明朝。
永乐年。
“老大，你觉得唐朝继承人的问题，是因为什么？”
朱棣转头看向朱高炽轻声问道。
“我倒是觉得天幕所说的鲜卑传统挺有意思的。”
“在我们这里，鲜卑已经消亡了，但游民民族的继承传统，你还记得吗？父亲。”
朱棣沉吟了一会儿后，缓缓说道：
“立贤不立长？”
“是的，父亲，现在草原上还有许多仍旧保持着这样的传统。”
“因为他们相信这会让他们一直强盛下去。”
“虽然大多时候衰败也是就此开启的。”
朱高炽轻轻的点了点头。
...
明朝。
洪武年。
“鲜卑族的传统么？”
朱元璋摩挲着自己的胡子，仔细的思考着。
他也说不好到底哪个有道理，反正他觉得都挺有道理的。
天幕之前说的他觉得还行，现在说的鲜卑传统，他同样也觉得还行。
“老大，你觉得呢？”
“父亲，我也不知道，但我知道现在外面有些人有思路了。”
朱元璋先是没有听懂，愣了一下，随后轻笑了一声。
“你说的没错，外面有些人确实可能会受到天幕的启发了。”
“比如儒家那些人...”
朱元璋不屑的笑了一下，随后看了一眼依然站在旁边的小朱棣。
“老四，坐吧。”
朱标听到这话，朝着朱棣挤眉弄眼了几下。
而小朱棣则是轻舒了一口气，走到朱标旁边的一个椅子边，缓缓的坐下。
...
宋朝。
乾德二年。
“赵普，你觉得呢？”
“臣倒不是很相信鲜卑传统的影响。”
“哦？”
赵匡胤诧异的看了一眼赵普，他还以为赵普会说唐太宗李世民是受到鲜卑传统影响才那么对待太子。
“如果是受鲜卑传统影响，那长孙皇后就有点说不通。”
“长孙氏，可是鲜卑拓跋氏皇族分支。北魏南部大人拓跋沙莫雄（长孙仁）的后代被赐姓“长孙”，意为“宗室之长”。”
“隋朝的独孤皇后，都能随意的插手太子这个继承人。”
“可长孙皇后，却没有插手太子李承乾的问题。”
赵匡胤轻轻点了点头，随后轻声说道：
“可这说法能说通为什么关陇贵族那些人，无视了太子李承乾与魏王李泰。”
“因为在朕看来，他们或许是习惯了，从北魏开始，继承人一直都是这样。”
赵普缓缓点了点头，算是承认了陛下的这个说法，但他还是有些疑虑。
...
这时，从隋朝开始，一直到五代十国，所有的天幕全部又全都亮了起来。
...
现代。
“好了，时间到了，都快回到座位上吧。”
李恩凡抬起右手，看了一眼手表，见半个小时马上到了，随后就招呼着围着的同学赶紧回到自己的座位。
等了一会儿，等所有人都回到座位之后，台下工作人员朝李恩凡打了一个手势。
李恩凡见状，也对着摄影机打了一个手势。
“刚才我们说到了...”
“老师！”
李恩凡往台下看去，有一名同学举手站了起来。
“老师，能说说科举与八股的问题吗？”
“哦？”
李恩凡面露好奇的神色看着他，想知道他接下来的话。
“科举是从唐朝完善的，我们已经知道了，但八股是什么时候开始的？有说是宋朝，也有说是明朝，同样，也有说是清朝。”
周围的人听到这话，都好奇的点了点头，随后看向李恩凡。
而李恩凡则是沉吟了一会儿，随后挥手示意他坐下。
“先说结论吧，八股文正式出现，确实出现于明朝，但与很多人想象的不一样。”
“我们印象里，那种禁锢人思想的八股，不是出现于明朝，是出现于清朝。”
“为什么会这么说呢？这就要从八股的起源，以及中间经历了什么，为什么会出现八股，开始慢慢说起。”
李恩凡走到讲台桌后面，拿起彩笔，转身在黑板上写了三个字：八股文。
“八股文最早能追溯到什么时候？北宋时期的经义文，但当时尚未形成固定格式。”
“科举考试，经义文怎么出现的？王安石变法！”
嗯？听到王安石变法，在场的所有人都好奇了起来，八股都还能追溯到王安石变法？
“唐朝科举，大家应该都知道重视什么吧？诗赋，所以在唐朝，诗词歌赋非常的繁荣。”
“而到了北宋时期，王安石变法中，有一项对科举的改革。”
“王安石认为，取士要重视思考和解决实际问题的能力。”
“他说：“今以少壮时，当讲求天下正理，仍闭门学作诗赋，及其入关，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”
“大致的意思，就是王安石认为，人们追求诗赋的形式美，而往往忽视了对文章内容的关注。科举对人才的选拔，应该以道德为选才的最终标准，要将读经、考试、做官结合在一起，以科举入仕为导向的读经，从而服务于现实社会。”
“所以，王安石对科举进行了一次改革，要罢黜诗赋，颁布《三经新义》作为经文考试的标准。”
“有没有道理？当然很有道理，所以，在当时，极大多数人都对科举的这次改革表示认同。”
“这其中，有最主要的两人表示了反对，一人是苏轼，一人是司马光。”
李恩凡拿起彩笔，转身在黑板上写道两人的名字：苏轼、司马光。
“苏轼认为，诗赋自唐代以来用来选拔人才，已经形成了一套创作规则，虽不利于思想性和艺术性的发挥。”
“但是，从考试上来说，却非常有利于考试评定的标准化。因此，考经义策论不如考诗词歌赋。”
“而司马光呢？他是同意王安石对科举的改革的。”
“但是，为什么要说司马光反对呢？他反对的点在哪？他反对王安石的《三经新义》。”
“司马光是赞同经义取士，认为经义先于诗赋，是“百王不易之法”。”
“可司马光认为王安石的《三经新义》是异端，王安石强迫学生接受，是很不道德的。”
“所以司马光是反对王安石借助官方力量公然推行个人学术。”
......
