现代。
“然后就是第二点，陆游压根不需要科举！”
“野史说什么陆游沉迷于儿女情长，荒废了科举仕途，耽误陆家的前程。”
“这句话是错误的，别人陆游是“恩荫”。”
“陆游自幼聪慧过人，先后师从毛德昭、韩有功、陆彦远等人 ，十二岁即能为诗作文，因长辈有功，以恩荫被授予登仕郎之职。”
“绍兴二十三年（1153年），陆游进京临安（今浙江省杭州市）参加锁厅考试（现任官员及恩荫子弟的进士考试）。”
“所以，陆游是参加的锁厅考试，并不是什么科举。”
“至于有人说，“恩荫”走不远，在宋朝，还是要参加科举什么的。”
“以南宋嘉定六年（1213年）为例，根据《嘉定四选总数》的记载。”
“该年四选共有官员38864人（加上6个增补，实为38870人），其中「恩荫」出身官员占据了相当大的比例。”
“尚书左选2392人中，荫补出身1380人，科举出身925人。”
“尚书右选3866人中，荫补出身2105人，科举出身77人。”
“侍郎左选17006人中，荫补出身6926人，科举各科出身9458人。”
“侍郎右选15606人中，荫补出身11702人，科举出身415人。”
“注意，这里说的左选是指文官职位的铨选；右选是指武官职位的铨选。”
“至于说宋朝凭恩荫做官的官员能走多远？”
“宰相！能做到宰相。而且是可以扶立新君的宰相。”
“吕端，北宋宰相，他爹是后晋兵部侍郎吕琦，他哥哥是后晋尚书左丞吕余庆。”
李恩凡说到这个名字，拿起彩笔，转身在黑板上写上他的名字：吕端。
“有一个典故就是说的吕端，“吕端大事不糊涂”。”
“这句话是宋太宗赵匡胤评价的吕端。”
“在六十岁时，吕端登上宰相宝座，宋太宗十分后悔地表示，拜吕端为相真是太晚了。”
“后来，太宗皇帝赵炅赵光义驾崩，吕端力挽狂澜，挫败阴谋篡位的皇长子极其一众党羽，拥立太子赵恒继承大统，是为宋神宗。”
“也许你会说，吕端靠后晋的“恩荫”入仕为官，后来当了北宋的宰相，跨朝代的不算。”
李恩凡拿起彩笔，转身又在黑板上写上了一个名字：韩侂胄（tuō zhòu）。
“土生土长的南宋人，没有参加过科举考试，“恩荫”入仕，后来成为宰相，权倾朝野。”
“他曾祖父是北宋著名政治家、文学家、魏郡王韩琦。”
“可能有人疑惑了，隔了好几代人了，就凭这个也能得到“恩荫”？”
“是的，能，因为他姨父是宋高宗赵构，也就是说，当今太皇太后吴氏是他亲姨，这个够份量了吧？况且韩家是名门望族，异姓王可不是盖的。”
“所以，野史说陆游需要科举？什么科举？就陆游的这个出身，还科举？”
“但为何野史要这么说呢？”
李恩凡的话锋忽然一转，笑吟吟的看着台下的众人。
“因为“恩荫”入仕，在当时被许多的人文人看不起。”
“比如说：赵汝愚。”
“他是宋朝皇室宗亲，宋太宗赵光义的八世孙，按说像他这样的出身，还用参加科举考试吗？”
“不需要！”
“但赵汝愚还真参加了，宋孝宗乾道二年，进士第一名，也就是状元。他是真才实学，少年时他就发誓说：“大丈夫留得汗青一幅纸，始不负此生。”
“他看不起韩侂胄，觉得他是靠“恩荫”入仕，又靠和太皇太后的特殊关系才在政变中发挥了作用，不是“真才子”，也非“真君子。”
“所以，在宋朝的时候，很多人哪怕“恩荫”了，也会靠科举来证明自己。”
“比如：北宋初年的宰相李昉，李昉入仕之后又参加了科举考试，进士及第，然后继续做官，也做到了宰相。”
“李昉的儿子李宗谔，本可借着宰相父亲的“荫补”直接做官，但他却深感羞耻，主动放弃“荫补“机会，选择参加科举考试。”
“最终也进士及第，后来出任右谏议大夫、翰林学士。”
“靠“恩荫”得到的官位，不可避免地被人“看不起”，就像我们现在也会对“自食其力”的官二代、富二代刮目相看，对无所事事躺赢的官二代富二代，只有羡慕没有敬重。”
“古往今来有些价值观是一脉相承的。”
说到这里，李恩凡表情平静的又缓缓说道：
“所以说陆游别人是不需要参加科举考试的。”
“而他具体的仕途不畅，也不是因为唐琬，怪不到别人的头上。”
“在首次参加锁厅考试的时候，主考官陈子茂阅卷后取陆游为第一，因秦桧的孙子秦埙位居陆游名下，秦桧大怒，欲降罪主考。”
“次年（1154年），陆游参加礼部考试，秦桧指示主考官不得录取陆游。 从此陆游被秦桧嫉恨，仕途不畅。”
“所以，怪别人唐琬？这就很无理取闹。”
说完了这一点，李恩凡抱着手臂，又继续说道：
“然后就是第三点，《钗头凤》，陆游写的这首词，词中用语与唐琬身份不合。”
“比如说：“红酥手”，这个词中用语就非常的不合。”
“红酥手”是写女子的手细腻白嫩，属于艳笔，陆游用在妻子身上，实在不妥。”
“山盟虽在，锦书难托”用在再嫁的唐婉身上也不太适合，这岂不是在向世人宣告“唐婉还爱着我，只是没有机会互通款曲”。”
“陆游会这么写么？”
“如此这般，也太不顾及唐婉后夫赵士程的想法，将唐婉也置于一个尴尬的境地。”
“聪明如陆游不会这么做。”
“至于《钗头凤》，这首词是怎么来的？”
“经过多方考证，陆游这首词，是写给一个蜀中女子的。”
李恩凡点了点头说道，随后停顿了一会儿又继续说道：
“《钗头凤》词调，本流行于蜀中。”
“宋词虽然相当于当时的流行歌曲，但是因为当时没有卡带、唱片、网络、电视等原因，流行速度还是无法与现在的流行歌曲相比。”
“《钗头凤》在陆游的生活时代是一个新的词调，流行于成都地区。”
“陆游在淳熙五年（1178）才到成都，他极有可能是亲自听到这个新调，才写出了《钗头凤》。”
“而且，最重要的一点，《钗头凤》的调名含义是“可怜孤如钗头凤”，也就是孤不成双的意思，用在再嫁的唐婉身上也不符合。”
“至于最后，那就是所谓的唐婉回复陆游的词，是别人伪托的。”
“很早的时候，就被鉴定出是伪作。”
“就是明清时期，移花接木、张冠李戴，有意识的，有系统性的进行篡改。”
......
