见几人如此表情，袁基心下好笑。
不过玩笑话过去，就要开始谈正事了。
这数月以来，他与他的臣子们陆续回到洛阳这个政治中心，如今，众人正聚在他于洛阳的府邸。
此小会上，出席了他几乎全部的文臣。
就连去凉州任别驾的贾诩、徐州刺史荀彧、并州刺史荀攸等人也被调回来了，夏侯惇还在益州牵制着刘焉，袁术和袁绍也着急要回来，最近两日先后赶到，等后续袁基将几人官位交接一下，找到合适的人后，所有人都会被袁基召回，之后也会跟他一起再次进入中央朝廷。
部分武将及军队被他派出，镇守四方，防止天下动荡。
以他如今的地位，与自己的臣子们互动已经不用在乎其他朝廷官员了，他将自己的偏爱展现得淋漓尽致，并开始收归权力于中央。
他即将登基称帝这件事已经毋庸置疑，许多事现在就要开始准备起来。
小会议大事，与臣子们的会议上，他会将新王朝的大部分事情都商议好，最后放到朝堂上时，就是可直接执行的最终版本。
首先第一个，也是最重要的一个，即是新王朝的国号。
国号乃一个王朝的记号，是最重要的象征，就如汉之一字，为大汉传颂上下数千年。
袁基的新王朝自然也要取一个响亮的国号，也象征着国家的正统。
正巧，有一个国号十分合适。
这是袁基、袁术、袁绍、贾诩、荀彧、荀攸等十数人共同查找，翻遍史书和资料，找出的一致答案——“虞”。
大虞。
虞之一字，可追溯到尧舜禹中的舜帝。
而袁氏的祖先，正是舜。
舜帝本属“有虞氏”，直接沿用古部落名，是最直接的血脉象征，代表正统传承。虞字风格亦古朴庄重，自带帝王之气，适合正统王朝。
若延伸来看，“虞”为上古圣王，袁基复兴先祖基业，可追溯至与“夏商周”并列，直接跳脱出秦汉传承，染上了一丝再正统不过的色彩。
而舜帝以“德”治天下，《尚书》称“克明俊德”，大虞强调仁德教化，适合仁政，万分契合袁基的政治形象，且更加暗合天下百姓的希望。
大汉是以“孝”治天下的，袁基以此为国号，也正正符合汉民和汉臣心目中的孝道正统。
毕竟他都将祖先命名为国号了，还能有谁比他孝？
——此为大虞国号的一系列优点。
还有另一个十分重要的优点，则要结合新王朝的另一个重要部分来看，即为——“五德”。
五德从五行演变过来，有金德、木德、水德、火德、土德。
五德是国家政治宣传所需要的，是一个国家形象的代表。
大汉自汉武帝起，正式确立为火德，光武帝刘秀上位时，为表正统，亦沿用火德，是为“炎汉”，以红色为主。
袁基若建立新王朝，则以“土德”最为合适。
由于他是以和平手段获得的王位，是被禅让的，所以需用“火生土”来确立新王朝的五德，正好为土德，炎汉生中虞。
火德尚赤，对应南方，以红色为尊，是为炎汉；土德尚黄，对应中央，以黄色为尊，是为中虞。
称“中虞”意味着新王朝是天下中心，四方木火金水都要围绕中央土来运转，彰显了袁基的政治野望。
而恰恰好好，虞这个字跟土德有着天然的缘分。
从虞的角度看，“虞”在上古更多指代掌管山泽禽兽的官员——虞人。山泽即土地，掌管土地与物产，这与“土”承载万物、生长万物的德性非常契合。
从舜帝的角度看，舜帝处于尧舜禹禅让时代，按《尚书》纬书说法，尧是火德，舜是土德，禹是木德，按照火生土，土生木推算得来的。
换句话说，袁基采用土德是因舜帝就是土德，是再合适不过的，这叫“继祖德”。
而土德对应的瑞兽是黄龙，或者麒麟。
前段时间于洛阳附近传出的山泽中有麒麟出没，正好适合此德。
一切正统都被几人找了个正着，此番国号、五德一确立，天下百姓只会觉得大虞乃应运而生，这回是真正的天命所归了。
此番查找，别说百姓了，就连袁基的臣子们都觉得主公可能真乃天命之人。
如此巧合，在较为迷信的古代，这就不是巧合了，而是冥冥之中自有注定。
袁术就更不用说了，越翻书，越激动，只觉得这皇帝合该他袁氏得到，合该兄长登基称帝啊！
整个袁营此刻充斥着昂扬向上的激情，实在是主公太争气了，这就要称帝了，他们这些从龙之臣，自然开心。
许多人最近这段时日晚上都有些睡不好觉，翻来覆去，最终还是起身点蜡决定查找资料来缓解激动的心情。
岂料资料越翻就越激动，越翻就越激动，如此循环下来，许多臣子眼下都有些青黑了。
袁基看在眼里，所以今日他跟臣子们商议得很快速，一天时间就将许多事都议完了，包括大虞朝建立后的第一批臣子官位，包括大虞国都选择的地点。
为的就是让臣子们释放一下激动的情绪，并把心中想的事都放一放，回去也能睡个好觉。
对于国都一事，袁营的说法十分一致。
贾诩就最先开口提议：“主公须迁都，离开洛阳，此乃优解。”
迁都一事，袁基自然赞同，或者说即便臣子们不希望迁都，他都会主张迁都。
国都乃一朝之政治中心，若继续沿用大汉的，未免太过草率。
若不想显得大虞像个草台班子，就必须更正统一些。
袁营内开始众说纷纭了。
建议哪个地方的都有。
而被提及最多的地方，乃豫州颍川许县。
