现代。
李恩凡再一次走进大裤衩，熟路的走进录播厅，放下手中的公文包，调整了一下耳麦，轻声说道：
“这是最后一两堂课了，还有十几分钟正式开始，有同学有问题的嘛？”
本来有些嘈杂的环境，顿时安静下来。
“老师，上一周回去，我特意看了一眼宗教。”
“心里有一个问题，在封建时期的古代，佛教与道教哪个对于古代朝廷更难处理？”
周围的同学有很多都诧异的看着他，这不是很明显的答案么？
在他们看来，应该没有比道教更难处理的。
而李恩凡则是轻轻点了点头，表示听清楚了，随后看着其他同学说道：
“很多同学心里想的，是不是道教？”
“因为道教从黄巾起义开始，历朝历代几乎都有造反的影子。”
话音落下，在场很多人都缓缓点了点头。
在他们的心里，确实认为是道教。
“其实在我看来，佛教与道教，在朝廷看来，都不难处理。”
“但，这里有一个很重要的前提，非常重要的前期！”
“那就是正规，朝廷认可的宗教。”
“或者说，接受朝廷管制的宗教！”
李恩凡拿起提前放置在讲台桌上的彩笔，转身在空白的黑板上写了四个字：佛教、道教。
“这两个宗教，也就是佛教与道教，在我们这片大地上，几乎垄断了大部分的信仰。”
“为什么要说大部分？因为在它们两者之间，还有一个宗教。”
“当然，说宗教可能不太准确。”
李恩凡仔细思索了一下，随后又缓缓说道：
“说派系可能好一点。”
“这个派系是什么？就是我们现在熟悉的...”
李恩凡说到这，又转身在黑板上写着佛教与道教的下面写上：X教。
写完这两个字，李恩凡又划上两条横线，与佛教与道教的名字相连。
“我们现在所说的黄巾起义，当然，在古代被称呼为黄巾之乱。”
“领头人是谁？张角！”
“现代社会因为网络小说，还有短视频的影响，对张角的评价似乎开始慢慢的好转。”
“但，在古代，张角所创立的太平道，或者说太平教。”
“那就是标准的X教组织！”
“而且，不止是古代，太平教也符合现代对X教组织的定义！”
“1.反社会暴力与政治野心：以“苍天已死，黄天当立”为口号，策划全国性武装暴动，目标为推翻东汉政权并建立教权统治，起义军“黄巾军”规模超20万，远超汉朝常备军。”
“2.精神控制与敛财行为：张角自称“大贤良师”和“天公将军”，利用“跪拜首过”等仪式强化信徒服从，信徒变卖财产入教，导致大量人员死亡。”
说到这，包括李恩凡在内，全场大多数人都紧皱着眉头。
“有人肯定会反驳，说太平道的教义“致太平”倡导社会公平，且未强制信徒效忠。”
“但此观点缺乏权威支持，且忽略了其暴力本质。”
李恩凡看着摄像头说道：
“现代很多对张角的“好”评价，几乎都来源于猜测，臆测，或者说二次创作。”
“没有任何的证据证明某些小说里面对张角的“特别”的观点。”
说完这番话，李恩凡又转头看着台下的同学说道：
“可能有人会想，这是道教的“X教”组织。”
“佛教似乎没有吧？”
“佛教同样是有的！”
“可能有同学会认为我会说白莲教。”
“但不是白莲教！白莲教起源都要到宋朝了。”
“在东汉黄巾起义之后没有几百年，佛教的“X教”组织，同样开始诞生。”
“这个时期，就是北魏！”
“北魏有一个X教组织。”
“这也是现在绝大多数人不知道的一个X教组织。”
李恩凡转身，在黑板上X教组织的下面，划了一条横线，随后写上：大乘教。
“大乘教，是北魏时期创立的依托佛教的一宗X教，教主沙门法庆。”
“北魏延昌四年（515年）六月，沙门法庆聚集人马在冀州（今河北境内）反叛，自号“大乘”，炼制狂药令人服下，使人癫狂失常，专嗜攻杀 。”
“史称“父子兄弟不相知识，唯以杀害为事” ，于是大乘军屡次击败北魏军队，很快就发展到五万余人。”
“北魏政权派遣十万大军镇压，同年九月，大乘军兵败，法庆被斩杀，传首京师洛阳。”
“大乘教鼓吹政治暴乱，直接威胁朝廷政权，但对外却宣称自己是真正的佛教，企图取代传统的以释迦牟尼为宗师的佛教，故意制造混乱，裹挟宗教，民众堕入其中，成为X教徒。”
介绍完了北魏时期的大乘教，李恩凡又说道：
“大家是不是以为北魏时期，就这么一起宗教叛乱？”
“在之前，还有很多。”
“延兴三年（473）沙门慧隐反。”
“太和五年（481）沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。”
“十四年，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。”
“延昌三年（514），沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。”
“在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的“大乘之乱”。”
“这“大乘之乱”，就是我们刚才所说的大乘教谋反。”
李恩凡抱着手臂，平静的看着台下的同学：
“可以说从东汉时期开始，道教，佛教，这两者的X教组织，就已经开始活跃在这片大地之上。”
“它们的核心目标，其实很简单，就是谋求政治地位。”
“所以，看清楚了这一点，我们就能清楚的明白一件事。”
“什么事？”
李恩凡说到这，停了下来，想看看在场有没有同学知道的。
可过去了很久，在场所有人都皱着眉头，仔细思索着。
...
