现代。
“我们再说回到安史之乱。”
李恩凡笔挺的站在讲桌后面，语气缓缓的接着说道：
“之前我们说过，现代的“民族”概念，是近代才开始正式的形成。”
“而唐朝时期，主流观点是“氏族”和“文化认同”。”
“但这一个观点，是在什么时候转变的？”
“还记得我之前一直都说安史之乱之前，安史之乱之前么？”
台下坐着的同学皆是点了点头，他们之前也都很是疑惑，为什么李恩凡不管说什么氏族概念还是族群观点的时候，都会有一个前提，安史之乱之前。
“这就是安史之乱最为重大的影响。”
“如果仔细思考过从汉朝开始，一直到清朝历史的同学，就会明显的发现一件事。”
“在安史之乱之前，不管是汉朝、隋朝、还是唐朝，他们对外的态度，一直都是持包容开放的政策。”
“哪怕你是异族，王朝的掌权者都能平等的对待你。”
“对待归化者，也同样是如此。”
“安史之乱是非常重要的一个节点。”
“非我族类其心必异，这句话的意思，也就是从安史之乱之后，开始有了现代的雏形。”
“对待异族，从大唐时候的包容开放，转向了排斥保守。”
“问一个问题，宋朝时期的异族将领，大家的脑海里能想起谁？”
听到这个问题，在场所有人皆是一愣，随后仔细的想了一想，发现脑海里还真没有宋朝异族将领的名字。
“米信，奚族将领，宋初时期赵匡胤的殿前指挥使。”
“这还是因为赵匡胤在在平定叛乱的时候，遭受刺杀，贴身保护赵匡胤才获得了职位上的晋升。”
“这是我现在唯一能立马想起来的异族将领。”
“那明朝呢？大家能想起哪一个异族将领？”
在场众人都是摇了摇头，想不起来。
“明朝的异族将领其实是有很多的，但是基本上都被模糊化了。”
“秦良玉，大家应该记得这一个名字吧？”
“历史上唯一靠军功封候，史书单独列传的女性。”
“她其实是土家族。”
啊？土家族？在场许多人都露出不可思议的神色，他们还是才知道秦良玉是土家族人。
“除了秦良玉之外，明朝其实还是有很多异族将领的。”
“吴允诚，1405年率部归附明朝，原为蒙古鞑靼部首领。”
“金忠，蒙古瓦剌贵族，1423年归附明朝。”
“毛忠，西域哈密人后裔，成化四年（1468年）率军抗击鞑靼入侵。”
“满桂，明末将领，抵御后金入侵，浴血奋战数十年。其身份存在争议。”
说完了明朝时期的异族将领，李恩凡继续说道：
“在安史之乱之前，不管是朝廷，还是民间，对异族一直都是持包容开放的政策。”
“为何后来会变呢？”
“因为在之前，社会对族群的整体观点，是“氏族”，也就是说，看血脉。”
“在上位者，或者说高位者看来，除了自己的皇家血脉，其他都是同等的。”
“在安史之乱之后，“文化认同”开始优先于“血脉”观点。”
“而在这其中，“文化认同”是认同什么文化？”
李恩凡点了点头说道：
“大家可能想到了，“儒家文化”。”
“儒家文化的认同，开始优先于血脉，哪怕后来的朝代有异族将领，但多是持谨慎的态度，并且也模糊了他们的族群。”
“但为什么会转而开始“文化认同”？而不是之前的“氏族”优先于“文化认同”？”
“还记得我们说过，安史之乱是历史上矛盾最为集中的一次战乱，这一次战乱，我们之前说过，涉及到了世家、地方、皇权、贵族、异族等等。”
“安史之乱的影响太大了，对中原造成的伤害，也太大了。”
李恩凡看着舞台下方的同学，语气严肃的问道：
“那问题这个时候来了，安史之乱结束之后，肯定需要找一个背锅的。”
“就是因为这一个背锅的，才引发了安史之乱，才对大唐造成如此大的伤害，对中原造成无法弥补的伤害。”
“这一个背锅的，能是皇权么？能是皇帝么？肯定是不能的，当时大唐还存在呢。”
“如果皇帝背锅，那大唐顷刻间就分崩离析。”
“那能是世家么？也肯定是不行的，在安史之乱之后，世家还掌握着话语权呢。”
“世家背锅，那大唐同样会立马分崩离析，世家分分钟就会造反。”
“那能是贵族么？也肯定不行，虽然关陇贵族消亡了，但还是有一些贵族存在的，大唐苟延残喘还要靠他们呢。”
“再说贵族在武周之后，影响力也已经大幅度下滑，想把锅甩给他们都不行。”
“那是地方？”
“地方才引发了一次安史之乱，把锅甩给地方？那些节度使恐怕又会引发一次“安史之乱”。”
“所以，答案显而易见...”
“背锅的只能是“异族”。”
这一刻整个录播厅都无比的安静，所有人都怔怔的看着李恩凡。
“而黄巢之乱后，黄巢消灭了以血脉为存续的“氏族”，庄园经济开始崩溃。”
“整个中原地区，对“文化认同”的认可度越来越高，对“氏族”血脉认可度逐渐下降。”
“那对异族的态度也就越来越排斥保守。”
“说是“文化认同”，但其实就是“儒家文化”。”
“而异族怎么可能理解你“儒家文化”？”
“这也是为什么我们看宋朝的历史，还有明朝的历史对比唐朝及以前的历史，王朝对异族态度截然不同的原因。”
“儒家文化，本来就是非常保守的一种文化。”
“从确立儒家文化的最初，就是为了稳固皇权。”
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