在葡萄牙人的干扰下，威德尔见英国在澳门贸易已无希望，便于7月底启碇前往广州。8月8日，英船到达虎门亚娘鞋停泊，虎门炮台守军见不明舰船停泊，便鸣炮示警。据中国史料记载说，“船入虎门时，遂受守将之炮击，威德尔立即回炮，血战数时，炮台失陷”，英国人攻上炮台后，扯下中国军旗，挂上英王旗帜，并拆下35门大炮，作为战利品搬到船上。广州当局派葡人诺雷蒂交涉，威德尔才把大炮归还，同时派出两名商人带购货之用的西班牙银币22000里尔，以及2小箱日本银币随同诺雷蒂前往广州。
但此时，英船却不顾守军的一再警告，继续深入广州内河，广东海防当局见警告无效，于是派出3艘战船冲向英国船队，并不停地发射火炮和火箭，迫使英船仓皇逃走。威德尔对侵犯内河不仅毫无自责之意，反而变本加厉。19日，威德尔率属下在虎门地区纵火烧毁了3艘中国帆船，焚毁一个市镇，抢夺30头猪。21日又攻占并炸毁虎门亚娘鞋炮台，焚毁大帆船一艘。
由于英国人此行的主要目的是为了打开贸易通道，而在虎门犯下的滔天罪行，使英国人觉得自己的所作所为背离了自己的初衷，再加上明军加强了防守，英国舰队只得驶回澳门，请求葡人出面调停。1637年11月22日，英商在广州答应中国的要求，赔偿白银2800两，并向中国官员提交了一份保证书，对虎门事件表示歉意，保证完成贸易后即离去。据此，广州官员决定对其不予追究，令其贸易后尽快离境。12月29日，威德尔船队离开澳门，启程回国，中英之间充满火药味的第一次交往就此结束。
末日大清——
封建帝国落日余晖
孝庄的陵墓并没有像其他葬于清东陵的皇帝、后妃们一样葬在风水墙的内侧，而是被葬在了风水墙的外边。孝庄为什么不肯葬回皇太极的身边，难道这里面有什么不为世人所知的隐情？
雍正帝在位时间不长，但却在继位和死因问题上为后人留下了两大疑案。也许这些疑案根本就没有什么神奇之处。只是后人的种种传言才给它披上了层层的神秘面纱，变得扑朔迷离，让人难以看清其中的真相罢了。
作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，慈禧太后的生活与常人有什么不同呢，尤其是作为掌握国家权力的老佛爷，她的私生活有什么秘密呢？
顺治出家因为秦淮名妓董小宛吗？
顺治出家因为秦淮名妓董小宛吗？
顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638年），崇德八年八月二十六日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661年），享年24岁。但是，按民间的传说与野史的记载，顺治并没有于24岁时死于天花，而是以死为名，逃离尘世，去山西五台山做了和尚，而且一直活到康熙五十年，74岁时圆寂。那么这是历史事实吗？
关于顺治出家的原因，《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品记载说顺治因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世，悲痛不已，后梦见董小宛在五台山，于是选择五台山修行。当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台山修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。
但是如果我们仔细分析，这种说法并不可靠。董小宛确有其人，但她的丈夫是曾名噪一时的“明末四公子”之一的冒辟疆。董死后，冒以董生前居住的房间为名，写下了一篇《影梅庵忆语》的文章，记述了他为董赎身，与董在战乱中颠沛流离的生活以及董生病而死的详细过程。与冒辟疆同时的一些名士也有与冒相同的记载。根据冒的记述，董小宛生于1624年，而顺治皇帝爱新觉罗·福临则生于1638年，董小宛应当比顺治大14岁，且董于顺治八年正月初二去世，其时顺治才13岁，按清宫的规矩，还没到大婚的年龄。所以，董小宛并不是顺治的爱妃。以此为据的顺治出家之说显然不能成立。
顺治热恋过一位董鄂妃，但董鄂妃并不是董小宛，而是顺治的异母弟襄亲王博穆博果尔妃子，董鄂妃在顺治十七年八月十七日先他而亡。顺治为她亲撰行状，说她对皇太后“奉养甚至，左右趋走，皇太后安之”；说她“事朕，候兴居，视饮食服御，曲体，罔不悉”；又说她“至节俭，不用金玉，诵四书及易，已卒业；习书未久，即精”。那么，顺治是不是因为董鄂妃的去世而出家了呢？
实际上，吴伟业所说的“千里草”也可以解释成董鄂妃的董字。《清凉山赞佛诗》记载“陛下寿万年，妾命如尘埃……今日乐方乐，斯语胡为哉？……从官进哀诔，黄纸钞名入……官家未解菜，对案不能食……戒言秣我马，遨游凌八极。八极何茫茫，曰游清凉山……回首长安城，缁素惨不欢，房星竟未动，天降白玉棺……”这“天降白玉棺”五个字，很值得特别注意。事实是：顺治的确有出家的意思，而且剃了头，但是未曾能够真的当了和尚，便死于天花。
在清朝的档案中，也有关于顺治之死的记载，《清世祖实录》第144卷记录了他死前一周内的活动情况：“顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适。初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。
清代皇室的家谱《玉牒》，对顺治的死，也有与《实录》完全相同的记载。皇帝葬礼有很复杂的程式，其中每一步程序的进行都有严格的规制，都要形成文字记录，也就是档案。顺治从病重、去世、遗体安放、继任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宫、择吉日再奉入太庙、遗体火化、宝宫奉安、地宫下葬，官方档案中都有时间、地点、仪式、人员等记录。与顺治生前过往甚密的和尚们也都在他们的著作里做了纪实的回忆。两相印证，内容完全一致。如果顺治假病逝，而真出家，与天下臣民开一个巨大的玩笑，官方与民间的记载均系遵从顺治的嘱托而造假，那绝不可能完美到如今天我们所看到的，档案与文献不含一丝瑕疵。
传说中的顺治出家，倒也并非完全是空穴来风。据《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660年）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺住持玉林的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发还俗了。
也许，历史事实是董鄂妃的死，对顺治造成极大的刺激，悲痛欲绝的他精神几乎完全崩溃，一心要遁入空门，寻求解脱。但正在此时，天花却不幸降临到他身上，还没有出家的他在天花病毒的侵扰下一命呜呼。而“顺治出家”不过是民间为这对青年皇帝与爱妃之间凄美的爱情悲剧，而选择的一个慑动人心的美丽结局。
李自成把吴三桂推向多尔衮怀抱？
李自成把吴三桂推向多尔衮怀抱？
“冲冠一怒为红颜”的故事讲的是明末清初苏州名妓陈圆圆，母亲早亡，从姨父姓陈。能歌善舞，色艺冠时，时称“江南八艳”之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，后来田畹将陈圆圆献给崇祯。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，后被吴三桂纳为妾。相传李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军入关。诗人吴梅村为她作《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
今人普遍认为吴三桂引清兵入关之时已经投降了清朝。但也有一些人却提出了不同的看法。他们认为，李自成攻陷北京之后，北方大的政治军事势力有三支，分别是李自成农民军、清王朝和吴三桂明军，其中吴三桂的力量最弱，而且吴三桂所率明军被夹在中间，因此吴三桂要么联合农民军抵抗清军，要么联合清军镇压农民军，由于吴三桂的父亲被农民军关进大牢、爱妾被农民军的将领刘宗敏霸占，为报此仇，吴三桂选择了联合清朝的道路，但这并不能说明他投降了清朝。而且以下几点也可以作为佐证。
首先，在李自成起义军攻进北京城之前，吴三桂坚持抗清。明天启末年吴三桂曾带二十余名家丁救其父于四万满洲人之中，孝勇之举遍闻天下，有“勇冠三军、孝闻九边”的美誉。1641年松锦之战后，明朝在辽东的将士损失殆尽，洪承畴、祖大寿被迫投降，骁将曹变蛟被杀，只剩下吴三桂一支军队在山海关一线英勇抵抗清军。在极端困难的情况下，吴三桂克服困难，重新组织起一支接近万人的边防劲旅。承担起防守山海关，抵抗清军的重任。为了打开山海关这道屏障，清廷曾多次派祖大寿和洪承畴等人招降吴三桂。但是吴三桂始终不为所动，坚持抗清。
其次，吴三桂的一系列书信也反映他只是求援而并没有投降。为陈圆圆之事吴三桂与农民军决裂之后，吴三桂就宣扬“周命未改，汉德可思”，“试看赤县之归心，仍是朱家之正统”。在写给多尔衮的求援信中，吴三桂以大明国平西伯自称，他提出：“我国与大清通好二百余年，今我无故而遭国难，大清理应助之。”“王以盖世英雄，值此摧枯拉朽之机，诚难再得之时，念之国孤臣忠义之言，速选精兵，灭流寇于宫廷，示大义于中国。则吾朝酬报大清相助，岂惟财帛，将裂地以酬，不敢食言。”可以看出，吴三桂是以明朝臣子的身份向清朝求援，请兵之目的是“灭流寇”，并使明朝得以“中兴”，而不是让清入主中原。多尔衮也说：“你们愿为故主复仇，大义可嘉，我领兵前来成全这一美事。先帝（崇祯）时事，在今日不必说，也不忍心说。但昔为敌国，今为一家。我兵进关，若动人一株草、一颗粮，定以军法处死。你们可以通告大小官员百姓，勿须惊慌。”
吴三桂还提出了多尔衮率兵入关的条件和报答，一是寻找到崇祯的太子，在南京重建大明政权；二是以黄河为界，以北归清，以南归大明，两国通好，互不侵犯；三是，清兵入北京，但不得侵犯明历朝皇帝陵寝，也不得伤害百姓。如果多尔衮不同意，那么他只有自己拼死一战。山海关战后，吴三桂又到处散发传单，大造复辟舆论，他提出“约自成回军，速离京城，吾将奉太子即位”，又“传帖至今，言义兵不日入城，凡我臣民为先帝服丧，整备迎候东宫”。老谋深算的多尔衮担心吴三桂入城后拥立新君万民归附，自己则成了客人，于是“命其西行追贼”。吴三桂因其势力太弱，不敢与多尔衮决裂，只得听从了多尔衮。后来，吴三桂对清朝的反叛似乎也可证明吴三桂未降。
但是，也有人认为清兵入关之时，已经以对待降将的态度来对待吴三桂，而且吴三桂入关后的所作所为也表明他已真心降清，吴三桂虽然打着为明王朝复仇的旗号引清入关，但是却拒绝了南明政权的拉拢。《明季稗史汇编》记录：福王的侍郎左懋第“谒三桂，出银币且致福藩意”时，吴三桂说“时势如此，我何敢受赐，唯有闭门束甲以俟后命耳”。之后的几个南明政权统治者也都拉拢过吴三桂，可是他始终没有表态。相反，顺治十四年（1657年）12月，吴三桂被清廷任命为“平西大将军”，出兵贵州征讨李定国拥戴的桂王政权。桂王政权由于不敌清军而节节败退至昆明。当时南明政权内部派系林立，永历帝无力解决残明势力与李定国等大西军的矛盾，更无力消除大西军内部的争斗，被吴三桂的数十万大军逼逃至缅甸境内。吴三桂陈兵缅甸边境，威逼缅王交出永历帝，带回昆明。永历帝父子被押回昆明后，关在篦子坡头金禅寺内，康熙元年（1662年）四月，吴三桂为断绝后患，断绝尚有兵力的李定国以永历帝为号召来反清，与他对抗，在金禅寺里用弓弦勒死永历帝父子。至此，朱明王朝彻底灭亡。
可以看出，不管当初吴三桂引清兵入关是基于何种考虑，在清廷取得了北京政权后，吴三桂倒向清廷的怀抱是不争的事实，而前明政权这个幌子也已经被他彻底扔掉了。
孝庄反常葬制隐藏的巨大政治玄机
孝庄反常葬制隐藏的巨大政治玄机
孝庄皇后姓博尔济吉特，名布木布泰，1613年出生于蒙古科尔沁贵族世家，是“黄金家族”成吉思汗的后裔。13岁那年，嫁给了后金国的四贝勒皇太极。皇太极称帝后，她被封为庄妃。顺治、康熙时，她被尊为皇太后、太皇太后。1688年病逝，享年75岁。后人称为孝庄皇后。孝庄临死之前，曾经叮嘱康熙说：“太宗的山陵奉安已久了，不可为我轻动，况且我心中也舍不得你们父子，就将我在你父亲的孝陵附近择地安葬吧。”后来康熙遵照太皇太后的懿旨，将孝庄生前居住的慈宁宫拆迁移建到孝陵附近的昌瑞山下，改称“暂安奉殿”，停灵其中。就这样一停就是38年。直到雍正三年（1725年），康熙的儿子雍正继位之后，才正式建陵安葬。谥为孝庄文皇后，徽号为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。但是，奇怪的是孝庄的陵墓并没有像其他葬于清东陵的皇帝、后妃们一样葬在风水墙的内侧，而是被葬在了风水墙的外边。孝庄为什么不肯葬回皇太极的身边，孝庄的陵墓又为什么被葬在风水墙的外边呢？难道这里面有什么不为世人所知的隐情？
这种奇怪的葬制，也为诸多早就流传于世的有关孝庄的传言提供了依据。其中，流传最广，至今仍为史学界争论的一大热点就是：孝庄曾经下嫁皇太极的弟弟多尔衮之说。他们认为，孝庄太后之所以不愿意回关外与皇太极合葬就是因为曾经下嫁多尔衮，无颜相见于地下。还说，这次婚礼大典是由礼部等衙门操办，极为隆重，中外文武百官都上表祝贺。持这一说的学者主要有以下几个依据：一是从当时的形势来看，多尔衮在入关之后权势极大，击败大顺，攻下南明，几乎是多尔衮一手打下了大清的万里江山。而且清朝入关初年的各种典章制度也是出于多尔衮之手。当时他总揽朝纲，控制军队。虽然不是皇帝但实际上权力比皇帝还大。所以孝庄和顺治为了稳住这位摄政王，先后加封其为“叔父摄政王”、“皇叔父摄政王”，进而孝庄又不惜下嫁给多尔衮，顺治称其为“皇父摄政王”。其二，根据满族的风俗，兄终弟娶其嫂是合乎礼仪的。因此孝庄下嫁多尔衮从满族的角度讲也没有什么说不通的。其三，人们认为，后来顺治之所以加封多尔衮为“皇父摄政王”。就是因为母亲下嫁给他，这样叫更合乎情理。他们的再一个证据就是南明遗民张煌言的一首叫《建夷宫词》的诗，诗中言：“上寿殇为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”这里面明确地说出了太后下嫁之事。张煌言是当时代的人，他的诗应该是有一定的历史依据的。此外，还有人说，曾经在内阁大库档案中见过，顺治时太后下嫁皇父摄政王的诏书。由于上面的几条证据，这一派学者认为太后下嫁多尔衮应该是历史上的铁案，毋庸怀疑。
但是，持反对意见的史学家们接着提出了自己的理由。满族历史上确实有“收继婚”这种说法。也就是说，父亲死后，儿子可以娶他的后母（生母不可以娶）为妻；兄死后，弟弟可以娶他的嫂子为妻。他们认为孝庄与多尔衮成亲虽然合乎满族的风俗，但这并不见得他们就会按照这个风俗来做。孝庄与多尔衮从早年就相互倾慕也是没有史学依据的野史传说。孝庄是两朝皇太后，曾经担负过辅佐两代君主的重任，如果孝庄曾下嫁多尔衮，她就变成了王妃，也不会再有皇太后和太皇太后的身份。张煌言是前明遗臣，他写诗的时候还进行着抗清的斗争，他故意以此来诋毁清朝君王也说不定。张煌言当时身在江南，根本不可能详细地知晓北京城里发生的事情，而且诗词本身作为一种文学载体，有夸大和歪曲的可能，也不能直接拿来做历史证据。我们在当时朝鲜的《李朝实录》中，也没有找到“太后下嫁”的任何记载。如果太后再婚是公开的，清朝政府也会给朝鲜颁布诏书。即使这件事是秘密的，每年都会有几批朝鲜使节到北京进贡，他们肯定也会听说这件事。同时在古代中国皇上称有功的大臣为父并不奇怪，古代就已经有过称大臣为尚父、仲父的先例，这里顺治加封多尔衮为皇父摄政王也没有什么奇怪。而且，多尔衮死后不久，就开始有人告发他生前曾谋篡帝位，刚刚亲政的顺治皇帝马上下令将多尔衮削去爵位，撤出宗庙，开除宗室名分，籍没家产人口入官，平毁陵墓。如果孝庄真的曾经下嫁多尔衮一定会反对顺治的这个决定，继续维护多尔衮的名誉。再一个是，前面学者所说的有关孝庄下嫁多尔衮的诏书，别人谁也没见过，只是一个已经丢失的孤证，也没有办法完全地证明历史的事实。因此，他们认为孝庄下嫁多尔衮之事纯属野史小说中的传言。根本不是历史的事实。
总的说来，“太后下嫁”的疑案，300多年来，各种说法均有，难有定论。历史学家大都对这一问题采取存疑的办法，至于各种影视文学作品的各种解说，都是根据历史演绎出来的戏说之辞，不能当作历史事实来看。
雍正“矫诏继位说”为何盛行？
雍正“矫诏继位说”为何盛行？
中国历史上，皇子们为争夺储君地位的斗争屡见不鲜，雍正皇帝的继位就被认为是一场阴谋，那么，雍正皇帝是怎样登上皇位的？他真的是矫诏吗？
康熙皇帝一生共有35个皇子，其中皇二子允为皇太子。但皇太子长大之后，对于康熙迟迟不死感到着急，同时也怕康熙皇帝哪天变了主意，会立别的兄弟做皇帝。于是便同索额图等人结成太子党，暗中培养势力，企图谋害康熙，夺取皇位。后来被康熙皇帝觉察，康熙一怒之下于四十七年（1708年），将其废黜。康熙废掉皇太子之后，储位空虚，这样诸位皇子之间争夺储位的冲突骤然激化。后来，康熙曾一度恢复允的太子之位，但是允不思悔改，再次密谋篡位，又被康熙废黜。从此，康熙到死也没有再提立储之事。
康熙六十一年冬，康熙帝在热河和南苑行猎之后“偶感风寒”，住在畅春园休息，命皇四子胤往天坛代行冬至祭典。十一月十三日凌晨，病情恶化，至夜间猝然逝世。据说康熙驾崩之前曾经将皇三子诚亲王允祉、皇七子允、皇八子允、皇九子允、皇十二子贝子允、皇十三子允祥、理藩院尚书隆科多等八人招至御前安排后事，并命隆科多草诏传位于皇四子胤。康熙驾崩7天后，隆科多公布了康熙的遗诏，宣谕：“皇四子胤，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”几天后，胤在太和殿即位登基，改年号为雍正元年。
胤的继位就像是一块石头丢进了原本平静的湖面，让清廷内外动荡不已。不久，有关雍正篡位的传说就悄悄开始流传。较早见于记载者为《大义觉迷录》，其中说：“先帝欲将大统传与允，圣躬不豫时，降旨召允禵来京，其旨为隆科多所隐，先帝宾天之日，允禵不到，隆科多传旨，遂立当今。”“圣祖皇帝原传十四阿哥允天下，皇上将‘十’字改为‘于’字。”“圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进一碗人参汤，不知何故，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位，随将允调回囚禁。太后要见允，皇上大怒，太后于铁柱上撞死。”
近代也有学者认为康熙临终前召“八人同受面谕”值得怀疑。据史料记载，康熙是在康熙六十一年十一月十三日晚八九点钟驾崩的，召胤进畅春园是在这天的凌晨一两点钟，也就是说在胤到达畅春园之前，康熙已经将八人急召入宫，宣布了遗诏的内容。而后来雍正自己说有八人同时受诏书是他继位后的七年。如果此事是真的话，一直受人怀疑的雍正也不会等到七年之后，同受面谕的八人大都变化了时候才拿出这一证据。所以这一证据极有可能是雍正为了掩盖自己改诏篡位的事实而伪造出来的。
但是，对于改诏一说，也有学者提出了不同的看法。首先是皇十四子的问题。康熙在选立储君问题上确实是在犹豫。开始确实有考察皇十四子允禵的意向。但是，允禵在西宁建立衙府、收受贿赂，引起康熙的不满。所以，康熙又在自己体弱多病之时让允禵回到前线，而让皇四子代为祭天。说明康熙此时已无传位皇十四子的意思。而对皇四子似乎更加器重。另外，雍正改“十”为“于”说也站不住脚。因为，根据清朝的用语规范，传位诏书均写为“传位皇某子”。如果将其中的“十”字改成“于”，就成了“传位皇于四子”，就读不通了。而且清代的诏书中“于”与“於”字是不能互用的，诏书中用的都是“於”字，没办法改。此外，清代诏书都是用满、汉两种文字写的。满文是竖写的，很难更改。至于，雍正让十四弟把“祯”改为“”字，是为了表示避讳，没有什么值得奇怪的。雍正囚禁允，只是表示雍正对允手中的军权不放心，不能以此说雍正就是篡位。
综合以上史料，可以看出雍正是合法继位的。康熙比较欣赏雍正那种雷厉风行而又粗中有细的性格，认为他能够在自己百年之后，扭转自己晚年政治上的颓风。康熙晚年让雍正代为祭天，就说明康熙早就有选立雍正为自己的继承人的考虑，因为在封建社会，祭天是天子独有的特权。此外康熙选中胤，还因为他喜欢胤的儿子弘历，康熙生前曾将弘历接到宫中亲自指导，康熙到围场打猎或批阅奏章，都要弘历在一旁侍奉。康熙让雍正继位，也许真的有隔辈的考虑，他要为大清立下两代英主。这在乾隆陵前的《裕陵神功圣德碑》中，也可以找到佐证，这些都说明无论传位的诏书是真是假，康熙确实是要立雍正为继承人的。
关于雍正篡位的传言也许是那些不甘失败的皇子和不满雍正严厉的政风的官吏们故意制造来诋毁他的。雍正篡位的故事也只是心怀好奇的人杜撰的传奇而已。
雍正暴卒尸体无头案真相揭秘
雍正暴卒尸体无头案真相揭秘
清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤(1678～1735年)，康熙皇帝第四子，清入关后的第三位皇帝。他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。同时，雍正又是一位刚愎自用、疾恶如仇、喜怒无常、独断专行的皇帝。因他只坐了13年龙位就暴死于深宫之中，对于他的死有许多不同的说法，稗官野史中更是众说纷纭。
雍正十三年（1735年）八月二十三日，雍正皇帝猝死在圆明园。雍正皇帝死得十分突然，无论是他的皇后皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。据雍正朝大学士张廷玉的《自订年谱》中记载，雍正帝在临终之前，没有丝毫一病不起的迹象，张廷玉在雍正帝死之前不久，还曾“每日进见”，雍正驾崩那天，张廷玉被被急召进宫，得知雍正皇帝已濒弥留，这个消息使他“惊骇欲绝”。作为第一手资料的《起居注册》中是这样记载的：“八月二十一日，上不豫，仍办事如常。二十二日，上不豫。子宝亲王、和亲王终日守在身旁。戌时(傍晚七时至九时)皇上病情加重，急忙在寝宫发布遗诏给诸王、内大臣及大学士。龙驭上宾于二十三日子时(夜十一时至翌日一时)。由大学士宣读朱笔谕旨，着宝亲王继传。”但是官书正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。而且官书实录、起居注等文献对雍正生病期间的状况也稀有记载。以至于时人后人都对雍正的死因妄加猜测，众说纷纭。雍正帝驾崩之后，他的灵柩在清宫只停放了19天就被移厝到雍和宫永佑殿。为什么他的灵柩会这么着急从皇宫中移到寺庙里来，难道雍正的死真的有什么不正常的地方吗？
《清朝野史大观》卷一中说，雍正是被民间侠女吕四娘所杀。吕四娘是清代著名学问家吕留良的孙女，吕留良因受曾静、张熙案的牵连，死后还被挖棺戮尸。当时吕四娘一向跟随大侠甘凤池练习剑术，身轻如燕，有一身的好功夫，得知自己祖父的遭遇后，吕四娘大愤，深夜入宫将雍正刺杀，并割去其头作为报复。由此，民间传说雍正下葬的时候安的是一个金头，以掩饰首级被割的尴尬。
也有人说是因为雍正迫害自己的兄弟，结果引起原阿哥们所蓄养的武林人士的仇恨。当时有个僧人武功很厉害，后来雍正派自己的武林高手们将他团团围住，僧人说，今天我气数已尽，但三个月内必有人为我报仇，说完便自刎了。那些人将僧人的首级割回去复命，并把僧人说的话禀告了雍正。雍正听后非常害怕，大力加强了宫廷的防卫，并命侍卫们日夜巡查。但仅过一个月，雍正便无故暴死于内寝。
但有人认为这种行刺之说纯属谣言。首先，吕案发生后，其家人皆受罚，无漏网之人。其次，四娘根本不可能混进宫。虽然曾经也有过罪犯眷属特别是15岁以下女子，入宫为奴，像株连在吕案中的严鸿逵、黄补，其妻妾子妇即服侍于功臣家，然而吕氏的孙辈在宁古塔成为奴隶，犯大罪的人犯多是这样下场。所以四娘不可能混入宫内。还有，皇帝实际上一年之中的三分之二都驻跸在圆明园这个离宫。园内内阁及各部院等机构之规模宏大与大内不相上下。雍正二年起，便设护军营，一个女子根本不能飞檐走壁，穿过昼夜的巡逻和森严的戒备，轻易地就进入寝宫，刺杀皇帝。因而，雍正遇刺身亡并且尸体无头的说法便受到了一定的质疑。
也有人认为雍正是“过劳死”，由于他过于勤于政务，几乎没有休息的时间，每天都是从早忙到晚，有时候深夜还在阅批奏折，而第二天很早就要去上朝。据记载，雍正在即位后的五六年里身体还算可以，但在雍正七年（1729年）的时候，他得了一场大病，一病就是一年多，几乎一命呜呼。手下的官员上请安折让他多休息，雍正偏要逞强，只要他能动得了，什么事情都要躬身亲为。如此一来，即使不忙死，也会累死。就说雍正去世前的几天，他也没有得到任何的休息，反而一直在抱病工作。直到最后那天挺不住了，他才让两个儿子前来侍候。
此外，还有一说认为，雍正皇帝是服丹药中毒而死。这些人通过细致研究雍正朝的起居注发现，雍正皇帝十分崇尚方术。雍正帝为了求得长生不老，在宫里蓄养了大批的和尚、道士。他自己也十分的热衷占卜、求神等术数。甚至还常常以此来决定对官吏的任用和升黜。在雍正的《御制文集》中写下了不少歌颂神仙、丹药的诗。而且在政务之余，雍正还常常在道士和尚们的指导之下，研究炼丹、采苓、放鹤、授法等道家秘术。雍正为了求得长生，还经常服用道士们进献的丹药，在朝鲜的史籍中就有关于雍正帝沉迷方术，以至于病入膏肓，自腰以下不能动的记载。
另外，人们还从雍正的继位者——乾隆皇帝这里找到了一些证据。雍正皇帝死后仅隔了一天，也就是八月二十五日，乾隆皇帝就突然下了一道谕旨，驱逐圆明园中炼丹的道士们出宫。并对炼丹道士张太虚、王定乾等人说：“若伊等因内廷行走数年，捏称大行皇帝（指雍正）御前一言一字……一经访闻，定严行拿究，立即正法。”新君刚刚继位，雍正大丧未完，朝中有众多事务需要处理。乾隆别的事情不去做，而急着下令驱逐数名道士，这种做法确有奇怪之处。驱逐道士的同时，乾隆还另外降下一道谕旨谕令宫中的太监、宫女，不许妄行传说国事，“恐皇太后闻之心烦”，“凡外间闲话，无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。乾隆帝为什么不许宫中太监宫女们乱说，难道此间真的有什么不想为外人知道的隐情？联系前面乾隆对和尚道士们的处理。也许“中毒身亡”之说确实有几分可能，而且，后人以现代医学知识来对照雍正死之前的症状，发现雍正皇帝死之前的症状与中毒而死的症状极为相似。以上仅为流传较广的两种说法，至于历史事实究竟如何，还有待于史学界的进一步考证。雍正死后被葬于清西陵的泰陵，号世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，世称雍正皇帝。
雍正帝在位时间不长，但却在继位和死因问题上为后人留下了两大疑案。也许这些疑案根本就没有什么神奇之处。只是后人的种种传言才给它披上了层层的神秘面纱，变得扑朔迷离，让人难以看清其中的真相罢了。
乾隆帝生母究竟为何人？
乾隆帝生母究竟为何人？
众所周知，清朝是满族爱新觉罗氏建立的王朝，但是清朝的一位皇帝却被众多人认为是汉人，他就是乾隆皇帝。金庸先生的武侠小说《书剑恩仇录》也将乾隆皇帝描述成浙江海宁陈阁老的儿子。金庸先生这么写也并非空穴来风。因为，自清末以来，野史笔记和民间传说中确实都认为乾隆皇帝是海宁陈家陈阁老的儿子。由此，人们也就展开了关于乾隆皇帝身世的一番争论。
在《清朝野史大观》中，是这样记载乾隆的身世的，相传在浙江海宁有一个盐商叫陈世倌，在康熙年间曾入朝为官，与雍亲王即后来的雍正帝私交甚笃。有一年，雍亲王和陈世倌两家的夫人在同一天分别生了孩子。雍亲王让陈世倌将孩子抱进王府让自己看看。可是，当孩子送还时，陈家却发现，原来好好的一个胖小子变成了小丫头。陈世倌考虑到此事攸关性命，未曾敢对外透露半点……而这被换进王府的陈世倌之子自然就是后来的乾隆皇帝。乾隆继位后，对海宁陈家非常优待，自己也曾先后六次南巡江浙，去陈家拜望自己的亲生父母。并亲笔为陈家的宅堂题写了“爱日堂”和“春晖堂”两块牌匾。“爱日”一词，来源于汉朝扬雄《孝至》一文。意思是儿子孝敬父母的日子。“春晖”一词来自唐代孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。后人常以春晖来比喻母爱。这两方匾额的题词内容都有儿子尊敬和孝顺父母的意思。于是，后人就认为，乾隆皇帝题下这两块牌匾就含有孝敬亲生父母的意思。
另外据《清代外史》记载，乾隆在宫中的时候经常穿着汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。《清宫十三朝演义》中也认为乾隆六次下江南住在陈家的目的就是为了探望亲生父母。由此，人们认定乾隆帝也许确实是海宁陈阁老家的儿子。
但是，有人对于这种说法提出了异议：根据皇室族谱《玉牒》的记载，在乾隆帝降生之前，雍正帝已经有了三个儿子。虽然，长子和次子都早早夭折了，但第三个儿子此时已经8岁。雍正也正当壮年，没有理由在有了儿子的情况下再偷偷摸摸的用自己的女儿去换陈阁老家的儿子。至于乾隆六下江南中有四次住到海宁陈家的私人花园中，是因为乾隆即位后，对修建钱塘江两岸的海塘非常重视，趁着南巡之时前往修塘的前线视察，而在海宁，陈家花园是最合适的住所，再说陈家花园离陈家住宅实际还有几里路远，乾隆在陈家花园住过四次，但对陈家子孙却一次也没有召见过，更谈不上“探望亲生父母”了。这个园子本叫做“隅园”，乾隆帝在居住之时亲自把它改名为“安澜园”。“安澜”即水波不兴之意，由此也可以看出，乾隆帝临视海宁，确实是为了巡视海塘工程。至于前面提到的那两块匾额，陈家倒是确有此物，只不过据史学家孟森的考证，这两块牌匾不是乾隆所题写，而是康熙皇帝写的。在《陈元龙传》中就有记载。一个是在康熙三十九年(1700年)四月，康熙在政务之余召见群臣，一时兴致极好，就问“你们家中各有堂名，不妨当场写给我。我写出来赐给你们。”当时在康熙朝中做官的陈元龙奏称说，家父年逾八十，我曾想写“爱日堂”三字，以表孝心。康熙就给他题写了这个堂名。另一个是在康熙五十四年(1715年)六月，陈元龙奏称自己的弟妹黄氏为侍奉公婆在家寡居41年，康熙为褒扬节孝，便题写“春晖堂”匾额赐给她。也就是说这两块牌匾根本就与乾隆没有关系。而且乾隆对陈世倌的态度也绝对不像是父子。据记载乾隆六年（1741年）陈世倌升任内阁学士不久，就因为起草谕旨出错，被乾隆当众斥之为“少才无能，实不称职”。如此言语，怎么会是父子关系呢？
关于乾隆皇帝身世，除了在是不是雍正的儿子上存在争议外，乾隆的生母是谁？出生地在哪儿也存在不同的看法。
一种说法认为乾隆是由热河行宫里一个丑宫女在草棚里所生。传说有一年雍正随康熙到热河打猎，射倒一只梅花鹿，雍正喝了很多鹿血。鹿血有很强的壮阳功能，雍正喝后难以自持，就随便拉出一位很丑的李姓汉族宫女发泄一番。没想到这一番发泄竟然种上了龙种，第二年，雍正再次来热河的时候，听说李家女子怀上龙种，怕此事传出去坏了自己的名声，忙派人把她带到草棚，后来丑宫女就在草房里生下乾隆。
还有一种说法说，乾隆的母亲是雍正的一个使唤丫头。这一说法来源于王运《湘绮楼文集》中的记载。书中的“列女传”记载了乾隆的一句话：“始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫……孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府。”后来，这个丫头竟生下了乾隆。
据清朝皇室族谱《玉牒》记载：“世宗宪皇帝（雍正）第四子高宗纯皇帝（乾隆），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。”也就是说乾隆皇帝是由钮祜禄氏生于雍和宫，即原雍亲王的府邸。
种种说法使得乾隆的身世扑朔迷离，当然这些说法都只是一家之言，并不可靠。对于这些历史的疑点，现在已无法回到当时去考证。后世的学者们只能根据各种传世的文献材料进行推测。由于所依据的材料的差别，提出的看法也会有所不同。但无论提出多少种不同的看法，有一点是肯定的，那就是真相只有一个。
和深得乾隆恩宠的三大秘诀
和深得乾隆恩宠的三大秘诀
和(1750～1799年)，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗人，和做官期间平步青云，官至宰辅，控制朝政长达20余年。他在职期间，擅权纳贿，贪赃枉法，网罗亲信，迫害异己，祸国害民，这一切均发生在乾隆时期。虽然乾隆并非昏庸之辈，而是一个精明且有作为的皇帝。但是他还是宠信和，那么，和是如何得到乾隆恩宠的呢？
野史记载说，是因为和举止合度，颇似当年乾隆心仪的已故雍正妃子马佳氏。乾隆想要把欠马佳氏的情，一古脑地还到和身上，造就了和一生的荣华富贵。当然，这不足为据，和之所以能得到乾隆的恩宠，他是下了大力气的。
秘诀一：把准龙脉，练好内功
和出生在一个并不富裕的武官家庭，但他与弟弟和琳从小都受到较好的教育，十来岁时被选入咸安宫官学，接受儒学经典和满、汉、蒙古文字教育。和天资聪颖，勤奋努力，成绩突出，因而得到老师吴省兰等人的器重。
乾隆三十四年，20岁的和继承祖上三等轻车都尉的爵位。第二年，参加顺天府科举乡试，没有考中举人。不过，没有功名的和，后来却因颇有才学主管了许多文化、教育事业。乾隆三十七年十一月，23岁的和被任命为三等侍卫(正五品)，这成为他人生的一个重要转折点。
作为皇帝的一名普通侍卫，和靠什么得到乾隆的赏识呢？这主要靠和精到的溜须拍马之术，乾隆博学多才，和想要拍马屁就要恰到好处，才能使龙颜大乐，得到赏识。和博学多才，善于古玩鉴赏，而且文笔非常好，这都是他得宠的重要原因。和的另一手腕就是投其所好。乾隆一生喜爱诗词书法，和为了迎合乾隆，在这些方面下了不少功夫，并达到了较高的水平。乾隆的书法很见功力，和的字酷似乾隆，可能是他刻意模仿的，乾隆后期的有些诗匾干脆交由和代笔，挂在北京故宫崇敬殿的御制诗匾，据考证就是由和代笔的。
和对付同僚的手段非常高明，讨好皇上更是与众不同。从当时朝鲜的《李朝实录》中可以看到来华朝鲜使臣的描述：和虽贵为大学士军机大臣，每当皇帝吐痰时，他就马上端个盆子去接，这就是和得意官场的原因。
秘诀二：结亲皇家，背靠大树好乘凉
《和列传》中记载，乾隆四十五年正月(1780年)，31岁的和接受了一项重要任务，与刑部侍郎喀宁阿一起远赴云南，查办大学士、云贵总督李侍尧贪污案。
由于办案出色，和在回京的途中，就被提升为户部尚书。时隔一个月，乾隆给和6岁的儿子赐名丰绅殷德，又将自己最宠爱的小女儿和孝公主许配给丰绅殷德，两人于乾隆五十四年结婚。这门亲事，既给和带来经济上的利益，又使和在政治上得到了不可估量的好处。和要风得风、要雨得雨，即使做错了什么事，也不会受到处分。据史料记载，和从继承三等轻车都尉，直至他获罪前后的29年中，重要的封官就有47次之多。以至于乾隆五十八年英国使臣马戛尔尼访华时，就曾听说“许多中国人私下称和为二皇帝”。
秘诀三：狐假虎威，扯虎皮做大旗
乾隆在晚年时生活奢华，大兴土木，他六次南巡，沿途建造了30个行宫；在圆明园和避暑山庄，仿造江南风景，建造娱乐场所；80岁时举行万寿大典；这些都需要大量的银子。当时国库已枯竭，银子从哪里来？在这种情况下，乾隆非常需要和来搜刮钱财，因为和深谙此道，他在不大动用国库的情况下，就想方设法满足乾隆的需要。
皇帝80大寿时，和命外省三品以上大员都要进献，在京各部长官要捐出工资，淮南淮北的盐商要捐银400万两。和还创立了议罪银制度，就是准许有过失的官员交罚款代替处分，少则数千两银子，多则数万两、数十万两。这种议罪银直接交到内务府，入了皇帝的私人腰包，许多督抚大员都受到过这种敲诈。和多方搜刮勒索，使得原来入不敷出的内务府，没用几年的时间就扭亏为盈，乾隆对此十分高兴，对和也就更加依赖。
和还通过各种方法搜刮大量银两与珍宝。他在填满乾隆皇帝腰包的同时，也在毫不含糊地往自己怀里装银子。凡是外省进贡皇上的礼物，都要经过他这一关，有时交一两件给皇上，其余的都落在和的手里，这些珠宝分别藏在许多地方，在当年和的住宅，有一部分珠宝就藏在特制的夹墙里。
这种事情，打着效忠皇上的旗号，自然不容易被人发现，即使被发现，也没有人敢说三道四，和认准了这样一条经验：只要讨得皇帝欢心，其他什么都好办，哪怕是犯了什么过失或是顺便也给自己搂钱，皇帝也不会在意。
