南斯拉夫内战中「种族清洗」的强暴，在二十世纪末到二十一世纪的国际社会中，让战争与性别问题的严峻，摊在光天化日之下。内战下展开的种族清洗强暴，与在集中营中任由孩子生产、不予堕胎的禁闭战略，引起了国际广泛非难。电影《旅行之歌》就描述了女性养育遭轮暴后生下的孩子，那种创伤与爱情之间的相互矛盾。在战争中，男性士兵对女性的强暴、战时「慰安妇」等对当地女性的蹂躏，象征了战争的男性化、以及女性的庇护性所导致的「正义战争的正当化」。因此可以说透过征募女兵，也促进了战争的去男性化。
15-6德国统一的光与影
日本教科书对应
苏联、东欧社会主义圈的解体与亚洲社会主义的转换
本书相关章节
13-10、14-8、15-5
◆柏林围墙倒塌与女性主义的诞生
1989年11月9日，前东德的柏林围墙随着民主化运动的高涨倒塌了。在新的国家建设中，反映了女性的视角，过往革命所不曾出现的目标登场，女性组织也树立起来·。东德的人们没有选择迈向独自的社会变革之路，而是选了德国统一。1990年10月3日，东德被纳入西德版图。在这样的过程中，女性问题退居幕后。尽管如此，在各自治体中都设置了男女平等负责人，也诞生了女性中心；凡此种种，都让女性主义者取得了活动据点。从社会主义时代就已存在、透过人与人联系产生的女性网络日益扩展，但变成了一种在节节进逼下，守护旧东德时代女性既有权利的活动。
摧毁柏林围墙的人们（1989年12月）
两德统一（1990年10月3日）
◆对女性严酷的市场经济
前东德女性有90%以上的就业率，很容易兼顾事业与家庭，即使离婚，也有足以让她们独力养育孩子的育儿体系和财政支援。但是随着货币整合、经济遭受毁灭性打击，出现了东德时代前所未有的失业激增，而且女性的比率远高于男性。重视效率的市场经济并不喜欢风险高的劳动力，因此生育后的女性要重新就职的难度相当之高，而女性占失业人口的比率也年年提升·。因为把德西的家庭政策适用于德东，所以家庭与职业兼顾的条件显著恶化。两德统一的结果比起男性，对女性更是严酷。即使如此，在专业主妇成为可行选项的统一后，德东的女性就业意愿依然相当高；她们延迟生育、对离婚变得慎重，同时也积极接受职业进修，寻求就职的机会。
◆统一十年后的性别
统一十周年的纪念仪式，给人一种历史性起点的印象；1990年代频繁成为话题的社会问题严峻化与「东西的心灵障壁」获得抹消，「成功的记忆」被推到了幕前。事实上，在2000年，有三分之二的德国人对统一抱持肯定态度；但在这当中，早婚、早期生育、兼顾「职业与家庭」的德东女性生活型态瓦解，被迫变得更接近德西型态。问题仍然堆积如山，女性失业率超过20%，是德西的两倍以上；就连已经把女性涵盖进去的议题，也因为问题必须统一解决，变得无法顺利复原。必须仰赖德国全体动向来决定的部分，日益增强。就业与晋升的机会，混杂了性别范畴的规定与个人层级的评价，女性间的阶层差也日益扩大。（姬冈）
·独立女性同盟
柏林围墙倒塌不到一个月的12月3日，旨在政策决定与社会建设上反映女性的视角与体验、从根本改善女性现状的「独立女性同盟」成立了。作为德东第一个自律且自发的女性运动，她们参与了针对东德重建进行提案的「圆桌会议」。1990年3月选举中，她们和绿党并肩作战，但只获得了一席。相对于德西女性主义质问男女的权力关系，德东则是重视「劳动母亲」，对女性进行支持。
独立女性同盟的海报 「女性都是坚强、勇敢、美丽的！」
·女性的就业率
两德统一与堕胎
关于堕胎的法律在西德与东德之间存在着差异。相较于东德认可怀孕三个月内的堕胎，西德则规定「在没有特定医学、社会、心理原因的情况下，不许进行堕胎」。随着两德统一，西德的堕胎法自动适用于德国全境，但在女性激烈抗议下，结果在德东，还是暂时依照原本的规定，认可三个月以内的堕胎。1992年制订的新堕胎法规定，在事前咨询的义务下，十二周以内的堕胎是合法的。这是东德法律影响西德、几乎唯一的案例。
【史料】德国刑法的堕胎条款（1995）第219条（1）：「咨询」是保护未出生生命的服务措施。「咨询」是致力于给打算继续怀孕下去的女性勇气、打开女性和孩子共同生活的展望，所进行的必要指导。「咨询」是要让女性做出负责且诚实的决断，并给予她们援助。这时候，女性应意识到未出生的生命在怀孕的任何一个阶段，都有相对于其独自生存的权利，因此，根据法律秩序，只有在超出可以预期的牺牲限度且对女性造成重大和异常负担的例外情况下，才能考虑进行怀孕中的堕胎。「咨询」应透过提供建议和援助，来克服与怀孕相关的矛盾和消除困穷状态。具体细节由《怀孕冲突法》（Act on Pregnancies in Conflict Situations）来规定。
15-7促进非洲和平的活跃女性
日本教科书对应
非洲的地域纷争
本书相关章节
14-6、14-7、15-9
◆对和平的展望与性别架构
在历史上留下记录的战争，几乎全都是由男性点燃导火线，而牺牲的民众则多半是女性与孩童。这正是历史上建构起来的女性文化，比起男性更加非暴力，且女性对和平的倾向相当强烈的理由之一。从这点来看，让女性加入政治意志决定机构，可以说是改变男性优越的性别结构、并开拓对和平社会秩序的展望，不可或缺的要素。但是，参与解放斗争的前女性斗士，有很多都不得不再次回到家庭领域当中。这种状况在非洲各国跨越了饥饿与内战的1980年代，开始在联合国主导下，将政治民主化与女性地位提升排上日程的1990年代以降，终于开始呈现了变化的征兆。
◆女性的参与政治与促进和平
联合国在公元2000年的时候，设定了千禧年发展目标，其中就包含了推进性别平等，以及作为女性地位提升指标的「国会中女性议员比例」。在引进妇女保障名额制度等努力的结果下，下院中女性议员比例占三成以上的非洲国家，已经超过十国（2013年，瑞士组织「各国议会同盟」数据）。顺道一提，在一百九十个国家中，超过三成的有三十三国，第一名是卢旺达，日本则只有一百六十一名。非洲联盟（AU）的「性别政策」（2009），一方面寻求在2015年前，让半数议员成为女性，另一方面也强烈要求在经济领域、和平、治安问题，劳动、艾滋病、IT领域等方面，达成男女平等参与。
◆草根的性别平等与和平建构
在非洲，菁英女性与一般草根女性之间，有着很大的鸿沟。相对于共享国际基准「人权思想」的菁英女性，一般女性、特别是农村地带的女性，大多无法获得遗产继承权与土地所有权的保障，必须生活在对男性有利的习惯法下。大多数的非洲国家，都认可在近代法中加入伊斯兰家庭法的习惯法，从而阻挠了这种状况的变革。另一方面，这其实也隐含了持续支持男性主导政治、好为殖民时代利益代言的旧宗主国盘算；而在近年，又有中国、日本资本，为了非洲的资源开始介入其中。为了不让这样的介入，为非洲带来新纷争的火种，实现草根女性地位的提升与性别间的平等，乃是当务之急。（富永）
获得诺贝尔和平奖的雷嫚．葛波薇（1972~）与女性
雷嫚．葛波薇
◆内战中的女性
雷嫚．葛波薇于1972年，出生于利比里亚的一个基督教家庭；双亲是原住民族，是五个姊妹当中的四女。虽然是在贫困家庭中长大，但父亲被美裔利比里亚人政权聘用为公务员，因此得保生活安定，并让雷嫚在首都蒙罗维亚度过自由自在的高中生活。但是，就在雷嫚进入大学、踏上一帆风顺的人生旅程之际，内战爆发了。不只如此，还有更雪上加霜的现实等着她，那就是在内战混乱中相遇、走在一起的丈夫，对她施行的家暴。即使如此，她还是生下了两个孩子。之后有一段时间，生活总算安定下来，但担任公务员的丈夫不久后又因为贪污而被撤职，雷嫚不得已，只好过着每天做面包和蛋糕来赚钱的日子。就在这种绝望的境地中，雷嫚遇到了从同样因内战而混乱的邻国塞拉利昂，逃来的难民女性。她们是在遭遇到乳房被叛军切下等在肉体和精神上难以用言语形容的伤害后，逃亡到利比里亚避难。透过这些女性，雷嫚具体学到了「这种惨状的根源，是男性主导的暴力，而这样的暴力，让国家演变成暴力国家」这一事实。
◆女性的决断
早上满载着少年、投入战斗的卡车，到了傍晚空空如也地回来；就在这种持续不断的状况中，响应雷嫚呼吁的女性开始站起来。这是2001年初期的事。女性穿着象征和平的白衬衫，每天不停在路旁静坐，要求总统应该进行和平谈判。无法忽视这种陈情的总统，将雷嫚召唤到官邸。就这样，在邻国加纳，政府军与反政府和平交涉终于展开。
◆和平交涉
2003年，在加纳展开、关于终结内战的和平交涉，一如雷嫚等妇女的担心，陷入了空转之中。即使经过一个半月，状况仍然没有改变。男人们关心的，只是和平之后，该由谁来当老大……雷嫚等人再也等不下去，于是走访官员们的下榻处，反复进行游说。就在这种情势当中，传来利比里亚的美国大使馆遭到飞弹袭击，在其中避难的妇女孩童有很多人牺牲的消息。――已经不能迟疑了。雷嫚等人封锁了会议场所；直到和平协议缔结为止，谁也不许走出门外，我们下定决心，要行使这样的实力。也藉这个机会，雷嫚等人发表了以下的声明：「 我们都已疲惫不堪，也都厌倦了互相杀戮。若是必要，不管几次，我们都会封锁会议场。下次来的就不只千人而已；在加纳的难民营里有二万五千人、光是在这座阿格拉城，就有一万名以上的利比里亚女性。」雷嫚等人的声明，让和平会议的氛围为之一变，终于确认了包括「放逐总统」、「让联合国维和部队进驻蒙罗维亚」、「在临时政府下实施民主选举」等让内战迈向终结的政治决定，并正式签署成文（2003）。顺道一提，在大选中选出了非洲第一位女性总统，同时也是和雷嫚一起获得2011年诺贝尔和平奖的埃伦．瑟利夫（2006）；在她登场的背后，有着雷嫚领军的女性支持。
【解说】位于西非的利比里亚是个拥有四百万人口、国土约为日本三分之一的小型共和国。它是1820年代，由原为美国解放奴隶的殖民者所建立的国家；正因如此，这块土地在某种意义上，其实是被拥有美国文化的少数殖民者加以「殖民地化」，而利比里亚的十六个原住民族，则受到称为「美裔利比里亚人」的殖民者集团所支配。这样的统治持续了一百三十年。颠覆这种现象的，是1980年爆发、由一名原住民士官所引发的政变。讽刺的是，这场政变反而打开了原住民族裔之间权力对立与抗争的道路。就这样自1989年起，悲惨的内战此起彼落、接连不断。将这场内战导向终结的利比里亚女性，其团结与行动力，让我们可以重新思考，对于女性也能成为军人、开拓道路的美国和日本状况，究竟该如何以性别的视角来加以看待？
15-8现代伊斯兰社会与性别
日本教科书对应
全球化与地域整合
本书相关章节
1-8、5-4、13-7
◆家庭法与性别平等
十九世纪左右，众多穆斯林（伊斯兰教徒）居住的各地域，纷纷因为受到「西洋的冲击」，开始推进近代的立法改革，但在家庭法范畴上，伊斯兰法的传统仍然以某种程度存续下来。到了二十世纪中叶，随着伊斯兰各国的独立，以埃及、叙利亚、伊拉克为首，许多国家虽留有伊斯兰的影响，仍以近代法为模范，制定了法制化的家庭法。但是，包括一夫多妻制与男性单方面离婚等，女性地位提升与尊重伊斯兰规范之间的矛盾，屡屡成为议论话题。除了和伊斯兰法毅然诀别、采用近代民法的土耳其外，突尼西亚也在对伊斯兰教义的重新解释下，禁止了一夫多妻制。近年埃及则改订了法律，让女性主动离婚变得比较容易，以期调和伊斯兰规范与性别平等。
◆世俗化与伊斯兰复兴
二十世纪初期，和伊斯兰改革主义的立场并行，世俗主义获得提倡；女性面纱被视为落后的象征、遭到排除，不论男女，都开始走向西洋服装化。在教育·方面也是如此，不从传统的伊斯兰学校、而是传授西洋学问学校出身的人们占据了菁英阶层，伊斯兰教育从而受到轻视。在独立后的伊斯兰各国中，宗教势力被置于国家管理下。然而到了1970年代以降，以经济不振、政治不安为背景，反体制运动开始兴盛；以埃及为首，在中东、非洲、亚洲各国，伊斯兰复兴运动都发展起来，1979年的伊朗伊斯兰革命，也刺激了这样的潮流。不只如此，以网络为首的新媒体发达，促进了伊斯兰的全球化，从而让伊斯兰教育的再评价、以及女性面纱的复活·等动向益发加速。
埃及杂志《希贾布时尚》
◆女性地位的提升与伊斯兰
由于面纱与女性隔离的习惯、容许一夫多妻制等，外界一直有种强烈的倾向，将伊斯兰视为女性压抑的典范。特别是九一一事件以降，实施极端女性歧视的塔利班等团体，更成为欧美批判的对象。即使在伊斯兰社会内部，也有对僵化保守的伊斯兰抱持否定态度的女性团体在活动。另一方面，在2011年突尼西亚、埃及等政变后，支持伊斯兰主义的女性姿态在各地显性化，一方面遵守伊斯兰教诲、同时致力于对社会做出贡献的女性也增加了。（小野）
现代世界的穆斯林人口分布（2011年推估）
在全球约七十亿人口中，据估计穆斯林约有十五亿人。在伊斯兰合作组织当中，穆斯林人口最多的十个国家分别如下：1. 印度尼西亚（二亿人）、2. 巴基斯坦（一点七亿人）、3. 印度（一点五亿人）、4. 孟加拉国（一点四亿人）、5. 尼日利亚（八千二百万人）、6. 伊朗（七千四百万人）、7. 土耳其（七千二百万人）、8. 埃及（七千万人）、9. 阿尔及利亚（三千六百万人）、10. 摩洛哥（三千二百万人）。
·伊斯兰与女子教育
成为独立国家的伊斯兰各国，莫不致力于引进公共教育，好让男女获得平等的教育机会。但是在此同时，对保守的人们而言，男女共学这件事，也成了拒绝女子教育的理由。在这种状况下，女子学校的增加，就成了促进女子教育机会的方式。比方说在伊朗，自1979年的伊朗革命以降，女性隔离的规范变得益发严格，女性的自由也受到大幅限制；但另一方面，随着女子学校的增加，促进了女性的高学历化，在专业植物方面的就业机会也增加了。
·面纱复活――希贾布的流行与波卡禁止法
在沙特阿拉伯与伊朗等一部分国家，成人女性在公开场合戴面纱是义务；但是在许多国家，迈入二十世纪后，不戴面纱的女性与日俱增。然而1970年代以降，在以埃及为首的伊斯兰诸国，头戴阿拉伯语称为「希贾布」（Hijab）、覆盖头部的面纱，身穿宽松伊斯兰长袍的女性激增，变成一种流行。在部分年轻人中，也出现了头戴遮住整张脸的「尼卡布」（Nigab）、包覆全身的「波卡」（Burga）的类型，结果这点反而引发了「这样究竟是不是遵守伊斯兰教」的争论。在法国和比利时等地，都实施了波卡禁止法，但寻求戴面纱自由的穆斯林女性，对此则掀起了反对声浪。
戴着尼卡布的女性 （后藤绘美摄影）
著名的穆斯林女性
在女性踏足社会成为争议的伊斯兰世界，意外地有许多著名女性登场。除了巴基斯坦前总理布托、印度尼西亚前总统梅娃嘉蒂等国家元首之外，2011年获颁诺贝尔和平奖的塔瓦库．卡曼（Tawakkol Karman），其活跃也广为人知。卡曼以也门的政治家兼新闻工作者身分，展开追求「言论自由」与「女性权利」的非暴力活动。2005年，她在也门首都萨那组织了「不受束缚的女性新闻工作者」人权团体。即使在2011年的反政府抗议运动中，她仍然作为领袖，引领着年轻人。
15-9全球化与性别
日本教科书对应
第三世界的多元化与地域纷争
本书相关章节
1-8、14-7、15-5
◆贫困、落差与性别
随着冷战终结、从二十世纪初到二十一世纪，在跨越国境的性别问题上，有好几项重大的变化产生。1995年在北京召开的第四届世界妇女大会，以及在它之前开办、聚集五万名女性的NGO会议，预示了二十一世纪的全球化中，繁杂多端的问题。在全球女性主义的问题、克服西洋中心主义与多元性的理解、女性的人权与自我决定权之确立、赋权、乃至于女性对政策决定、法律制定过程的参加等方面，南北女性都呈现出要求上的差异。其中特别重要的课题是「贫困女性化」·。世界上有超过十亿人处于绝对贫困状态，而其中女性又占了七成。贫困化是从自然经济转换到货币经济，这种经济近代化下的产物，其结果是让现金收入为男性所独占，并将母子家庭与不具备经济所有权的女性，逼入贫困的境地当中。故此，女性的权利、人权的拥护、保障名额的采用、以及为了让这些事务产生实效性，而采取的监视体系与制裁措施之引进，都是一体不可或缺的迫切要务。
◆移民的女性化、国际的劳动力流动与异文化结婚
2010年，移民的数量达到二亿一千四百万人，其中约半数的一亿人为女性；也就是说，「移民女性化」乃是一种现在进行式的现象。就实际状态来看，这种现象的背景是，从不熟练劳动者到服务业劳动者，乃至伴随少子高龄化的看护、家事劳动者，这样的国际流动不断进行，而其中大多数的供给来源，又都是亚洲女性。这种流动不时伴随着个人乃至集团的人权侵害与暴力、导致骚扰、因此自治体、NGO的关注，以及人权拥护与监视体系的整饬，都不可或缺。另一方面，异文化结婚（国际结婚）也增加了；它不只是异质的共存，也是个人乃至共同体层级，「跨越界线」多样尝试的运作。
◆国际地下犯罪与性别
现在有一个重要的问题，就是人口买卖（人口交易）·。冷战体制终结后，伴随着国境开放，联合国明白指出的三大犯罪――「枪械、毒品交易、人口买卖」急遽增加。在二十世纪中叶有所收敛的人口买卖制度，在改头换面后，于世纪转换期重新复苏，其目的是利用无中生有的方式，获取莫大的利益。不只是看护、假结婚，还有性劳动、摘取器官等，先进国家的公然人权侵害，在需要者存在这一前提下，在地下管道中秘密展开。人权保护的法律与制度整饬，将是NGO与自治体携手合作的急迫任务·。（羽场）
·每日收入不满一点二五美元的生活者
根据世界银行的报告，在2008年，每日收入不满一点二五美元的贫困阶层，推定占了发展中国家人口的22%，也就是相当于十二亿九千万人，其中又有七成是女性。贫困地域的分布以南亚为最多，其次是撒哈拉以南非洲、东亚太平洋各国，亚洲整体占了66%。贫困是移民与犯罪的温床，特别是从贫困与性别的观点来看，保护、教育、援助、赋权，都成了重要课题。
出处：《人类发展报告》2003，UNDP
·人口买卖的路径
人口买卖的路径在1980年代，是从亚洲、拉丁美洲和非洲通往先进国家，但在冷战终结后，瓦解的社会主义国家、特别是被称为「破产国家」的前苏联贫困地域以及周边各国，也加入了这个行列。从乌克兰、摩尔多瓦、白俄罗斯等地，白人未成年女性透过合法、非合法的管道被运往国外，一时之间有超过一百万女性，被送到德国、美国、日本、韩国等地。迈入二十一世纪后，欧盟和美国在应对这种情势上，有了一定的进展。透过各国NGO与地方自治体，以及有识之士的携手合作，世纪转换期广泛爆发的人口买卖，开始销声匿迹。可是导致人口买卖产生的原因――经济落差、看护人力不足、移民的非法流入、性剥削与地下管道获取暴利等问题，并未获得解决。对当事者的违法劳动进行处罚以及强制遣返，并非解决问题之道；因此在欧美各国，纷纷采取了禁止儿童劳动、保护人口买卖被害者、在职业训练与自立生活方面进行援助等政策。人口贩卖的管道非常复杂，包括合法劝诱的出外挣钱、非法的诱拐与诈欺、透过伪造签证入境，并经由地下管道贩卖等。在国际条约方面，通过了包括《儿童权利公约》、《任择议定书》、《打击人口贩运议定书》、《禁止和立即行动消除最恶劣形式的童工劳动公约》等规范；让日本也批准这些条约、并使之生效，乃是当务之急。
出处：依据《警察白皮书平成22年度版》绘成
·【史料】《打击人口贩运议定书》（2000年，日本于2002年签署，2005年获国会承认但未批准）
第2条（宗旨）：
（a）预防和打击贩运人口，特别是贩运妇女和儿童。
（b）在充分尊重其人权的情况下保护和帮助此种贩运活动的被害人。
第3条（术语的使用）：
（a）「人口贩运」系指为剥削目的而通过暴力威胁或使用暴力手段，或通过其他形式的胁迫，通过诱拐、欺诈、欺骗、滥用权力或滥用脆弱境况，或通过授受酬金或利益取得对另一人有控制权的某人的同意等手段招募、运送、转移、窝藏或接收人员。剥削应至少包括利用他人卖淫进行剥削或其他形式的性剥削、强迫劳动或服务、奴役或类似奴役的做法、劳役或切除器官。
【解说】冷战结束后，随着国界的开放，犯罪也变得国际化；在这样的过程中，枪械、毒品以及人的买卖，特别是女性与孩童的人口买卖急遽增加。有鉴于此，2000年，作为《打击跨国有组织犯罪公约》的补充议定书，联合国大会，通过了《打击人口贩运议定书》，并在2003年生效。日本虽然在2005年获得国会承认，但因为批准需要国内法化，所以至今尚未施行。
15-10专题讨论·现代科学与性别
日本教科书对应
现代文明
本书相关章节
1-7、9-7、11-11
◆科学的必要
2011年时，地球的人口达到70亿，且仍在持续增加。不只是支撑增长人口的粮食与能源不足，地球暖化、沙漠化等环境问题，也变得益发严峻。面对这样的状况，科学的力量是绝对必要的，但是随着先进国迈向少子高龄化，研究者的大幅不足，也成了确切的问题。迈入二十一世纪，不管美国、欧盟、还是亚洲，做为新的战力，都认真研议起让女性研究者增加的策略。
◆环境问题
现代的我们所面临的问题之一，虽是地球暖化与臭氧层破坏等不限地域的地球环境问题，但在事态恶化到这种地步之前，环境问题都是以化学物质导致的水和大气污染为中心。这种环境问题的原点，咸认是始于讨论大量使用农药、导致自然破坏的瑞秋．卡森（Rachel Carson）《寂静的春天》（1962）·。1970年，尼克松总统首次向议会提出《环境白皮书》，对于无视环境问题、独自前行的科学技术，开始呈现出疑问。同年，基于对地球有限性的共通认知，民间组织罗马俱乐部成立了；他们在1972年，以计算机数据解析为核心，模拟地球将来的样貌所写成的《成长的极限》（silent spring），在美国一周就卖掉二万本，产生了很大的冲击·。只是，这本书中提到未来能源枯竭的问题，随着全面引进核能而被跨越，因此还是有时代的局限。然而在经历1979年三哩岛核电厂的炉心熔毁事故、1986年的车诺比核电厂爆炸事故，乃至于2011年的福岛核电厂爆炸事故，人类应该致力于建构非核社会这点，已经相当明确。海伦．寇蒂卡（Helen Caldicott）的《核文明的恐怖――核电与核武》(Nuclear Madness)，就暴露了「核电并非和平利用核能」的事实·。
◆增加女性研究者的策略
透过观察历史中女性所处的境遇，我们可以发现，即使拥有卓越的才能，如果没有培养和激励的环境，天才也无法崭露头角。直到1979年联合国大会通过《消除对妇女的一切形式歧视公约》，相关议题才开始受到重视。如今，男女共同参与成为二十一世纪最重要的课题之一，为了实现科学技术领域的革新，推动女性进入这一受限领域并扩大相关支持措施的运动正在蓬勃发展·。此外，人们也开始认识到从性别角度重新审视科学历史的重要性，逐渐形成共识。（小川）
·瑞秋．卡森（1907~1964）
在约翰霍普金斯大学研究所专攻动物学后，进入美国渔业局任职，并专注于文笔之上。一面与癌症抗争一面完成的《寂静的春天》，被评价为「让二十世纪为之震撼的一本书」。但是进入二十一世纪后，指出她主张有误的强力论战开始浮现。卡森将有机氯系的杀虫剂DDT当成箭靶，结果导致禁止DDT的非洲，有数以百万计的人因为霍乱而牺牲。但是，认为这是没有科学根据的议论、想为卡森平反的行动，至今仍在持续。
·《成长的极限》（Limits to Growth, 1972）
《成长的极限》出版时正好是联合国召开「人类环境会议」，「不可替代的地球」广泛获得认知的同一年。在这之前的1969年，在日本出版了描绘水俣病惨状的石牟礼道子《苦海净土》，对许多人造成了冲击，在这之后也陆续出现了公害审判。
·海伦．寇蒂卡（1938~）
海伦（上方照片）1938年生于澳洲，是位小儿科医师，也被视为是「国际医生防止核战联盟」的催生之母。她从年轻时代开始，就以彻底的反核运动家而著称。福岛核电厂事故之后不久，她造访日本，以小儿科医师的立场展开调查，深深感受到事态的严峻，并提出警告。
·增加女性研究者的策略――美国、欧盟、日本的应对方针
各章参考文献
序论
山下泰子、植野妙实编着《女性主义国际法学的建构》（中央大学出版部，2004）
