年代，和欧美女性主义明显有别的亚非女性主义也有所进展。黑人男性的解放，并没有解决对黑人女性的家父长制支配，堪称性少数派的女同志遭到边缘化这点，也被清楚认知。在历史学中，作为「新史学」的「社会史」登场，开始将目光投向日常生活、家族与女性。
◆消除对妇女一切歧视公约（1979）及其后发展
1970年代以降，联合国开始正式投入性别平等事业：国际妇女年（1975）、「联合国妇女十年」（1976~1985）、举办四届的世界妇女大会（1975、1980、1985、1995）；比起这些更重要的是，「消除对妇女一切歧视公约」（1979）的通过。这项公约是为了性歧视废止、性别平等达成地的最基本条约（2009年的现在，共有187国缔约）。这项条约否定男女的固定角色、明记撤废个人、社会惯习导致的性歧视、并认可为纠正歧视而采取的措施（积极行动）。依据这项条约设置的消除妇女歧视委员会（CEDAW），会定期针对缔约国的状况进行报告审议，并整合所见、提出各式各样的劝告。另一方面，「对女性的暴力」，在内罗毕前瞻策略（1985）中，首次被具体化。1993年，联合国大会通过「消除对妇女的暴力行为宣言」。这项宣言不只展现出废止冷战终结后的内战中所产生性暴力的决心，也确认暴力会在家庭等亲密关系与职场中产生（家暴、性骚扰、强暴、性器切除、嫁妆杀人等）。
◆1990年代的变化
冷战的终结（1989）催生了新的国际性经济与政治秩序。「全球化」（globalization）促使以经济发展为终极目标的价值观日益增强，但国家间、地域间、阶层间的经济落差也益发扩大。在旧社会主义国家，市场经济的引入对女性产生了严重的影响。在亚非的发展中国家，「贫困女性化」变成严峻问题。作为廉价看护劳动力的女性劳动力，从亚洲往全球移动。性剥削也全球化，跨越国境的人口交易激增。国际社会的剧变，让跨越性与种族、宗教、国家，国际进行协调的必要性，变得愈来愈重要。
◆二十一世纪――迈向性别主流化
「性别主流化」，是联合国展望二十一世纪国际社会的方针。这可说是以「性别平等」为职志、建构起新性别秩序的历史运作一环。确实，1970年代以降的第二波女性主义，将众多女性从僵化的性别角色分工中解放出来；可是，在此同时，女性间的落差也扩大了。不只如此，世界上仍留有许多的性别偏见，女性在政治、经济上蒙受不力的状况，并未获得根本解决。为了达成真正意义的性别平等，我们从历史中能学到什么，作为历史主体，又该采取怎样的行动？凡此种种，都是我们肩负的重大责任。（三成）
15-2性自由与家庭的多样化
日本教科书对应
冷战的化解与世界的多元化
本书相关章节
1-5、10-10、13-5
◆性规范与婚姻的变貌
从1960至1970年代以降，随着以先进各国为中心展开的「性革命」，围绕性与家庭的状况产生了很大的变化。性行为的年轻化、对「处女性质」的拘泥减少、不以结婚为前提性关系的容许、同居增加、结婚率低落、乃至于出生率降低、离婚增加等，都是共通的特征。这种变化的背景是，以反战运动、学运、摇滚乐等为象征的青年文化崛起、口服避孕药的登场、女性主义的扩散、以教会为代表的宗教权威衰弱等。婚姻制度本身虽然没有消失，但近代社会中认为爱、性、结婚、生殖密不可分，特别是对女性的性严密管理，这种坚不可破的性规范与结婚观，已经产生了大幅的变貌。其中之一的现象，就是在欧美各国出生的非婚生子女，所占比例愈来愈高，瑞典和法国等国，甚至已经超过了50%·（不过在日本和韩国等亚洲先进国家，这个比例依然很低）。
◆堕胎与生殖权（Reproductive Rights）
就性的变化而言，和口服避孕药同等重要的是堕胎合法化。和日本及旧共产圈相异，欧美各国到1960至1970为止，对堕胎都有严格的限制，因此获得堕胎权，就成为第二波女性主义最重要的课题之一。然而在1973年「罗诉韦德案」（Roe v. Wade）后实质上允许堕胎的美国，堕胎支持者与反对者的对立仍在持续·。因此，「生殖权利」（Reproductive Rights）这个语汇，在先进国大多意味着避孕与堕胎的自由，但在人口政策问题明显可见的发展中国家，则被当作更广泛、指「不应透过国家和宗教强制干预性与生殖、由女性自行决定之权利」的意义来使用。
◆家庭样貌的变化
性规范与婚姻的变化，让非婚、离婚的单亲家庭，以及带着小孩再婚的复合家庭增加等现象，让家庭的型态变得多样化起来。近年来特别广受议论的，是同性婚姻，与应用生殖辅助技术的生育。承认男女同志等同性伴侣与异性伴侣具有同等婚姻权的国家，虽然以欧洲为中心日益增加·，但认为结婚应该只限于男女结合、大表反对的人依然很多。然而试管婴儿（体外受精）等生殖技术的发达，为无法怀孕者提供了由第三者供应精子、卵子、受精卵进行怀孕，以及代理生产等新的选项；但另一方面，这样的做法也产生了亲子关系混乱、以及商业性代理孕母之类让生殖本身市场化的新问题。（荻野）
·世界各国的非婚生子女比例
非婚生子女，指的是在母亲没有结婚（未婚，或是离婚、丧偶后没有再婚）的情况下生下的孩子。在欧美，非婚生子女的出生很多，因此和是否有婚姻无关、给予同样法律保护及权利，被认为是相当重要的事。
·罗诉韦德案与堕胎论争
美国联邦最高法院在1973年罗诉韦德案的判决中，判定女性在与医师商量后，在怀孕初期有选择堕胎的权利，这是受宪法保障的「隐私权」。这是追求堕胎权的女性主义运动一大胜利，但同时也引发了认为堕胎是「罪」、杀害胎儿等于「杀人」的人们激烈反弹。之后，美国就分成「支持堕胎选择权」（pro-choice）与「反堕胎」（pro-life）两派，持续展开对立与论争。不只如此，堕胎的是非也成了总统选举的争论点，反对派杀害堕胎医师等暴力行为也不断出现。下图是探讨这种围绕着堕胎争议、而产生严重对立的研究专书之一。
在诊所前进行示威抗议的反堕胎派与支持派两方人马（Wendy Simonds, Abortion at Work, Rutgers Univ. Press, 1996, 封面）
·同性婚姻
从法律认可同性之间婚姻的国家，以比利时、荷兰、瑞典、丹麦、西班牙、法国、英国等欧洲各国为首，包括加拿大和美国部分的州、中南美各国、南非、新西兰、越南等，数量正急速增加之中。另外也有国家或地域，认可同性婚姻为准婚姻等级的「民事结合」（civil union）或是「伴侣权」（partnership）。在日本，同性恋者的存在近年来逐渐变得可视化，但社会的歧视情绪依然很强，而关于同性婚姻的正式讨论也尚未起步。
在新西兰罗托路亚博物馆举行结婚仪式的两对同婚伴侣（2013年8月19日摄影）·AFP=时事
15-3改革开放政策下的中国
日本教科书对应
去社会主义化的亚洲
本书相关章节
14-4、15-4
◆改革开放政策与「妇女回家」
中国自1978年起脱离社会主义革命路线，开始改革开放政策，寻求在市场经济下的近代化与经济发展。他们裁撤了雇佣许多剩余劳动力、生产效率低落的国营企业，育有孩子女性遭解雇的情况也陆续发生。在这种状况下，以日本Ｍ型就业为模范，让女性进行「阶段性就业」，以及让女性回归家中的「妇女回家」都被提出来议论，但在妇女联合会等组织反对下被迫撤回，并制定了守护女性权利「妇女权益保障法」（1992）。在劳动市场趋向自由化的过程中，整体工资虽然上升，但职业、性别、正规与非正规雇用（农村出身者基本上属于后者）等造成的落差，却益发扩大。女性企业家光鲜亮丽的活跃虽然轰传一时，但从事低薪不安定工作的女性也很多·。
◆「一胎化政策」的展开
自1950年代中期起，以计划生育为首，中国开始谋求生育控制的普及；1960年代大致维持一家六胎的特殊出生率，在1970年代开始剧降，到了1979年成为二点七五人。但是1980年代，因为战后婴儿潮世代进入生殖年龄，所以自1979年起，开始进行以「一对夫妇只能生一个孩子」为原则的强力生产管制·。这项「一胎化政策」在实行之初，特别是在农村地带引起了强烈的反弹，并导致虐待女婴、出生性别不均衡等严峻问题；为此，在很多情况下，此政策会获得「农村如果第一胎生下女儿，则可以生第二胎」之类的修正。另一方面，在社会变得富裕之前，就已经迈入少子高龄化，老人抚养的问题愈来愈大，因此第二胎全面解禁等缓和政策也被提出来检讨，但在中国，女性生殖能力由国家来控制这点，仍为定局。
◆中国女性学的创设与女性的性摸索
度过性别差距极小化的文化大革命时代，1980年代，李小江等人提倡创设「中国独有的女性学」。她们和一直以来的马克思主义女性解放论保持距离，试图探索文革时期被否定的「女性的性」，并高唱「女性主义」（feminism）·。另一方面，在市场经济与商业主义的展开中，性倾向的商品化也着实在进展。社会主义时代中国看不见的化妆复活了、时尚产业也蓬勃发展。1950年代禁绝的卖春行业也死灰复燃，腐败的高官被情妇围绕，这样的现象屡屡遭到揭发。（小滨）
·支撑着「世界工厂」、出外打拚的女性劳动者
作为二十一世纪的「世界工厂」，中国的经济持续发展，但是在沿海地带工厂从事低薪劳力工作的，大多是从内陆地带农村出外打拚赚钱的劳动者。其中有很多是不被期望继承家业的农家女儿，中学毕业后就前往远方的工厂挣钱。另一方面，也有不少农村女性是住在都市中产阶级家中，以家务劳动者身分进行劳动，支撑着都市女性的就业。这样的「打工妹（出外挣钱的女性劳动者）」，因为兼具农村出身与女性双重理由，所以被定位为二流的劳动力，必须进行低薪且长时间的劳动。但是离乡背井、视野开阔的她们，靠着手机上网等方式，坚强开拓出一片崭新的世界。近年在中国工厂频传要求劳动者权利的罢工，也可说是她们觉醒的结果之一。
·计划生产宣传的随时代变化
上图是社会主义时代的宣传海报「为革命实行计划生育」（1974）。下图是改革开放时代的漫画，用来陈诉「一胎让生活水平提升，多胎则使之低落」的道理（《计划生育漫画选》1987）。
·【史料】《夏娃的探索》（李小江，1988）
「从今日来看，成为女性研究枷锁的『禁忌』至少有三项：
第一是性的禁忌。性的禁忌，主要是『女性』的禁忌。除了做为社会上人们共通思考的『性的禁忌』以外，在女性研究中，还有另一个障碍；简单说，那就是在强调女性社会属性的同时，意图瓦解生物―生理上性别所具备的意义，对考察作为人类最初自然分工基础的性差生成与变化，抱持反对的态度。即使进行了考察，结果还是意图透过男女两性的『共通社会属性』，来对基于自然的两性差异进行人为淘汰。这样的做法被看成是『男女平等』，但实际上是透过『女性解放』的形式，强化了女性生理―心理的负担；在这当中不只不存在女性的健康发展，对缓和现代女性角色的紧张，也毫无用处。
第二是『阶级』的禁忌。『阶级』的禁忌，直到如今仍是马克思主义女性研究难以突破的壁垒之一……
第三是女性主义的禁忌。历史上，女性主义是西方资本主义社会的特产，也是布尔乔亚革命的一部分。可是，当今的历史已经前进超过一世纪，东西双方的社会生活也产生了很大的变化。在新的历史条件下，不去考察现在崭新的女性主义运动之原因、发展、规模与性格，仍旧把它贴上只发生在西方社会的『布尔乔亚』标签，明显是不科学也不公正的。」（秋山等编译）
15-4台湾社会的性别秩序变迁
日本教科书对应
台湾的民主化
本书相关章节
13-9、14-3、15-3
◆汉人的移居
十七世纪初期的台湾，南部为荷兰、北部为西班牙所占据。之后荷兰人逐走西班牙人，但这时岛屿的住民，主要是属于南岛语族的复数民族。郑成功（1624~1662）在1662年赶走荷兰人，将台湾置为据点，从此汉人开始移居；1683年清朝消灭郑氏政权、将台湾纳入版图后，福建的闽南人与广东的客家移民与日俱增。一开始清朝禁止携家带眷渡海，但十八世纪末汉人女性的移居也获得解禁；不久后，汉民族的性别分工观念与缠足、早婚等风俗，也被带进了台湾。
◆从日本殖民地到国民党政府
1895年，在日清战争后的下关条约（马关条约）中，台湾岛与澎湖岛被割让给日本。作为殖民地政府的台湾总督府在同化政策下，强制禁止闽南人女性缠足，同时也推进女性的学校教育·。1945年随着日本的败战，台湾回归中华民国，然而在中国大陆爆发了国共内战。在1949年，中华人民共和国成立，败给共产党的蒋介石（1887~1975）及国民党政府搬迁到台湾，同时许多中国人也随着国民党与军队一同渡海迁往台湾。在这之后，从以前就居住在台湾的闽南人和客家人自称「本省人」，战后从中国各省迁徙而来的人则被称为「外省人」。国民党政权打着「反攻大陆」的口号，在台湾实施戒严令，并且一方面优待外省人，另一方面则严格取缔以本省人为中心的反体制运动，因此女性主义运动也被视为危险。
◆民主化与性别主流化
在历经被所谓「台湾奇迹」的急遽经济成长，台湾在迈入1980年代后，伴随着民主化运动，女性主义运动也蓬勃发展，许多女性团体也相应而生。在1987年解严以后，透过立法保障女性权利的动向开始活跃，包括民法亲属篇「夫权父权优先条款」的修正（1996~）、「性暴力防止法」（1997）、「家暴防止法」（1998）、作为男女平等劳动法规的「两性平等工作法」（2001，之后改称「性别平等工作法」）、以及「性别平等教育法」（2004）、「性骚扰防治法」（2005）等，陆续被制定出来。根据「一个中国」原则，台湾在1971年被排除在联合国之外。然而，在民主化之后，台湾开始积极推动性别主流化来作为国家战略。女性的就业率也很高，也有很多女性成为活跃的政治家与经济界中枢；其成果也反映在性别不平等指数（GII）与性别落差指数（GGI）的高排名上·。（野村）
移民社会与台湾认同
在台湾，一般可分成原住民族（这是宪法上的正式称呼，官方认定共有十四族）、闽南人、客家、外省人这四大族群。但是，实际上随着通婚等状况，要把个人归属于单一族群，其实相当困难。战后来台的外省人，已在台湾生活超过六十年，至今迈入第二、第三代，因此也往往具备了身为台湾人的认同。另一方面，近年从中国大陆和东南亚各国随婚姻来到台湾的女性与日俱增，身处边陲的她们被称为「新移民女性」、对她们提供支持的活动也日益广泛。
·日本统治下的女子教育
台湾的正式女子教育制度，是以1897年国语学校第一附属学校设立女子分教场为先声，第二年，作为台湾籍学童初等教育机关的公学校设立。一开始，因为受到汉民族的「男女七岁不得同席」观念以及缠足的影响，有很多父母不愿让女儿就学；但自1920年代起，女孩的就学渐渐普及，直到终战为止，初等教育的女子就学率已经达到60%。升学热潮也日益高涨，在殖民地下的台湾，共设有二十二所高等女学校、以及三十九所为女性而设的实业补习学校（家政学校）。虽然学生大半是日本人，但部分中上阶层的台湾女性也能入学，接受贤妻良母的教育。同时也出现了前往日本留学、接受专业教育的女性，台湾第一位女医师蔡阿信与台湾第一位女市长许世贤、台湾第一位入选帝展的女性画家陈进，都是代表人物。
·从国际比较来看台湾的性别
联合国的「性别不平等指数」（GII）排名虽然未纳入非会员国的台湾，但台湾行政院主计处依照算式计算后表示，在2012年的最新资料中，台湾是仅次于荷兰、全球共一百四十九国中落差第二少的国家。在「性别落差指数」（CGI）排名方面，台湾也是一百三十六国中的三十九位（日本是一百○一位）。现在台湾立法委员的比例代表席次中，规定当选者的半数以上必须是女性（保障名额制）；2012年的立委选举中，朝野政党的女性国会议员比例高达33.9%，和日本众议院（7.9%）与韩国国会（15.7%）有着极大差距。
从女性运动家到政治犯、再到副总统――吕秀莲
台湾女性主义的先驱者中，吕秀莲（1944~）相当有名。她在1970年代保守的台湾社会中，高举「新女性主义」旗帜飒爽登场，主张女性在公领域的平等和参与。但是，她的著作《新女性主义》（1974）因为宣传自由性爱而遭到当局查禁。在不久后的1979年12月10日，投身民主化运动的吕秀莲在因为担任副总编辑的《美丽岛》杂志举办世界人权日示威，自己也参与演说之故，遭到国民党政权以叛乱罪起诉，被判有期徒刑十二年（美丽岛事件）。服完五年刑期后，吕秀莲以保外就医为由获释，之后全力投身政治活动；1992年，她当选为立法委员，1997年成为桃园县县长。之后在2000年台湾第一个民进党政权诞生之际，她在「两性共治」的口号下，成为台湾史上第一位女性副总统。她的言论启蒙了许多女性，为之后台湾女性运动的发展奠下了基础。
15-5苏联及东欧社会主义体制的瓦解与性别
日本教科书对应
苏联、东欧社会主义圈的解体
本书相关章节
13-3、13-11、15-6
◆社会主义体制改革的努力与性别
在东欧社会主义体制下，寻求自立与独自社会主义的改革运动反复兴起；包括1956年的匈牙利、1968年捷克斯洛伐克的布拉格之春、1980年的波兰团结工联运动等，而这些都与1989年的社会主义体制瓦解密切相连·。作为女性的解放，在社会主义体制下整饬了跟男性同等的劳动环境，但随着社会主义体制瓦解，女性的立场也跟着恶化。
◆社会主义体制瓦解后的女性状况
在1985年的开放政策、1989年的东欧革命、1991年的苏联瓦解等体制与价值观的激烈转换中，与男性同等工作、获取工资的一般女性地位，比起社会主义时代低落许多·。女性有相当一部分失去工作。因为企业内幼儿园的废止导致保母解雇、社会主义时代必须的俄语教育废止、以及因国有企业与农会解体等遭解雇的女性，在「回归家庭」的社会风潮中，很难成为新的正职员工获得聘用。即使如此，在前苏联与乌克兰，整体雇用者中的40%还是女性。这不只是在社会主义体制下，透过劳动自我实现的女性意识已经深入人心，还是夫妻两人劳动才能养得起家庭的工资生活体系，以及随着西方商品流入，物价虽然显著上升，但工资却赶不上物价的上升幅度，于是在社会主义时代的低工资不易改善的情况下，出现只靠男性一人工资不足以养家情况的独特「体制转换后」现象所致。另一方面，在宗教与民族相异人们混居的前南斯拉夫则爆发了内战，而这也对性别产生了深刻影响·。
◆「破产国家」与性别
特别是在被称为「破产国家」的白俄罗斯、摩尔多瓦等地居住的许多女性，包含欠薪在内，被逼到完全无法靠工资维持生活的境地，因此她们纷纷越过国境出外挣钱，不得不靠卖春维生，甚至还落入人口贩卖的陷阱当中；这种遭到悲惨状况逼迫的女性日益增加。即使进入二十一世纪，乌克兰与中亚的经济不稳仍然持续。另一方面，中、东欧各国的女性，在加盟欧盟前后开始迈向相对的安定，随着议会与国家机构引进女性保障名额，虽然比西方略迟，但女性仍能达成对政治与社会的踏足。（羽场）
·从匈牙利动乱、布拉格之春、团结工联运动，到社会主义体制的瓦解
以1953年东德的暴动为开端，1956年波兰的波兹南暴动、匈牙利动乱、1968年的「布拉格之春」、1980年的团结工联运动等，都是在社会主义体制下，由「独自的社会主义」、「具有人性面孔的社会主义」、「劳动者的自主管理」等对自立的强烈渴望，激起民众走上街头所致。
之所以会有这种状况，是因为十九世纪末时，已经体验过民族解放「人民之春」的中欧地域，在苏联从斯大林到布利兹涅夫的体制下，遭到强迫性的军事支配之故。
在女性方面也是如此，俄罗斯的「大地母亲」、「支撑多子多孙家庭的母亲」形象，不只不适合以小家庭为基础的中、东欧，在家庭与女性认识方面，也让他们深以和苏联的隔阂为苦。
中、东欧拥有十九世纪以来的社会民主主义与基督教保守主义传统，这也引发了他们和苏联、南斯拉夫的激进共产主义与「大家族制」之间的龃龉。
但是，当社会主义体制瓦解后，一方面因为西欧传来的物价高涨越过国境，导致家庭生计陷入危机、企业内的幼儿园也跟着关闭；另一方面，急遽的自由化、性解放与商品化，导致女性被迫在回归家庭、作为移民出外挣钱、还是透过服务业支撑家计之间做出选择，结果在中流、底层当中，女性的人权比起社会主义时代，反而更糟。在这种状况下，卖春与人口贩卖的增加，也成为重大社会问题。
·社会主义与性别
社会主义体制虽是僵硬的政治体制，同时也因为监听等行为，让人喘不过气，但另一方面，它也有物价便宜、女性的劳动、社会解放，以及施行免费医疗、教育等，让个人与社会团结支持的家长主义一面在。遭到宛若走马灯般变幻的价值、体制、爱国心所玩弄，关于认同方面的苦恼，透过《灰烬与钻石》、《再见列宁》、《窃听风暴》、《阳光情人》等各式各样电影被表现出来。政治抑郁与社会弱者保障，这种矛盾心理下的压抑／依存关系，也成了社会主义体制的性别秩序之定规。社会主义体制瓦解后，产生了大量失业者，女性劳动变得益发困难；在这种情况下，1990年代的中东欧各国，开始掀起了一种回归社会主义的乡愁。有许多女性与靠年金生活的人投票给左派政党，这也反映了在体制转换后的自由主义体制下，生活的困难。即使到现在，俄罗斯、东欧的少子高龄化与看护负担，很多仍是由全职劳动的女性来担任。
电影《再见列宁》宣传海报
·南斯拉夫内战与性别
