李广利投降后，不久被杀。李延年及弟弟李季，也因此被汉武帝全都处死。
丝绸之路的东方起点在哪里？
丝绸之路的东方起点在哪里？
丝绸之路，是指西汉时，由张骞出使西域开辟的，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连结地中海各国的陆上通道。丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半叶，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞同此说，沿用至今。丝绸之路，基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
丝绸之路不仅是一条商贸之路，也是一条友谊之路，它加深了各地人们的交流，丰富了人们的生活。那么，丝绸之路的东方起点在哪儿？
传统认为丝绸之路的东方起点在西安。这部分专家认为，丝绸之路不仅是一个商贸通道，而是一个广泛概念，是世界的东方和世界的西方两个文明的交流联系，是一种政府的、民族的行为。长安不但是丝绸之路的起点，也曾是亚洲最大的国际交流中心。
在中国古代典籍《史记·大宛列传》、《汉书·西域传》上，对丝绸之路的开发过程有更确凿翔实的记载。西汉建元三年（前138年），汉武帝派张骞出使西域。张骞自长安出发，经大宛（今乌兹别克斯坦费尔干纳）、康居（今哈萨克斯坦南部咸海与巴尔喀什湖之间），抵达妫水（阿姆河）以北的大月氏（今阿富汗），于元朔三年（前126年）返回长安。元狩四年（前119年），汉武帝再次派张骞率三百人，每人备马二匹，携牛羊万头与价值“数千巨万”的金帛财物出使乌孙（伊犁河与伊塞克湖一带）。张骞抵达乌孙后，分遣副使前往西域、中亚各国。张骞回国后，汉武帝又多次派遣使节出使西域、中亚各国。从此，一条以汉长安城为起点的丝绸之路正式开通。
为保证丝绸之路安全畅通，西汉王朝采取了一系列有力措施，派军队攻击匈奴、远征大宛，设置酒泉、武威、张掖、敦煌等河西四郡，并在敦煌至盐泽（新疆罗布泊）丝绸之路沿线设立交通亭站。汉宣帝神爵二年（前60年），完全控制了丝绸之路的西汉王朝在今新疆设立西域都护府，从此，巴尔喀什湖与费尔干纳盆地以东广大地区正式纳入西汉王朝版图。
上述历史事实证明，从“丝绸之路”的特定涵义衡量，这条古代商道开辟于公元前2世纪西汉时期。它的起点无疑是西汉王朝首都长安。之后虽有中国的王朝更迭、首都迁徙，但这对丝路的总体状况产生不了什么影响，更不意味着丝绸之路就此中断或应该就此改变路程。所以以中国的王朝更迭、首都迁徙来变化丝路起点和路线，是把丝路过于微观化的认识。丝绸之路起点长安说的意义不仅仅在于表明长安在时空两大方面都是丝路的起点。长安是历史上最强盛时代—汉唐的代表与象征，今天的汉族、汉字、汉文化、汉文化圈概念都与长安密切相关。作为中国最著名古都与国际都会的典型代表，以长安为丝路起点是和丝路宽广深的总体包容量及总体形象相称的。
也有人认为，丝绸之路的东方起点不在西安，而在洛阳。这些人认为西汉的首都在长安，长安是全国的政治、经济、文化中心。西汉政府经营西域的出发点是长安，西域诸国与西汉政府贡使往来，经济、文化交流的汇集点也是长安，因此长安很自然地成为西汉时期丝绸之路的东端起点。到了东汉时期，洛阳成为首都，成为全国政治、经济、文化中心，也是对外联系的中心，因此丝绸之路的东端起点，自然也就从长安转移到洛阳。此后的曹魏、西晋、北魏先后都以洛阳为首都，从整个丝绸之路的开拓、形成和繁荣的过程来看，洛阳才是丝绸之路的最东起点。
东汉建都雒阳(今洛阳东)后，雒阳逐渐取代长安(今西安)成为全国最大的商业中心。在雒阳的东方，青州、兖州地区适宜种植桑麻，民间丝绸手工业得到普遍发展，官府也拥有规模巨大的丝绸手工业作坊，这些民间或官府生产，输往西方的高级丝绸，由中原商贾或西方商人来到雒阳采购外运。东汉丝绸之路的主要途经地点是自雒阳西行，经长安(今西安西北)和西域后到达西方各国。东汉的丝织业比西汉进步，以洛阳为起点的东汉丝路交通较前更加繁荣。
而且，1907年，英国考古学者斯坦因在敦煌西北长城的烽火台下，发现了一组用中亚粟特民族的文字所写的信件，这是在凉州（武威）的粟特商人写给家乡撒马尔干（今乌兹别克斯坦境内）贵族的书信，信中说，这些以凉州为大本营的粟特商团，活动的范围东到洛阳，西到敦煌，长途贩卖中国丝绸等商品。从这封外国人写于西晋末年（312年前后）的书信中，可以真切地看到“洛阳”的名字，这也佐证了丝绸之路的东方起点是在洛阳。
还有人认为，丝绸之路的东方起点应从开封或郑州算起，因为丝绸之路是在西汉时形成，当时开封和郑州的丝业相当发达。在一些考古资料里，郑州的丝业可以追溯到5600年前，既有考古发现，也有历史记载，在《诗经》里关于在郑州采桑方面的诗歌也很多。所以丝绸之路的起点应在开封或郑州，洛阳只是一个集散地，只是起点的一部分，真正的起点是一个区域，或者说是一个地区。
关于丝绸之路东方起点的争论还在继续，不论古丝绸之路的起点在何方，丝绸之路犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲和非洲的文明连接在了一起。正是通过这条路，古代商人将中国的造纸术、印刷术、火药、指南针四大发明，养蚕丝织技术以及绚丽多彩的丝绸产品和茶叶、瓷器等传送到了世界各地；同时，也将中亚的汗血马、葡萄，印度的佛教、音乐，西亚的乐器、天文学，美洲的棉花、烟草等输入到了中国。东西方文明，在这种融合中，不断地向前发展着。
匈奴被击败后流落到了何处？
匈奴被击败后流落到了何处？
匈奴是公元前3世纪兴起于中国北方的一支古老民族，繁衍在河套地带(今内蒙古、山西一带)，游牧于大漠南北。匈奴的首领叫做单于，相当于中原的国王。在单于之下，则有左、右二贤王，各率领一大部落。匈奴族早在公元前七八世纪时就已生息和繁衍在中国北方的广大地区，建立起氏族和部落联盟了。公元前3世纪时，匈奴进入铁器时代，军事实力得到相应加强。于是不断骚扰秦、赵、燕等国的边境。公元前265年，匈奴骑兵被赵将李牧击败，但不久又卷土重来。直至公元前215年，秦始皇嬴政派遣蒙恬出兵攻击匈奴，匈奴战败后“不敢南下牧马，士不敢弯弓而报怨”。但是到了秦朝末年，匈奴却又乘机向南发展，逐渐傍近秦朝的边塞。到了汉武帝时期，汉王朝开始主动攻击匈奴，在军事天才卫青和霍去病的持续打击下，匈奴元气大伤，逐渐衰弱下去。并最终分裂为南、北匈奴。
北匈奴在西汉军队的持续压力下，开始了始无前例的民族大迁移。北匈奴的迁移历时几个世纪，其过程已经很难考证，史料记载也是相当模糊。大体上我们可以知道，北匈奴西迁途中经过康居、大宛、鄯善等西域诸国。公元4世纪中叶，北匈奴灭掉了强大的突厥国度阿兰国，西方为之震动。当时，在北匈奴人西面，居住着两个日耳曼人部落联盟：一个是第聂伯河以西至德涅斯特河以东的东哥特人联盟，另一个是德涅斯特河以西至喀尔巴阡山之间的西哥特人联盟。西哥特人联盟的西南方，就是统治欧洲大部的罗马帝国的领土。
阿兰国被匈奴灭亡后没多久，当哥特人还沉浸在对匈奴的巨大惶恐中时，匈奴铁骑已经兵临城下，并以迅雷不及掩耳之势袭击东哥特，东哥特军队被匈奴全歼，国王自杀，部众四散逃逸。西哥特得知东哥特灭国后立刻在德涅斯特河布阵，意图阻止匈奴人渡河，不料匈奴人在远处上游偷渡后夜袭敌营，重创西哥特军。打败哥特人，占据南俄罗斯草原后，匈奴人得以休整，人口开始急剧增加，同时，小部分的匈奴骑兵仍然在骚扰邻国：一股匈奴骑兵渡过了多瑙河，与哥特人一起骚扰罗马帝国；另一股匈奴人，于公元384年进攻美索不达米亚，攻占了爱德沙城；还有一股匈奴人于公元396年，侵入了萨珊波斯帝国。在疆土不断扩大的情况下，以匈牙利平原为统治中心的匈奴帝国再次兴盛起来。
匈奴帝国的极盛时期是在大单于阿提拉的统领下达到的，他在公元434年与布列达共同继承王位，公元445年，布列达单于神秘地遇刺身亡后，阿提拉独掌大权。他发动的针对北欧和东欧的大规模战争，使盎格鲁撒克逊人逃亡到英伦三岛，而许多日耳曼和斯拉夫人的部族战败，纷纷向匈奴投降。他还大举进犯东罗马帝国，迫使东罗马帝国赔款6000镑黄金，年贡2100磅黄金。至此，匈奴帝国的疆域东到里海，北到北海，西到莱茵河，南到阿尔卑斯山，盛极一时。阿提拉对此并不满足，他还发动了对西罗马的战争，将意大利北部变成一片废墟，使得西罗马帝国皇帝万分惊恐，被迫议和。
公元453年，阿提拉迎娶一位日耳曼族的新娘伊尔迪科，婚宴上他喝得酩酊大醉。第二天，众人走进新房，发现阿提拉血管爆裂，倒在血泊中气绝身亡，而他的新娘缩在床角瑟瑟发抖。当时有人认为阿提拉死于循环系统疾病，也有人怀疑是伊尔迪科谋杀了阿提拉。在阿提拉的葬礼上，匈奴人割断头发，刺破脸颊，用鲜血悼念他们的国君。阿提拉的棺材分为三层：最外层是铁，第二层是银，最内层是金，以象征他的不朽功业。匈奴人堵塞一条河流的水，把阿提拉的遗体埋葬在干枯的河床下，然后再开闸放水。所有参与施工的奴隶都被处死，以便使后世的盗墓者无机可乘。他的坟墓至今未能被找到。
阿提拉死后，他的儿子们为争夺大单于之位，打起了内战，匈奴帝国在瞬间瓦解崩溃了。在东哥特、吉皮底人的反抗下，匈奴人在公元454年被迫又退回了南俄罗斯草原。在公元461年，阿提拉的一个儿子妄图重建匈奴帝国，发动了对多瑙河流域东哥特人的战争，遭到失败。公元468年，他又发动了对东罗马帝国的战争，结果自己战死沙场，从此匈奴人逐渐沉寂了下去，直至被历史彻底遗忘。
就在北匈奴迁居欧洲之际，南匈奴的驻地向南前移，他们一直居住在河套一带，三国时期曹操把匈奴分成五个部，到了3世纪，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王颖手下当将军，当时西晋正在经历八王之乱。刘渊担任了匈奴族的大单于，占领了北中国的大部分地区，自称汉王，史称汉赵。
匈奴的一支族群称为羯人。汉赵的大将羯人石勒篡汉，建立赵国，史称石赵或后赵。后被氐人苻氏前秦所灭。
融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推举后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。
匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区（现宁夏）创立夏国，史称胡夏。后被北魏所灭。
匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏在西魏建立的北周政权被汉族外戚杨坚所篡。杨坚经过南征北战后，创立隋朝，再次统一中原地区。
以上是十六国及魏晋南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行的最后一场演出。之后，匈奴作为一个独立的民族逐渐从中国历史中消失。匈奴后裔融入汉族以后，所改汉姓有刘、贺、丛、呼延、万俟等，大多生活在今天的陕西、山西、山东等地。
河西走廊上有“罗马古城”吗？
河西走廊上有“罗马古城”吗？
“河西走廊”位于今甘肃省内，又叫“甘肃走廊”。自古以来，河西走廊上祁连山融化的雪水一直滋润着脚下的中华多个民族的繁衍与生息，也造就了精彩纷呈的西部文化史。而鲜为人知的是，在山脚下，甘肃永昌县境内的者来寨，一直生活着一些身材高大、肤色深红、鼻梁高耸、眼睛深陷、毛发棕色弯曲，具有明显欧洲人相貌特征的人。
有人认为，他们可能是经过丝绸之路与中国贸易的西方商团的后裔。众所周知，丝绸之路曾是古代中国与西方国家文化交流和商品贸易的重要通道，因此，在河西走廊出现西方人的后代也就不足为奇了。但是，这种观点随即被推翻，者来寨的地理位置在西汉时属经济不发达的边远地带。即使有人的活动，也大多是出于军事目的所设要塞的驻军。商团应选择走人烟稠密、经济发达的安全路径，走者来寨是有悖常理的。况且，丝绸之路在西汉时期才初具雏形，那时西方商团还没有大批进入中国。因此，者来寨这些奇特村民不可能是西方商团留下的后裔。
也有人认为，他们就是历史上神秘消失的“罗马军团”的后裔，这种解释有依据吗？者来寨真的是罗马军队建造的“罗马古城”遗址吗？
翻开世界史，我们可以看到，公元前53年的古罗马正值多事之秋，执政官克拉苏为了与恺撒、庞贝两个掌握兵权的实力派人物争权夺利，决定向东扩张势力。他纠集了一支由7个军团组成的大军，发动了对古帕提亚王国(今伊朗)的侵略战争。但是，古罗马大军在卡尔莱(今叙利亚的帕提亚)遭到安息军队的围歼，统帅克拉苏被俘斩首，一度所向无敌的罗马军团几乎全军覆没，只有克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团约6000余人拼死突围。33年后，罗马帝国与安息在经历了无数次大大小小的战争之后，终于化干戈为玉帛，签订了和约，双方开始相互遣返战争俘虏。当罗马帝国要求遣返在卡尔莱战争中被俘的官兵时，安息国当局否认其事。罗马人惊奇地发现，当年突围的古罗马第一军团6000余人神秘地失踪了。第一军团的消失成了罗马史上的一桩悬案，而这桩悬案千百年来一直困扰着中西方史学界。
据中国的史书《汉书·陈汤传》记载，公元前36年，西汉西域都护甘延寿和副校尉陈汤曾率兵4万讨伐致支城，并与匈奴人在此展开了激战。战斗中，匈奴人派出了一支长相非常奇特的军队，他们会使用一种被称为“夹门鱼鳞阵”的奇怪阵法─就是在敌人进攻情况危急时，用盾牌把自己围成一圈进行防御，而圈内的人则会把盾牌举在头上以防弓箭流矢。整个阵势摆起来就像一个头脚缩入壳中的大乌龟。因此，这个阵法又被形象地称为龟甲阵。而龟甲阵正是古罗马军队所特有的一种作战方式。此外《汉书》还提到，汉军不仅在这次战役中大获全胜，而且还俘获了这支长相非常奇特、会使“夹门鱼鳞阵”的军队中的1000余人，并将他们带回了西汉。
不久，在西汉凉州府的行政区划中，就新设置了一个骊县。而骊这个怪僻的县名，其实就是汉时中国对古罗马的称谓。而据《永昌县县志》载：“在今凉州府永昌县南，本以骊降人置县。”这说明骊县的设置与古罗马军团的战俘有着密切联系。
当考古学家对者来寨进行考察时，意外地发现：在者来寨发现了一座有较大规模的古城遗址。但是因为一直有未间断的人类活动，遗址被严重地破坏，已不具备什么考古价值了。不过，从它长方形的形制和仅存的一段约300米的城墙看，可确定这是一座西汉古城。古城墙是“重木城”——城墙外加固重木，这种防御方式是古罗马所独有的。而且，在这座古城遗址还发掘出了一处前后两室的汉代墓葬，前室有4件完整的灰陶、陶灶和陶仓，后室遗体的头骨旁有一撮毛发，呈棕红色，遗体下面有一枚红色纽扣。经考古论证，墓主为汉代的欧洲人。邻近的河滩村则出土了写有“招安”二字的椭圆形器物，专家认为，这可能是罗马降人军帽上的顶盖。
不仅有考古发现和历史记载说明者来寨与罗马人有着密切的关系，当地的民俗也具有古罗马遗风：当地人的葬俗与众不同，他们在安葬死者时，不论地形如何，一律头朝西方，这正是面向古罗马的方向；当地人还对牛十分崇尚，且十分喜好斗牛；村民们在春节时都爱用发酵的面粉，做成牛头形馍馍，俗称“牛鼻子”，以作祭祀之用；他们还习惯在村社和主要路口修牛公庙；放牧时，村民们特别喜欢把公牛赶到一起，想方设法让它们角斗，比如将牛群赶到屠宰过牛的地方，牛群嗅到血腥后会发狂地突奔吼叫，或拼死抵斗，俗称“疯牛扎杠杠”，这正是古罗马人斗牛的遗风。
根据一件件出土文物、历史记载及民风民俗，我们可以推测：当年，古罗马第一军团虽从帕提亚王国军队薄弱的东部防线杀出了重围，但由于他们回国的路线被封锁，故只能向东流窜。而当时，整个中亚的大部分地区都是匈奴的势力范围，因此，这股古罗马军团很可能就逃到匈奴人的地盘，无奈之下他们只得屈服于强大的匈奴，并成为匈奴人的雇佣兵。而其中一部分罗马人在陈汤与匈奴人的交战中被俘获带回西汉。甘肃永昌县的者来寨正是西汉政府为了安置这部分俘虏所设立的骊古城，者来寨就是在汉朝时屹立在河西走廊上的“罗马古城”—骊古城的遗址。
王昭君出塞的真正动机是什么？
王昭君出塞的真正动机是什么？
“昭君出塞”的故事是我国历史上的一段佳话，说的是汉元帝时期南郡秭归（今湖北省兴山县）人王昭君以秀女的身份被选入宫中，由于宫中的美女甚多，元帝没有时间一一挑选，便让画工将每名宫女的相貌画出，他再对着画像选择美貌的秀女引入临幸。因此宫中的秀女为能得到皇上的宠幸，纷纷贿赂宫中的画工，要求将自己的容貌画得生动漂亮，但王昭君入宫后耿直清高，不肯贿赂画工，于是得罪了画工毛延寿，毛延寿把她画得面目丑陋，皇帝自然不肯临幸王昭君。
公元前33年，匈奴首领呼韩邪单于主动入宫称臣，并要求和亲示好，元帝便派人找一相貌普通的秀女冒充公主嫁给呼韩邪单于，这样画工就推荐了王昭君。结果王昭君入宴相见的时候汉元帝才发现王昭君竟是一位绝世佳人，元帝当即心生悔意，但君无戏言，又事关汉匈两族的友好关系，便只得忍痛割爱，将王昭君嫁给了呼韩邪单于。事后汉元帝查清事情原委，心下大怒，将毛延寿斩首处死。
王昭君真的是受毛延寿的陷害才无奈出塞的吗？认为昭君被迫出塞有哪些依据呢？
东晋时期，葛洪所撰《西京杂记》是这种解释的最早记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上按图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有毛延寿，为人形，丑好老少必得其真；安陵陈敞、新卞刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑不逮延寿；下杜阳望亦善画，尤善布色；樊育亦善布色。同日弃市，京师画工，于是稀差。”其中并没有将全部责任加到毛延寿一个人的身上。唐代吴兢的《乐府古题要解》中也有类似的记载，只是将毛延寿描绘成这些画工的头目，到了张时起《昭君出塞》及吴吕龄《夜月走昭君》等作品时，罪过已经全是毛延寿一人的了。马致远的《汉宫秋》继承了原有的传说，更将毛延寿塑造成了败类的形象。
对于昭君的出塞，还有人认为毛延寿不仅不是罪人，甚至是千古功臣。据说王昭君入宫后，宫廷画工毛延寿见她美丽异常，怕被汉元帝召见后沉溺于美色不能自拔，于是故意将王昭君的画像画丑，不让她有见到汉元帝的机会，这样王昭君便一直被冷落在后宫中。直到呼韩邪单于请求和亲的时候，毛延寿为免除后患，便向元帝推荐将王昭君远嫁匈奴，一来可以彻底将王昭君与汉元帝分开，二来可以安抚匈奴的情绪，免除两国之间的战争，王昭君就这样嫁给了呼韩邪单于。明代江阴士子题《昭君词》就这样写道：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画工应是汉功臣。”这种观点多起于案头遐想，没有依据。
实际上，毛延寿操纵整个事件的故事并不可靠，宋人王观国就说：“杀画工毛延寿之事，尤不可信。按匈奴和亲，乃汉家大事。若以宫女妻之，而未尝简阅其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不致如此之卤莽。汉赐单于阏氏，乃披画图择貌陋者赐之，又非和亲之意。盖小说多出于传闻，不可全信。”毛延寿的出现是人们不能解释为什么王昭君貌美如花，元帝还遣送其出塞的动机。于是便将画工拿出来，使其成为阻碍元帝与昭君相会的罪魁祸首。
那么昭君出塞的真实原因到底是怎样的呢？
《汉书》多次提到昭君，但均是一笔带过，如《汉书·元帝纪》诏曰“赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏”，《汉书·匈奴传》载“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”等。《后汉书·南匈奴传》则说：“昭君字嫱，南郡人。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”《琴操》传为东汉蔡邕所著，其中也这样记述：“……积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君旷恚日久，乃便修饰，善妆盛服，光辉而出，俱列坐……帝大惊，悔之，良久太息曰：‘朕已误矣!’遂以与之。”
以上记载离昭君出塞发生的时间较短，因此较为可信，从以上记载看得出，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召幸的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中与画工没有任何关系。画工毛延寿的事情只是诗词、传奇、戏曲中的杜撰。
王昭君嫁给匈奴首领呼韩邪单于后，生了一个儿子，呼韩邪单于死后，又按照匈奴“父死，妻其后母”风俗，嫁给了呼韩邪单于的大儿子复株累单于雕陶莫皋，并生了两个女儿。王昭君的一生为联结汉朝与匈奴的友好关系作出了卓越的贡献，她的出塞下嫁使汉朝与匈奴归于和好，消弭了边塞战争达50年之久。
将同性恋进行到底的极品皇帝
将同性恋进行到底的极品皇帝
同性恋现象不是现时代的产物，在久远的古代就已经存在，在历代的帝王中，好女色者居多，但也有不少皇帝好男风，蓄养男宠。在汉朝皇帝中，“同性恋”是最为普遍的现象，从汉高祖刘邦开始，几乎每个皇帝都有同性恋对象，其中以汉哀帝为最。他将同性恋搞得认真而轰轰烈烈，达到了登峰造极的地步，将后宫佳丽冷落一旁，独宠董贤一人，成为奇谈。
董贤（前22年～前1年），字圣卿，云阳人，西汉御史董恭之子，董贤不仅眉清目秀，娇嫩得像个美女，就连言谈举止也十足像个女人，他“性柔和”、“善为媚”。初任太子舍人时，就与当时还是太子的刘欣相识。哀帝即位后，董贤因为太子舍人之故而官进侍郎。一天轮到董贤传报时辰，哀帝从殿中看见，还以为是个美貌的宫女打扮成男子模样。于是将他召入殿中，待问明了姓氏，发现竟是舍人董贤，便走近仔细端详，哀帝忽然发现，几年不见，董贤长的更加俊俏了，比那些六宫粉黛还要绝色，不禁大喜，立即拜董贤为黄门郎，命董贤随身侍候自己。自此，揭开了汉哀帝和董贤的同性恋序幕。
据传，哀帝刘欣非常宠爱董贤，他不但给董贤个人以高官厚禄，封他为大司马，《汉书·董贤传》载，汉哀帝在位期间，与董贤是出则同辇，入则同侍，卧则同眠不说，还情愿牺牲自己，把一些本应由皇帝享受的荣华富贵统统送给董贤，在皇宫北门为董贤修建了气势宏大的宫殿，为董贤制造的器具自己要亲自把关，奉养董贤的父母家人比三宫太后还要周到，连董家人上街买东西都要派使者跟着，把那些商人吓得避之犹恐不及。生前成天泡在一起还嫌不够，他还下令在义陵为董贤建筑一座与自己陵墓有墓道相通的豪华墓园，好让他死后也能与董贤长相守，他还半开玩笑半认真地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。这种只要“同性恋情”不要江山的畸形恋情在历史上实属罕见。
据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒来，一时性急，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。所以后人把嬖宠男色，称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。但汉哀帝想起董贤家中也有妻子，为服侍他不能回家团聚。哀帝便让他回去与妻欢聚，说了三四次，董贤终不愿回去。哀帝很过意不去，特破例让董贤妻名隶宫籍，入宿直庐。家眷移入宫中居住，这样可以与董贤时刻见面。
董贤有一个妹妹，还未嫁人，面貌与董贤相似，于是他将妹妹也送进宫侍奉汉哀帝。汉哀帝非常高兴，第二天封董氏为昭仪，位仅次于皇后。皇后的宫殿称“椒房”，董昭仪所居处特赐号“椒风”，表示与皇后名号相等。董贤的妻子美艳非常，她名隶宫籍后，出入宫禁，被哀帝看见。哀帝不禁心动，令她与董贤同侍左右。从此与妻妹二人，轮流值宿。俗语称作“和窠爵”。
为了使董贤能够开开心心地侍奉自己，哀帝还利用自己的特权，尽可能地照应董贤的家人，封董贤的父亲为霸陵令，迁光禄大夫；就连董贤妻子的家人亦获任官职；甚至连董贤家的僮仆也受到哀帝不同程度的赏赐。这可真是“一人得道，鸡犬升天”。
由于爱得深，哀帝在封赏董贤和其家人时，全不顾其他大臣的劝谏和反对，一意孤行，执金吾毋将隆上书请求皇帝别把皇家武库的兵器往董贤家送，结果被贬了官。有一个叫鲍宣的当朝大儒弹劾哀帝宠幸董贤，被判了剃发带刑服役。还有一些人因为劝谏哀帝不该过度贵宠董贤而丢了性命。
最可悲的是丞相王嘉，他上密奏，列举哀帝对董贤的种种骄宠无度，并以邓通、韩嫣骄横过度而最终丧生为例，劝诫哀帝要节制对董贤的宠爱，以保全他的生命，不要因为爱他反而害了他。这本是一片忠心，谁知这下却把汉哀帝得罪了。时隔不久，他又将哀帝假托傅太后的遗诏要他们增加董贤采邑二千户的诏书封起退回，这回彻底把汉哀帝惹火了，孔光等一帮大臣也乘势起哄以“嘉迷国罔上，不道，请谒者召嘉诣廷尉诏狱”弹劾他，哀帝把王嘉关押在监狱折辱二十余天，王嘉终因不进饮食吐血而死。
西汉在汉哀帝和一个没有能力的董贤的统治下国势更加衰弱。元寿二年六月，26岁的哀帝因纵欲过度，突然病死，董贤失去了靠山。汉平帝元始元年（1年），外戚王莽以太后名义把董贤赶出皇宫，又以董贤年轻为由，罢去他的大司马官职，董贤知道自己已经是大祸临头，便于当天与妻子一同自尽，年仅22岁。董贤死后，王莽疑心其假死，命人开棺验尸，并没收其全部财产，将家属全部充军流放。
记住，蔡伦是改进造纸术不是造纸
记住，蔡伦是改进造纸术不是造纸
造纸术是我国四大发明之一，在纸出现以前，人类曾经使用过许多材料来写字记事。最初是把文字刻在龟甲或兽骨上，叫做甲骨文。商周时代，人们又把文字铸在青铜器上，或者刻在石头上，叫做钟鼎文、石鼓文。到了春秋末期，人们开始使用新的书写记事材料，叫做“简牍”，“简”就是竹片，“牍”就是木片。把文字写在竹片、木片上，十分便捷，可是连篇累牍，十分笨重。当时，也有用绢帛作书写材料的，但绢帛价格昂贵，一般人用不起。根据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹简；其用缣帛者，谐之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”由于《后汉书》作者对这一事件的记录非常明确，而且《后汉书》在当时和历史上都具有重要意义和地位，所以在没有其他历史文献为证的情况下，后人认定，是东汉蔡伦发明了造纸术。
但是有学者却根据史籍记载和考古发现认为，早在西汉初期，纸在我国就已经出现。从历史记载来看，《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见武帝。汉武帝大怒。此事发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武帝宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通”。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。
从考古发现来看，首先是1933年，考古学家在新疆罗布泊汉代烽燧遗址上发现了一片古纸，这是一片麻纸，长约40厘米，宽约100厘米，纸面可清晰见到麻，在同一遗址中还发现有汉元帝元年（前48年）的木简，因此，该纸当为西汉时期的文物，比“蔡伦造纸”的公元105年早了一个半世纪。
其后是1957年，在西安市东郊的灞桥再次出土了比新疆罗布泊的纸还要早约一个世纪的西汉初期的古纸，而且有数十张之多，经研究和化验分析，确认此灞桥纸主要由大麻和少量苎麻的纤维所制成。在这之后，1973年在甘肃居延汉代金关遗址，1978年在陕西扶风中颜村汉代窖藏中，也分别出土了西汉时的麻纸。再后是1986年，在甘肃天水市附近的放马滩古墓葬中，出土了西汉初年文、景二帝时期（前179～前141年）的绘有地图的麻纸，与以往考古发现不同的是，这次出土的古纸质量较好，纸面平整光滑，质地薄而软，上面还有用细墨线绘制的山川、河流、道路等图形。1990年，在敦煌甜水井西汉邮驿遗址中发掘出了多张麻纸，其中3张纸上还书写有文字。2002年，甘肃敦煌悬泉置遗址出土了200多片纸文书残片和麻纸，成为目前中国考古发掘中发现古纸最多的地方。根据同时出土的简牍和地层分析，这些古纸的年代从西汉武帝、昭帝及宣、元、成帝至东汉初到西晋都有。古纸的颜色和质地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黄色厚等8种。从残留在纸面上的残渣看，这些古纸主要用麻织物和很细的丝织物制作，用于书写文件、信件及包裹物品。此次敦煌出土古纸的数量之大、品种之繁多、时代跨度之久，在中国考古发掘中尚属首次。这些古纸的发现有力地印证了蔡伦不是造纸术的发明人。
另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，从史籍记载来看：《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信；王隐在《晋书》中记载“蔡伦以故布捣作纸”；晋人张华在《博物志》中说“蔡伦煮树皮以造纸”；东汉人桑钦在《水经》中称蔡伦“捣故渔网为纸”；《后汉书集解》引用了《晋书》版本之一称“蔡伦捣故布、渔网抄作纸”。
而且根据东汉麻纸的质量所做的模拟实验表明，造出这样的纸来至少要经过浸湿、切碎、浸灰水、蒸煮、洗涤、舂捣、再洗涤、打槽、抄纸、晒纸、揭纸等十多道工艺流程，如果用渔网等作原料，还必须有碱液蒸煮这样加强对纤维的腐蚀度和净化度的工序，这正是后世的化学制浆技术的滥觞。蔡伦之前的纸张并没有经过这些制纸的严格过程，十分粗糙，充其量不过是纸的雏形，并不是真正意义上的纸，而且也没有大规模应用。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评价为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。
其实，不论蔡伦是造纸术的发明者，还是造纸术的改良者，他对历史的贡献都是不容置疑的，蔡伦的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的一次革命，用这种方式造出来的纸便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、阿拉伯、欧洲乃至整个世界的文化发展。
汉宫女子为什么流行穿开裆裤？
汉宫女子为什么流行穿开裆裤？
公元168年，汉桓帝去世，刘宏即位，为汉灵帝。汉灵帝是中国历史上一位极为荒淫的皇帝，他17岁亲政时，对政事一窍不通。他把大权委任给亲信宦官和母亲董太后，自己专心变着花样玩乐，贪图享受，生活很是荒淫奢侈。
汉灵帝刘宏本封解渡亭侯，是汉章帝的玄孙，汉桓帝的堂侄，汉桓帝刘志虽然36岁而终，但身后并无子嗣，年轻的窦皇后（桓帝死后被尊为太后）及其父亲窦武为了把持朝政立刘宏为帝，这样，刘宏便懵懵懂懂地由一个已经落魄了的皇族旁支亭侯子弟，摇身一变而为万乘之尊。汉灵帝刚入宫时，由于窦太后的缘故，生母董氏留在了河间。在建宁元年的宫廷政变中，窦武被杀，窦太后被软禁。第二年，汉灵帝将董氏接进了京师，住进永乐宫，称为永乐太后。永乐太后相当贪婪。她于公元178年在上林苑设置了卖官的机构，明码标价，按官位等级定价。卖官所得的钱，收藏在西苑仓库内，取个名字叫做“礼钱”。卖官鬻爵的钱多了后，汉灵帝在西苑修了个万金堂，以储藏金钱用。他还用搜刮来的钱在殿内铸了四个铜人、四个黄金钟、四个铜蛤蟆，用来看守自己聚敛来的财富。他还时常像个农村地主一样，时不时来看看，摸摸自己的钱还在不在。汉灵帝刘宏，就像一个土暴发户，有了钱先置办产业，再捂紧了钱袋，剩下的就是尽情享乐了。
汉灵帝随着年龄的增长，对女人的兴趣也就随之增加，“淫乱”的本性渐渐暴露出来。汉灵帝规定宫女中年纪在14岁以上、18岁以下的都要浓妆艳抹，穿着开裆裤，而且里面什么都不穿，为的就是临幸起来方便，这种荒唐的行为实在令人瞠目结舌！灵帝同时的大儒郑玄，就曾在《周礼》注中为皇帝精心制出过一份性交日程表：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后，当一夕。十五日而偏。”也就是说，皇帝要在短短的半个月里和这一百二十一个女子颠鸾倒凤。而且只要不是皇后，即使贵为夫人九嫔，也得大家一起任皇帝当众乱搞，这么一比，小小宫女穿个开裆裤，就实在算不了什么了。
对于荒淫的汉灵帝来说，这开裆裤也毕竟是一种障碍，他还有更新的创意。初平三年，汉灵帝带着众美人到御花园里游玩时，看到众美人婀娜多姿，着实可爱，就想到建一座裸泳馆。不穿衣服的美人想必更是飘飘若仙。于是，一千余间样式别致、布设奢华的裸泳馆舍建成了。鳞次栉比的馆舍前是玉石青砖台阶，台阶上铺满了苔藓，绿色的，滑腻鲜嫩。阶下是宽阔的沟渠，渠中注满了清澈的水，渠水缓缓地流。彩船漂浮在清水上，阳光一照，五光十色，煞是好看。
每逢盛夏，汉灵帝就在裸游馆避暑，带上宫女作昼夜之游，尽情享乐。他挑选一些冰清玉洁、身材优美的宫女，让她们一丝不挂地执篙摇橹，自己坐在船中观赏裸体宫女，任游船轻轻飘荡，品味着饱餐秀色的快乐。兴致所至，还故意弄翻游船，和白玉似的裸女在水中嬉戏，让她们唱起《招商》曲：凉风起兮日照渠，青荷昼偃叶夜舒。惟日不足乐有余，清丝流管歌玉凫，千年万岁嘉难！汉灵帝就是这样一边听着曲子，一边借助清凉的渠水，驱除炎暑。灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜地饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当彻夜地饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。
皇帝喜欢新曲，但东汉传统的太学乃是用来培养儒学人才的，于是汉灵帝在宦官的建议下，另设“鸿都门学”。这所学校主要教授辞赋书画、妙曲新歌这种更偏于文艺性的东西。这样，汉灵帝的新歌可就源源不断了。鸿都门学曾兴盛一时，学生达几千人之多。这鸿都门学也要算得上是中国乃至世界上的第一所文艺学院了。
汉灵帝还经常让宫女赤身裸体和他一起洗澡，用西域进贡的菌墀香，放在水中把水煮热，宫女们就用这种香水洗澡，并把余下的香水倒入水渠中，名为流香渠。汉灵帝一边洗澡，一边看着尤若仙子的宫女，心中充盈着快乐。汉灵帝就在这裸游馆看裸女嬉戏，与裸女一同洗澡打发着时光，至于朝廷大事，早抛到了九霄云外，等待他的当然只能是亡国的命运。
公元184年，爆发了张角领导的黄巾大起义，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，给了腐朽的东汉政权以沉重的打击。公元189年，年方34岁的汉灵帝刘宏一命呜呼，结束了他贪婪奢侈荒淫无度的一生。作为一个帝王，不关心自己的国事，放任宦官乱政，实在可气。兴建“裸泳馆”让少女裸奔，让后宫女子穿着开裆裤以便随时临幸，更让人觉得实在荒唐。东汉王朝，就这样一步步走向了灭亡。
精绝国缘何消失得无影无踪？
精绝国缘何消失得无影无踪？
20世纪初，英国人斯坦因在新疆塔克拉玛干大沙漠的南缘尼雅河畔发现了一座古城遗址，并从这里挖掘出封存了千年的各种珍贵文物12箱之多。当这些文物被带回英国时，西方学者大为震惊。经过考证，斯坦因所发现的就是被称为东方“庞培城”的尼雅遗址。尼雅遗址不仅是古代丝绸之路的一处重要遗址，它同时向人们展示被斯坦因称为“死亡之海”的塔克拉玛干大沙漠存在着一个悠久、古老、光辉灿烂的沙漠古代文明，
据史书记载，在西汉时期，塔克拉玛干沙漠腹地一共大大小小林立着36个王国，其中在尼雅地区就有一个非常著名的国家。《汉书·西域传》曾这样记载：这里离长安有8820里，住着480户人家，养着士兵500人，这就是西域三十六国之一的精绝国。这个遥远的精绝国，有官有民，有兵有将，俨然是丝绸之路上机构完整的要塞。但是到了公元4世纪左右这个国家突然神秘地消失在了历史的尘埃当中，它究竟是一个什么样的国家，又为什么会神秘地消失，在西方世界人们为什么会把它称之为是东方的庞贝呢？
从《汉书·西域传》的记载来看，“精绝国”只是一个人口仅与村落般多的国家。可是在2000多年以前，西域的许多小国家大多如此。“精绝国”这小小国家，在古代丝绸之路上是商旅的必经之地，因此成为东西方文化的交汇之所。那精美的丝绸、犍陀罗艺术和卢文木牍，以及至今仍保存完好的民居和佛塔，都表明“精绝国”的经济文化有相当高的水准，学者们称之为“尼雅文明”。
