一、军法
三国时期针对兵将战败、叛变、逃亡和敌人投降，制定相应军法。以魏国为例，有如下的军法：
败军法。建安八年(203年)邺城之战失利后，曹操颁布命令，惩治将领战败和失利罪。命令说：《司马法》规定，将军临阵退却处死刑。所以赵括母亲事前请求不因赵括战败而连坐。这证明，古代将领战败于外，其家属受株连于内。自从我遣将出征以来，只赏战功，而不罚罪，这不符合国典。现命令，诸将出征中，战败者抵罪，失利者免去官爵。
士亡法。旧法规定，士兵逃亡，将被缉拿，军队出征中，本人逃脱，“考竟”（在狱中拷问至死）妻子。当时天下草创，士兵逃亡较多，特别注重士亡法。曹操《步战令》规定：临阵“卒逃归，斩之。一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。”①即家中人一天内不把作为逃兵的亲人抓起来报告，统统要被杀掉。
将叛法。魏法规定，城被攻，守将投降，亲属连坐。陈仓被围，守将郝昭不投降，对诸葛亮派来劝降的乡人说：“魏家科法，卿所练也”，我“门户重”（家族中人口众多），受株连广，你不必再劝说了。②魏法又规定，被攻超过一百天，救兵不到，“虽降，家不坐也”③。将领没有叛变，却因部下叛变失地，将领也要追究责任。南安、天水两郡太守没有降蜀，却坐两郡“应亮破灭”，“各获重刑”④。
杀降法。曹操有令：“围而后降者不赦”⑤。陈宫被俘，曹操劝降，陈官不降，说：“请出就戮，以明军法。”⑥叛将昌豨被困后，前往魏将于禁处投降，于禁含泪斩了他。诸将本以为，既然投降了，大可送到曹操那里听候处置。于禁说，诸位不知道曹公的命令吗！奉法符令，是事奉上面的节操，昌豨虽然是我的旧交，于禁难道可以失节吗？
此外，关于战阵、行军、宿营、通信，也都在战术、技术上作了严格规定，以军令形式颁布执行，将在战术一章中介绍。
制定军法时，体现了下述原则：
以法治军的原则。曹操等人认为，治理乱世，礼治不能奏效，拨乱世反之正，以刑法为先。诸葛亮针对益州刘璋威刑不肃，也主张为治之要，在于威之以法，法行则知恩。三国都企图通过制
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①《通典》卷一四九《兵》二引曹操《步战令》。
②《三国志》卷三《明帝纪》注引《魏略》。
③《三国志》卷四《三少帝纪》注引《魏略》。
④《三国志》卷十五《张既传》注引《魏略》。
⑤《三国志》卷十七《于禁传》。
⑥《三国志》卷七《吕布传》注引《典略》。
定和完善军法，加强对将领和兵士行为的控制，以求提高战斗力。孙权说，设置法令，是为了“遏恶防邪，做戒于未然”，通过“威小人”，达到一先令后诛，不欲使有犯者"的目的①。东吴的军法，有时严到非常残酷的地步。一个兵丁健儿，只因为盗了一百钱，就要绑赴市中行刑②。
人不违禁的原则。三国一般倾向乱世用重典。在实施中，以人不违禁为依归，不是越重越好。鉴于士亡法不能制止兵士逃亡，曹操企图加重处罚。有军中鼓吹手宋金在合肥前线逃亡，主事者奏请把宋金母亲、妻及两个弟弟杀掉。高柔对曹操说，我私下听说逃亡兵士中，经常有后悔的。我以为应该宽恕他们的妻子，一
可促使敌军不信任亡士，二可诱发亡士返回的念头。用士亡法已经绝了他悔改的愿望，再加重处罚，恐怕今后军中兵士，见一人逃亡，诛杀将连及自己，也将相随逃亡，想杀也杀不着了。这样的重刑，不是用来制止逃亡，反而加速了逃亡。曹操同意，不杀宋金家属，救活了很多人。
有罚有恕的原则。根据形势的发展，决定立法的宽严。大体说来，当割据者初起，胜负不分，自身弱小，人心去留未定的时候，一般偏于宽恕。到大局初见眉目后，则偏重于严格。如曹操在官渡之战前，对将领作战只赏功，不罚罪；官渡战后，说以前的作法不是国典，宣布了败军令。建国以后，乱世大体结束，逐渐废止一些重刑。如魏国侍中高堂隆，就当时法律过于深重上疏，说用刑是末，尊崇礼乐是本。刑法所以未能废弃，是因为不本大道。不应该忽视礼乐而偏重刑法。吴国陆逊对太子宾客谢景欣赏魏臣刘真先刑后礼的理论，也大加呵责，认为刑法严峻，造成下面犯法的人多。天下尚未安定，应当稍施恩惠，安定下情。除非犯有不能容忍的过失，否则都应给予效力的机会。不要严刑酷法，也不要有罚无恕。吴国督将亡叛，历来杀掉妻和子，但仍不能制
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①《三国志》卷四十七《吴主传》。
②《三国志》卷五十二《顾雍传》注引《吴书》。
止逃亡。黄武七年(228年)，翟丹又叛逃魏国。孙权害怕诸将跟着畏罪逃亡，下令减轻重刑，规定诸将有三次重罪，然后议罪。①赤乌七年(244年)，又下诏废止将叛法，说，将叛杀其妻和子，这样做，使得妻子离开丈夫，儿子抛弃父亲，太伤义教。从今以后不再连坐杀妻和子了。②
执法时有很大难度。因为军中的豪强较多，各有部曲，部曲内部又存在着盘根错节的宗族、婚姻关系，往往牵一发而动全身。但是三国的统治者执法决心较大，在执法时表现出如下的特点：
比较严明。蜀将马谡，街亭战败，论法应斩。但人们认为，他是“智计之士”③，天下未定，杀之可惜，同时与诸葛亮的私交也很好，但是诸葛亮决心斩马谡来维护军纪。吕蒙征荆州，麾下士拿走民间一个斗笠，覆盖官铠。官铠虽然是公物，吕蒙还是认为违犯了军令，不可以由于是同乡而不依法办事，流着泪把他斩了。结果是军中震栗，道不拾遗。
比较公正。诸葛亮对于触犯和怠慢法令的人，一定惩罚；对于坦白的人，罪行严重，也一定释放；对于用假话掩盖的，罪行较轻，也一定杀戮。为了做到公正，在北伐前线，亲自过问军中的执法，罚杖20以上的，亲自披览，累得饭都吃不下。他惩办李严、廖立，废他们为平民，李、廖没有怨言，在他身上寄托着希望。听说他去世，廖立流泪叹道，我永远只能穿夷狄之服，没有出头之日了，李严则发病而死。李严经常希冀诸葛亮让他改正错误，回去作官，估计以后的人不能做到，因此心情激荡悲愤。诸葛亮刑法严厉，却没有怨恨的人，都因为执法无私，用心公平，劝诫分明。
带头律己。曹操的坐骑，行军中腾跃跑进麦田里，违犯了不得损害麦田的命令。曹操召来主簿议罪，主簿回答说，春秋之义，刑罪不能加于尊者。曹操说，我制定法律，自己带头违犯，拿什么统率部下？然而我是军帅，不可以杀自己，那就惩罚我吧。于
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①②《三国志》卷四十七《吴主传》注引《江表传》。
③《三国志》卷三十九《马谡传》注引习凿齿《襄阳记》。
是拿剑割了头发扔在地上，当时割发是一种严厉的刑罚。街亭失利，直接原因是马谡违背节制，诸葛亮引咎自责，认为自己用人不当，上疏请自贬三等，由丞相降为右将军，并把失误布告天下。蜀后主延熙十九年（256年），姜维北伐，在段谷大败，请求自贬，削职为后将军。
培养按法律办事的观念。曹仁少年时放荡不检，作将领后严格奉行法令，把律令科条放在左右照章行事。曹操儿子鄢陵侯曹彰北征乌桓行前，哥哥曹丕写信告诫他说，做为将领遵守法律，不应当像征南将军（曹仁）那样吗！
二、赏 赐
三国时期把赏赐看作与法治并行的“军之大事”①，以赏赐表彰战功，激励奋勇作战，团结众将，解决将领和部队的实豳难直
赏赐对象，主要是从战争需要出发，赏功能，赏斗士。有些人提出，军吏虽有功能，但论德行，不足以任郡国官职。曹操把这种论调讥为“以管窥虎”。他主张“治平尚德行，有事赏功能”，赞成管仲说的，“使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国则天下治”。认为无能之人，不斗之士受禄赏，不能立功兴国，所以“明君不官无功之臣，不赏不战之士。”②
在赏赐对象上，曹操重赏谋功，往往超过赏野战之功。他指出古人就是以帷幄指纵的谋功为首功，以攻拔之捷的野战之功为下功。其次是重赏主动归降。由于荆州降将蒯越、张鲁功曹阎圃等在劝说刘琮、张鲁投降或不称王时，发挥过重要作用，因此曹操封蒯越等15人为侯，封阎圃为列侯。史家习凿齿高度评价这一做法说，阎圃劝张鲁不要称王，而曹操追封他，将来的人谁不想
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①《三国志》卷一《武帝纪》注引《汉魏春秋》。
②《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏书》载庚申令。
归顺？这种做法，是塞其本源，末流自止。如果不明白这个道理，只是去重视冲锋陷阵的“焦烂之功”，丰厚的赏赐仅仅给予“死战之士”，那么风俗就会倾向去争战，就会干戈不止。习凿齿认为，曹操对阎圃这一封赏，可以称得上是知赏罚之本①。
三国的赏赐，有爵赏和经常性的赏赐两种。爵赏是基本的赏赐制度，起源于先秦，衰落于汉末。为此，曹操重建了军功爵赏系列。这个系列中，最高的是封爵。建安十二年(207年)曹操发布丁酉令，自称起兵19年来，所征必克，乃贤士大夫之力，自己不可专享其劳。他擅行天子封爵大权，大封功臣20余人为列侯。建安十三年（208年）九月，论荆州迎降之功，封侯者15人口此后，曹魏的主要将领陆续被封为列侯，食邑百户、千户至万户不等。其中食邑积至2000户以上的，有邓艾、钟会、满宠、王基、王昶、毌丘俭、诸葛诞、张郃、臧霸、郭淮、张辽、徐晃、夏侯悖、张绣等人，建立平蜀功者食邑最多，钟会增邑至万户，邓艾增邑至2万户。这些封侯者，向食邑的封户征收租税，充作个人收入，并可世袭。还有一独爵赏是赐爵。建安二十年(215年)十月曹操设置从名号侯到五大夫各级爵位，建立了赐爵系列。其中，名号侯级别较高，爵第18级；以下依次为关中侯，爵第17级，都是金印紫绶；关外侯，爵第16级，铜印龟纽墨绶；五大夫，爵第15级，铜印环纽墨绶；以上4级同封爵不同，都无邑，不食租，是虚封，主要是给予政治地位。加上旧封较高的第19级关内侯、第20级列侯（实封），赏军功的爵位共6级之多。赐爵者不享有封国和食邑，权利比封爵差得很多，但是有罪可减。
经常性的赏赐，是爵赏的一种补充。通常的作法是：当元帅出征，大将出屯、振旅、建立大功时，往往赏予荣誉。如魏文帝派张辽还屯合肥时，给张辽母亲舆车及兵马，敕令送到屯上，当她到达时，导从出迎，所督将吏，都要罗拜道旁，观者以此为荣耀。作战胜利后，则赏赐实物，以解决部队所需。诸葛恪东兴之
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①《三国志》卷八《张鲁传》注引“习凿齿曰”。
战取胜后，吴主孙亮赏赐金100斤，马200匹，缯布各万匹。当将领家内饥乏时，赏赐实物，使其家庭小康或富裕。吕岱在交州，后方妻子饥乏。孙权责备群臣不能反映情况，于是赏赐其家钱、米、布、绢，每年有定数。魏国司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，吴国右护军蒋钦等，也因为家中生活困难受到赏赐。当将领患病时，则赏以上好的医疗和药品，给以荣耀。
在赏赐时，曹操等人坚持赏必信的原则。一是肯定部属功劳，不掠下面之美。曹操多次上表赞扬荀彧、荀攸、郭嘉等人的谋功，指出自己能够战胜敌人，建立功业，都是靠的他们的谋略，甚至把他们扭转危局的谋略，一件一件地指出来，说自己不及。二是曹操等坚持重赏。攻城拔邑，得到美丽之物，全部拿来赏赐有战功的人，自己的生活则比较节俭。三是坚持该赏的赏，不该赏的坚决不赏。史称曹操对该赏的，不吝惜千金；没有功劳还想受赏的，分毫不给。诸葛亮在赏赐中，也坚持无善不显，无微不赏。
