【由于元朝取消科举近80年时间，大量文人失去了仕途通道。】
【只能被迫转投民间文艺创作，催生出了与唐诗宋词齐名的元曲。】
【元曲的魅力，在于它贴近市井，反映现实，第一次让文学真正走进底层百姓。】
【无论是关汉卿的窦娥冤中对社会不公的悲愤，王实甫西厢记里对自由爱情的热烈歌颂。】
【是马致远天净沙秋思中，枯藤老树昏鸦，勾勒出的几缕乡愁！】
【这些曲词都能让普通民众共情共鸣，这也成为了跨越阶层的文化共鸣载体。】
【重要的是元曲让文以载道的儒家精神，下沉到市井乡野。】
【关汉卿等剧作家，将仁，义，礼，智，信融入戏剧故事。】
【普通百姓在观看戏剧时，能够接受儒家文化的熏陶。】
【自宋以来，高杨的理学礼学多了一个潜移默化的传播渠道。】
【下沉到市井乡野的儒家文化，更进一步融入了华夏百姓的精神基因。】
....………
唐朝
“这天幕上的元曲，确实是一个好东西呀！”
“无论是达官显贵还是平民百姓，都能听这戏曲，也能够听得进去！”
“要是将这戏曲用好了，那确实是一大用处！”
李世民看到天幕上的元曲内容时，眼中闪过了一抹亮光。
元曲虽然不登大雅之堂，但是却能够被天下人都认可，天下人都喜欢听！
用这种东西来传播些东西，那可不要太容易了。
若是将这种东西利用好了，能够起到很大的用处。
用这元曲，完全可以起到教化百姓的用处。
那天幕上有窦娥冤，那大唐能不能也有些东西出现在上面？
夸夸大唐的盛世，体现一下大唐百姓的不易
…………
明朝
“元曲这玩意儿，倒是比宋词实在些，是那元朝为数不多的好东西了！”
“关汉卿写《窦娥冤》骂官府，马致远唱《汉宫秋》叹兴亡，总算没像前朝文人尽写些风花雪月的酸词！”
“但大多数的戏文还是不行，动不动就是才子佳人后花园，却没有几个老百姓。”
“咱当年在皇觉寺当和尚时，亲眼见着百姓吃观音土！这些文人宁可写杜丽娘游园，也不肯写半句《哀饥民》”
“不过咱得说，元曲比八股文更懂人心。《窦娥冤》里那句“官吏每无心正法”，比多少谏奏都刺得深！”
看天幕内容对于元曲的内容时，朱元璋他难得的投去了认可的目光。
在朱元璋他的眼中，元曲应该是元朝为数不多的好东西了。
而且就像天幕内容说的一样，普通老百姓也能听这些东西，并不是只有达官贵人才能听。
他还记得当时听的那些民间小调，那些骂贪官的段子，可比士大夫的酸词解气多了。
朱元璋他最喜欢的就是窦娥冤那里面骂官府的内容，刚好和他的脾气。
与此同时，朱元璋他还是对部分元曲抱有不满态度的。
对元曲要么能够教化百姓，要么能够揭露不好，光写才子佳人有什么用？
……………
【忽必烈或许不会想到，他以汉法治汉地，以蒙古法治草原，以佛教治理雪地的尝试，会成为后世多民族治理的经典思路】
【刘秉忠或许不会想到，他设计的大都城会成为明清两代的都城，成为华夏如今的政治中心。】
【而关汉卿更不会想到，他笔下的民间悲欢会成为华夏文学史上永远的瑰宝。】
【元朝这股呼啸而来的草原力量，以其独特的方式为中华文明的大一统与多元性，下了浓墨重彩的一笔。】
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元朝
“朕的大元，竟然只存在了几十年时间”
“那宋朝都比朕的大元存在的久，这是何等的耻辱啊！”
“愚蠢，这些人怎么会如此之愚蠢啊！”
“大元江山，就这样丢在了这些愚蠢之人的手中啊！”
忽必烈看着天幕上的元朝灭亡，心中就生出了一股莫名的气愤。
他不管怎么样，也没有想到自己的元朝竟然会灭亡的如此之快。
百年时间都不到，自己的元朝竟然连百年的时间都无法坚持到啊！
自己的大元，难道就已经差劲到这种地步了吗？！
想到这一点的时候，忽必烈选择将问题全部都丢给自己的子孙后代。
自己所做的事情没有错，错的是自己的子孙后代无能，守不住自己的天下！
…………
清朝
“那元朝灭亡，实在是理所应当之事！
“忽必烈这人主倒算得半个明君，定都大都而不返漠北，重漕运，比那些只知弯弓射雕的蒙古可汗强出不少！”
“可叹他们始终不明白，治天下当如绣花，岂能永远挥着套马杆？”
“色目人掌财政，吐蕃僧侣乱朝纲，把好好一个华夏拆成四等人！”
“科举时开时废，汉官形同虚设，这等治国之道，也配享国祚近百载？”
天幕上的元朝灭亡，在乾隆眼中是理所应当的事情。
元朝的数位皇帝，在乾隆眼中也就只有忽必列算是半位明君。
对方好歹懂得定都大都，而不是回他那什么漠北去。
那忽必烈也就是这样了，并没有其他的本事。
将天下人分为四等人，这种举动是何等的愚蠢之事？
乾隆他内心就算是再不喜汉人，也不会做出将天下人分为四等，将汉人分为最后一等的蠢事！
因为乾隆他明白，若是想要让王朝江山持久统治下去的话，就肯定需要有那些汉人的辅佐！
满人太少了，如果没有汉人的话，这王常又怎么能延续的下去？
想到这里，乾隆他倒觉得自己还要感谢那元朝。
若不是那元朝所犯下的那些愚蠢之事。大清入主华夏后又怎么会设立那些制度？
元朝的出现，不知道帮大清避免了多少不对之事。
