埃赫那吞没有努力争取使他的人民信奉新宗教，而是把它强加给人们，因为他作为法老拥有这样的权力，而且独自掌控着神的真理。但这样做是和旧日传承完全决裂，肯定让那些原本生活在一种延续了几千年的多神教传统中的臣民蓦地感到深深的困惑。此前，他们在熟悉的旧神的庇护下感到安全又有保障，所以要突然放弃这些神并把他们完全忘掉，让他们倍感棘手。而且，他们很难理解这个新的神祇。这个“发光的阿吞”的性质让人感到太陌生、太抽象，它缩减得只剩下太阳光的光亮。然而，埃赫那吞坚定地贯彻自己的理念；臣民被迫尊崇阿吞。质疑他是危险的，在神权政体中当时如此，至今仍然如此，人们不可以做与众不同的叛教者，而且机会主义者、密探和告密者肯定是少不了的。尽管如此，有人偷偷地坚守祖辈的旧信仰，当中甚至有国王贴身近旁的人，阿马尔纳出土的传统神像证明了这一点。不信新神的人不能公开承认对旧神的信仰，因此他们选择了内心流亡。
宗教日益衰微，需要寻求出路，于是一个到第18王朝才开始出名的年轻神祇在阿马尔纳得到崇拜，这是一个反抗困境的斗士，被称为谢德（Sched），即“拯救者”。当需要把人从绝境中拯救出来或者从悲惨境地中解放出来时，人们就会希望他出现。这位神祇最早的出土文物恰恰出自阿赫塔吞，这是一种很有代表性的情况。
图10-1 两位正在互相亲吻的公主，未完成的方解石像，出土于阿马尔纳，高8厘米，私人藏品
图10-2 两只正在互相亲吻的猴子，石灰岩，残留部分过去的涂色，1891年出土于阿马尔纳，高9.5厘米，弗林德斯·佩特里藏品
1891～1892年，在阿马尔纳进行发掘时，W.M.弗林德斯·佩特里发现了一些着色的石灰石小雕像。那是一些猴子，正在演奏音乐、进行杂技活动、照顾幼崽、吃吃喝喝。其中有一组小雕像（伦敦佩特里藏品，编号UC029），有的是表现一只猴子站在国王的战车中，有的是表现一对猴子手牵手、互相拥抱或者正在热吻。这样一来，它们被塑造得和王室的官方塑像十分相近。这些小雕像不只是讽刺人类习惯的作品，而且明显是讽刺王室之作，它们身上除了流露人们暗自的快乐之外，还揭示了一些无力的时刻。这是抗拒反应的一部分，它们证明埃赫那吞的世界对于他的臣民来说并非乐土。
埃赫那吞坚定的行动也带给人们真切的绝望，这体现在一首《阿蒙哀歌》中，埃赫那吞驾崩后不久，这首哀歌被记录在底比斯西侧（139号墓）的一处墙面刻字中，内容如下：
再次转向我们吧，永恒之主，
什么都没发生之时你曾在此，
一切结束后你会回来。
