多里安式是最早、最为流行的柱式风格，在希腊大陆和西部殖民地尤为盛行。这是一种过渡风格，仿照老式木头建筑，用石头进行重建。爱奥尼亚柱式则用料较轻，建造过程复杂，装饰较多。科林斯柱式则是这种潮流的进一步发展。
古代建筑最为显著的一个特点是其在整个希腊世界的一致性，同种风格遍布希腊大陆和岛屿、小亚细亚、西西里岛、意大利大陆以及西班牙。希腊的殖民地西西里岛的市民如果从锡拉库扎出发行至科林斯和伯罗奔尼撒半岛，会发现公共建筑都是同样的风格。由于雕饰和雕带是公共建筑不可分割的部分，主要的建筑师和雕刻家（他们在建筑中关系密切）可以在所有的城市建筑间自由穿梭。这些伟大建筑在细节上会有很大不同，各具特色，但是它们基本的风格是一致的。到了希腊化时期，建筑的重点和目的从服务社区转移到服务个人上，这种情况才有所改变。
历史和文化语境在建筑的发展中明显地起着重要作用。古典时期是最为突出的公共建筑盛行时期，大型建筑都建在市场上，主要是神庙和市政用房。此外还有大型剧场和运动场。雅典强大、富裕、民主，最能说明这种情况的非它莫属。在雅典，建筑也许依然受到个别统治者或专制者的宠爱，但是就大多数情况来说，这些建筑是为公众修建的。
直到公元前6世纪，非宗教意义的公共建筑才开始在希腊出现。
多里安柱式比较简单，没有底座，这一点与爱奥尼亚柱式和科林斯柱式都不相同。
在被亚历山大征服之后，希腊世界君主制的重新建立以及与东方的密切接触，使这种情况有了改变，强调建筑对象的重点从公众转移到个人身上。建筑类型和风格更趋多样性。不过，毫无疑问，所有的建筑都是“希腊风格”。
最明显受到影响的是罗马。罗马人向希腊人学习了建筑原则，并加以扩展。他们具有高超的施工技能（这或许体现了他们的自信），采用拱门、拱顶和圆顶结构，而这些都是希腊人多数时候回避使用的。另外罗马人还把各种可能性进行拓展。他们把更多精力转向私家建筑、别墅、宫殿以及豪华的居所。罗马帝国幅员辽阔，这种建筑风格（说到底是希腊的遗产）随之传至全国各地，甚至更远的地方。
当然，这种影响不仅仅在于外形。古希腊建筑原则是后来西方建筑理论和实践的基础，尤其是在公共建筑方面。无论什么时候，只要我们坐在一个体育场或剧场内，就会发现我们所置身于其中的一切最初都是古希腊人发明的。
修缮一新的雅典卫城
最初的雅典卫城于公元前480年被波斯人毁掉。重建于5世纪后半期，表明了市民的自豪。卫城是公众场所，由雅典人修建，目的是服务于雅典公众。而之前，这种规模宏大的工程的兴建是国王或皇帝的专属权利。
卫城之上祭祀女神雅典娜的帕台农神庙规模宏大、前所未有，完全用大理石（总共用了2200吨）建成。这样的规模使神庙有了很多新的特点。
新卫城最显著的特点之一是融合了多里安和爱奥尼亚两种柱式。帕台农神庙则基本上是多里安柱式，不过带了一个爱奥尼亚式的雕带。而敬奉多位神的厄瑞克修姆庙采用的是多里安柱式。雅典卫城山门的柱子则采用了两种柱式。
人们通常认为，卫城和这三个主要建筑，无论是从单个还是从总体上来说，都是古代建筑传统的巅峰和最精彩的部分。它们巧妙地融合了传统和创新，赋予每一个细节高度关注，整体看起来平衡有致、严丝合缝。
雅典卫城集整个帝国之财富、波斯战争中汇集起来的自信建成，大胆彰显了雅典的民主制度。
雅典卫城建在雅典城之上。原城涂有油漆，可能用了红、蓝、金色三种色调
古希腊神庙
多种用途的建筑奇迹的内景。
神庙起着宇宙发生器的作用，在人们心目中是为诸神设计的住处，同时还被看作是接受祈祷、进行请愿和占卜的神圣之地。神庙是古代建筑成就，作为一种政治象征，彰显着国家的权势与力量。神庙现在成了古希腊最为著名的象征符号，还有着实际的功用：里面有重要的官方办公室，还充当着储存中心和国库的角色。
多里安柱式的塞杰斯塔（Sagesta）神庙
帕台农神庙
地址 ：希腊雅典卫城
建造时间 ：公元前447年到公元前438年
设计师 ：菲狄亚斯
建造类型/目的 ：神庙和国库
建筑类型 ：古典，多里安柱式
建筑成本 ：按现代的成本折算，大约花费了300万英镑
建筑师 ：艾士提罗（Ictinos），加利克提士（Callicrates）
建筑面积 ：69.5米x30.9米
建造神庙
神庙不仅被看作用大理石、木头和石头建成的大型建筑物，还因为按天文学原则建成而被看作是神奇的所在。基于这种想法，早期的建造从奠基仪式起，打造出一个被称为无柱底基的地基。地基通常由好几层石头砌块垒成，头部露出地面。
建筑工人使用很简单的铜制工具。进一步打造地基，即建设梯形基座的时候还会用到木头、凿子和绳子。梯形基座是柱子和墙壁的地基。柱石用带凹槽的石柱支撑上横梁。上横梁包括楣梁以及挑檐下方的雕带。神庙修建可能花费不止十年的时间，建筑占地面积通常为115米x55米，带凹槽的柱子高度从15米到20米不等。建成之后，神庙由工匠进行装饰。
多里安柱式建筑
神庙由一个颇具仪式性的斜坡进入，接着进入门廊。进到大殿之后，会看到一条装饰有柱子的狭窄走廊。神庙尽管有行政办公室和储藏室这样的附属建筑，但其设计会让人觉得进入一个神圣的处所——顺着狭窄的走廊，逐渐走进内殿，似乎马上就能见到神圣的诸神了。神庙的正中央是内殿，敬奉的神像就在这里。
古希腊神庙建筑的基本柱式
柱子短而笨重，柱顶平平，而且没有底座，高度是直径的4到8倍。柱身装饰有20道凹槽，底部建在无柱基座（或建筑基座）上。
柱子修长、优雅，建在巨大的底座之上，有着额外的支撑力，这与多里安柱式很不同。这种柱子有着巨大涡卷装饰，很易辨识。柱身有24道凹槽。
柱子是装饰性的，非常精美，常常比上面介绍的多里安柱式和爱奥尼亚柱式更吸引人。柱子高而纤细，柱身有24道凹槽，柱顶极尽美妙，装饰有涡卷和茛苕叶子。
古希腊人和他们的宗教
古希腊的宗教与古希腊人很相像：
多样，矛盾，无穷无尽的创造性。
在形式上，古希腊宗教并没有一整套供所有人遵循或接纳的信仰或宗教活动。古希腊人有神话故事，其中有很多全国各地都认可，但是他们并没有建立起严格的信仰体系。例如，古希腊人没有一本像《圣经》这样的神圣读本作为宗教的核心。而且在古希腊，神话在各地区常常有不同版本，各地都有自己的关于神与英雄的故事。
人们认为，一家人如果埋葬的地方很近，那么死后就可以找到彼此。
有时候这些故事相互之间冲突很大。有的神职权明显重叠，根本无法调解。古希腊神话经历了多个世纪的发展，是历史上最具创造性和革新能力的口述故事的结晶。神话解释了神的起源、古希腊人生活于其中的世界的本质以及他们所秉信的历史。古希腊神话有时或许会缺乏一致性，但认为古希腊人会因此而受到困扰则纯属现代人的臆断。而且，和现代不同，古希腊人对宗教领域和非宗教领域缺乏严格的区分，概念并不明确。对他们来说，两者是毫无隔阂的一个整体，为数众多的诸神定期接受来自国家和个人的祭拜和贡品。
跟我们所理解的不一样，古希腊人并没有专门的词表示“宗教”。宗教是他们日常生活的一部分。重大公众事件和个人大事都要举行仪式，有重大事情之前照例要聆听神谕。要想求得幸运的人生，常常需要向助人成功的神虔诚祈求，并用发誓以及其他公众所认可的形式表达谢意。
古希腊主要有12位神，男女都有。他们就是奥林匹斯诸神。之所以这样命名是因为他们居住在奥林匹斯山顶部。宙斯是主神，掌管着其他所有神。他的妻子赫拉（同时也是他的姐姐）是王后。此外还有爱神阿弗洛狄忒、聪明的阿波罗和他的姐姐——处女神兼狩猎女神阿尔忒弥斯。生长女神德墨忒尔也在这里。智慧女神以及英雄保护神雅典娜也在这里。火神赫菲斯托斯（Hephaestus）也属于奥林匹斯诸神。他是个瘸子，却是诸神中无可匹敌的工匠。赫耳墨斯（Hermes）是宙斯快步如飞的信使。残忍的阿瑞斯（Ares）是战争之神，而波塞冬是海洋和海洋生物之神。奥林匹斯万神殿的最后一位是狄奥尼索斯（Dionysus），他是酒神和狂欢之神。
图为亚历山大在向阿波罗的祭司求神谕（路易斯·让·弗朗索瓦·拉葛内［Louis Jean Francois Lagrenee］绘）
特尔斐城是阿波罗祭司的家乡
除了强大的奥林匹斯诸神以外，古希腊人还有其他数百个不太重要的神。拥有这么多的神意味着，他们在遇到非希腊的神时保持相对开放的心态。他们会立刻把异域的神确定为或等同为自己万神殿里的相似的神。他们没有理由否定别人敬奉自己的神。这种易于接纳外族神的态度并不意味着古希腊人对待宗教不够严肃。城邦之间订立条约时很庄严，要对神发誓，还要献祭。背弃条约可能会招致巨大的灾难。
古希腊的神有自己的男女祭司。这些人监督敬奉诸神的各种仪式，负责照看诸神神庙、神龛和神殿。他们自身不参与求愿者的祈求。几乎没有形式上的教义供这些祭司知晓或遵循。古希腊人祭祀有以下几个共同之处。
祈祷
祈祷是人们与神沟通的常用方式，最主要的部分是祈求神明，祈祷者会呼唤神明，报上名字、头衔以及住处，还有祈求的依据。缘由——祈求者会向神解释自己为什么需要帮助，可能还会详细叙述一下自己做过的好事，提示或暗示神自己在众人眼里是应被施以援手的。祈祷本身，其实是向神明祈求帮助。人们祈求帮助的事情很多，比如治愈疾病、终止旱灾等。
古希腊主要有12位神，男女都有。他们就是奥林匹斯诸神。
净化
对古希腊人来说，通过清洁使社区免受污染（或瘴气）之害极其重要。个人可以通过洗漱清洁自身。通常净化在某些重大事情之前进行，或者按日历要求进行。雅典议会在开始前要进行惯常的净化，抱一头小猪绕所有人转一圈，然后拿来祭祀。有时候社区为了把人类的替罪羊驱赶出去，会进行大规模的净化。
例行的净化可以通过清洗或洒水进行。也可以使用烟熏法，同时配以海水或从圣泉里取的水。祭祀也要满足净化需要，牲畜血被用来清洗不干净的人身上的污物。
祭品
在古希腊人的祭献中，祭品非常重要。动物和蔬菜均被视为祭祀神的合适祭品。祭祀用的动物要列队带往神坛淋水。喷洒的水滴会让这些动物不断点头，在古希腊人看来，这意味着动物愿意当祭品。然后剪动物的毛，同时进行祈祷，申明献祭者拿祭品想要换取的东西。动物会被割喉，迅速杀死，肉被分成很多份。第一份献给神。第二份是内脏，烧烤后分给参与祭献的人吃。剩下的肉煮熟后分发给参与仪式的人们。
庆典活动
庆典活动是古希腊公共宗教活动的重要部分。在古希腊，各个社区每年要举行的公共宗教庆典活动有几百次，一年中大约每三天就要举行一次。城市不同，具体的活动方式和主要敬奉的神也不同，但宗教是核心因素，从而把希腊人和非希腊人区别开来。
庆典活动的基本构成有欢庆队伍、祭品和宴会。除此之外，各地实际做法有很大不同。多数庆典活动起源于确保丰收的农耕仪式，通常具有季节性，如感恩节是为了纪念德墨忒尔，通常在秋季举行。
另一个重要的庆典活动是酒神节，每年都在雅典举行。雅典人尤其喜欢过节，据说其所拥有的节日是希腊其他城市的两倍。戏剧是酒神节的重要节目，有四天专门用来演戏，三天演悲剧，第四天也就是最后一天专属于喜剧。
古代奥林匹克运动会
是古希腊所有城邦国家都要参加的一次盛会，是为祭祀宙斯而在奥林匹亚举办的运动会。奥林匹克运动会第一次有记载的比赛于公元前776年举行，此后每隔4年举行一次，只有希腊人可以参加。运动会最初只有一个比赛项目，即竞走。随着时间的推移，其他的项目也被加入进来。
奥林匹克运动会是运动比赛，但是其宗教本质一直存在。运动会开始时要祭拜宙斯，要向他祈祷。接下来，所有的参赛者都要在宙斯圣坛和雕像前宣誓。背弃誓言会招致极重的罚款，也有可能会被取消参赛资格。之后还有两次更进一步的祭献，一次在满月当日进行，一次在运动会最后一天举行。
只有希腊人能参加奥林匹亚的运动会
祭司
可以想象，在古代，疾病与死亡无时无刻不在，于是希腊人对未来常常很关切。这种寻求安心的合理期望驱使着很多人向诸神征求建议。而神的建议通过他们的祭司进行转达。为凡俗之人预测未来的祭司有10位。其中最重要的是特尔斐的祭司。阿波罗的女祭司皮提亚（Pythia）在这里代表阿波罗转达预言。用阿波罗自己的话来说，建造神庙的目的是让他可以“通过预示性的回应，屡试不爽地给出建议。”另一个著名的神谕处是在伊庇鲁斯的多多纳（Dodona）发现的宙斯神庙。向神提出的问题通常与个人紧密相关，如问祈求者是否应该结婚或在海上航行。回应通常是简单的“是”或“不是”。
跨越阴阳之界
古希腊人认为，死去的人在跨越现世与冥界（死去的人所待的阴森森的地方）之间的界限时需要帮助。他们的后人应该尽快把死者埋掉，未埋的死者可能会被定罪，会在斯迪克斯河（Styx，即冥河）河岸漫游很多年。冥河是死者和冥界之间的界限。
对活着的人来说，给死去的人收尸并按规矩埋葬是极其重要的事情。公元前405年，10名海军将军在阿吉纽西（Arginusae）海战中获得巨大胜利，但由于暴雨突至，他们没有来得及为死去的海员收尸。回到雅典之后，这些人虽然在战斗中获胜了，却因玩忽职守而受到审判。其中几个还被处以死刑。
在死后的几天内，尸体要移至埋葬地尽快安葬。埋葬和火葬都可以。火葬更受人尊敬。死者的骨灰被收进灵龛中，然后把灵龛埋掉。雅典人的多数葬礼在城外的大路上进行。葬礼不允许在城内举行，是为了避免造成污染。葬礼过后，人们不会就此遗忘坟墓，死者的亲属——尤其是女性，会经常前来照看。
凯拉米克斯（Kerameikos）是古代雅典重要的埋葬地
特尔斐神庙阿波罗的祭司一直在转达神的意图，直到公元前267年神龛被入侵的荷鲁力 [6] （Heruli） 毁掉。
有时候回应可能会复杂些，而且会说出主要的结果。公元前480年，就在强大的波斯人第二次入侵希腊之前，雅典人曾向特尔斐祭司祈求建议。雅典人知道自身处境危急，有的甚至想着收拾东西去意大利躲避一下。历史学家希罗多德告诉我们，当时的女祭司阿里斯托尼斯（Aristonice）这样告诉雅典人：“只有木头墙不会倒塌。”这个神谕令人困惑不解，可以有很多种解释。但是雅典的首领地米斯托克利（Themistocles）把这句话巧妙地解读为：轮船用木头打造而成，雅典人应该依赖海军阻击波斯人。在之后不久的萨拉米斯海战（Salamis）中，雅典人率领联合起来的希腊舰队取得了重大的海战胜利。
古希腊人关于诸神想象的主要来源之一是《伊利亚德》。这是荷马创作的关于特洛伊战争的史诗
帕台农神庙是雅典最辉煌的供奉雅典娜的神庙
图为特尔斐神庙里的阿波罗女祭司。米开朗基罗绘
[1] 古希腊、罗马的长度单位。——编者注
[2] 1755—1849年，是法国众多新古典主义者中的先锋人物。早在1791年，他模仿罗马的万神殿范式，将巴黎城区的圣-日芮维埃芙教堂改造为了安葬法国文化名人的陵墓——先贤祠。他的思想对日后奥斯曼更新计划（巴黎改造）产生了重要的影响。——译者注
[3] 古希腊雕刻家。——译者注
[4] 围攻特洛伊战争中名震天下的古希腊英雄。儿时曾被母亲放入冥河，除了被母亲抓住的脚跟之外，全身刀枪不入。后被特洛伊王子帕里斯（Paris）刺伤脚跟而死。——译者注
[5] 阿喀琉斯的朋友，在特洛伊战争中被赫克特杀害。他的死使阿喀琉斯在与阿伽门农争吵后回到战场。——译者注
[6] 罗马军队的步兵团，共500名士兵，在公元4—5世纪非常活跃。
神话与传说
在历史发展长河中，引人入胜的故事和基本的启示在古希腊人中代代相传，让我们踏上探索之路吧。
古希腊神族谱
这个神族立足于奥林匹斯山，统治着古希腊人。
让我们来见识一下这个关系异常的大家庭吧。
古希腊神的起源
从混沌中产生出诸神和超自然的实体，以此为基础，
古希腊人形成了对世界的看法。
从最早的时候起，人类就致力于解释宇宙中常见的神秘事情、各种情景以及不解之谜。在历史发展中，神话和传说以及生命起源的故事于口口相传中产生，然后才被人们不断重复、加工并记录下来。
在古希腊，诸神、半神和传说中的怪兽早在公元前3300年就已经出现，这也许还得益于近东的神秘主义。个别的文本可能会提到其他宗教的教义或主要人物，而古希腊神的起源和发展则主要记录在史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、颂扬不同神的33首诗《荷马体赞美诗》，以及赫西俄德（Hesiod）的作品中。赫西俄德的主要著作是《神谱》，讲述了世界的起源以及之后为追求卓越而引发的各种斗争。在人们眼里，他和荷马一起奠定了古希腊宗教和礼拜习俗的根基。
人们认为，古希腊男女诸神掌控着生活的不同方面。
赫西俄德生活在公元前8世纪晚期和公元前7世纪早期，与荷马是同时代人。历史学家把他的记录看作是当时经济、农耕技术、天文以及纪年的信息源泉，对他大加赞扬。不过，他最值得人们记住的是在《神谱》中描述了“诸神的诞生”。《神谱》这部史诗把相传数代人的创世神话融合在一起，或许还吸收了迈锡尼、巴比伦和地方性的神话。有的学者把这部史诗看作古希腊神话的起源和基础，其实，较为准确的说法应该是：这本书是古希腊人对世界看法的一瞥，是对社会思想和一些标准的验证。这些标准包括君主统治的权力标准和社会条件标准。这部著作或许着意于圣歌表演，而这种圣歌与诗竞赛和礼拜活动不无关联。这本大部头的著作包括创世神话、继位斗争和神的宗谱。
《神谱》以原型主题开头。在最早的时候，世间没有秩序。
泰坦诸神的兄弟
——独眼巨人
在赫西俄德笔下，库克罗普斯是盖亚和乌拉诺斯的最早的孩子，是指三个独眼巨人，眼睛长在额头中央。他们力气过人，在历史上他们被描绘为工匠、建造者、铁匠，擅长制造使用各种工具和武器。在《神谱》中，这三位巨人是雷神布龙特斯（Brontes）、闪电神斯忒罗佩斯（Steropes）和阿耳戈斯（Arges）。他们威风凛凛，性情暴躁，是百手巨人家族（Hecatonchieres）和泰坦诸神的兄弟。乌拉诺斯惧怕他们过人的力量，把他们全部囚禁起来。后来，克洛诺斯把他们放了出来，但是不久又把他们送回地狱，到后来宙斯才把他们解救出来。
库克罗普斯（Cyclops）直接翻译过来是“圆眼”的意思，荷马称其为波塞冬的儿子们，在史诗《奥德赛》中对波吕斐摩斯（Polyphemus）进行了专门的描述。而赫西俄德只记载了这三位独眼巨人，强调了他们为其他神所取的得成就作出的贡献，如为宙斯提供雷电，打造了象征波塞冬的武器三叉戟，为哈迪斯和其他神提供隐形头盔，还为阿尔忒弥斯和阿波罗锻造了弓与箭。
波吕斐摩斯在独眼巨人中最有名
混沌神（Chaos），又称原始裂缝神（Chasm），在起始的无边黑暗和虚无中处于掌控地位。然后诸神从虚无中产生。书中并没有详细解释这件原始事件是怎样发生的，不过在一些早期的说法中提到，混沌中生出一个卵，而早期的神就是从这个卵中生出来的。按照这本书的说法，混沌神是一个切实的存在，但是虚无缥缈、晦暗不清、遥不可及，是最早的原始生物。而其他的人则认为，混沌神就是“空气”。“无穷尽”的观念为古希腊人所熟知，他们认为，人的存在产生于最基本的统一体，而这个统一体是万物的永久根基。这种理念被称为“阿派朗（aperion）”，翻译成英语就是“无限定（the unlimited）”。 [1]
有的古希腊哲学家把混沌神看作现实的基础。在公前5世纪，哲学家色诺芬尼（Xenophanes）这样写道：“地球的上极限紧挨空气，与我们的脚相近；下极限往下伸至阿派朗。地球的源泉与极限、海洋、天空……所有事物都处在一个有风的巨大裂缝中，而这个缝隙似乎没有穷尽，是之后混沌神的雏形。”混沌与秩序之间的斗争是一个众所周知的跨文化主题。
诸神诞生
大地之母盖亚是从混沌神中生出的第一个神，之后生出冥府或地狱之神塔耳塔洛斯，笼罩冥府的黑暗之神厄瑞玻斯，笼罩地球的黑暗女神尼克斯，以及爱与吸引力之神厄洛斯。
塔耳塔洛斯是深不可测的地狱。在《神谱》中，赫西俄德用大量的篇幅描写了地狱难以想象的深邃。他写道，从天堂扔下一个青铜砧，9天之后才能到达地面，然后还需要9天从地面跌入塔耳塔洛斯底部。在古希腊艺术中，尼克斯是夜的化身，长着翅膀，或驾驭着双轮马车，头顶上笼罩着黑色的、神秘的薄雾。厄瑞玻斯是黑暗的原始神，是尼克斯的亲密伙伴。据称，随着夜幕降临，尼克斯会用厄瑞玻斯的黑暗面纱罩住天空，填满每一个虚空之处和缝隙。然后，随着新的一天的开始，厄瑞玻斯的女儿们作为光亮之神会驱散黑暗。厄洛斯也是位原始神，尽管如此，却常常被描绘成阿弗洛狄忒淘气的孩子。阿弗洛狄忒是爱神，负责把爱带给神和凡人。厄洛斯则常常被刻画成一个帅气的年轻人甚至是小孩，带着弓和箭，在情人之间传递礼物。
在古希腊所有的主神中，宙斯是唯一一个印欧语系出身没有受到争议的神。
之后，盖亚生了天空之神乌拉诺斯和海洋之神蓬托斯。盖亚和乌拉诺斯后来成了夫妻，生了12位泰坦神。他们是第二代神，拥有令人难以置信的力量，而且能变形，如化身为动物或自然界里的东西。其中有三位庞大的独眼巨人，生下来额头中央有一只巨大的眼睛。百手巨人是三个恐怖的怪兽，每个人都长着100只胳膊和50个头。在同一时段，厄瑞玻斯和尼克斯结合，生出天光之神埃忒耳（Ether）和地光之神赫墨拉（Day）。尼克斯后来又生了厄运（Doom）、命运（Fate）、死亡（Death）、睡眠（Sleep）、梦（Dream）、纳米西斯（Nemesis）诸神，以及一系列其他的神，如生产（Labour）、痛苦（Misery）和欺骗（Deception）。
图为泰坦神反宙斯之战的激愤场面。约阿希姆·乌提耶沃（Joachim Wtewael）绘
乌拉诺斯成为宇宙的主宰。古希腊人把宇宙看作缀满星星的黄铜圆形屋顶。乌拉诺斯和他的母亲兼妻子盖亚生出了孩子。而这些孩子很快给他带来了毁灭。
盖亚和乌拉诺斯的孩子们被迫在两人爱恨交加的关系中站队。乌拉诺斯虽为人父、人夫，却毫无同情心，令人惧怕。他对百手巨人充满仇恨，而百手巨人对他这位父亲也同样毫无怜惜之情。盖亚生出百手巨人，乌拉诺斯却不愿见这些恐怖的孩子，把他们一个个重又塞回母亲的肚子里，并把他们囚禁在里面。这让盖亚极其痛苦，于是伺机对丈夫进行报复。她让泰坦诸神与独眼巨人帮助她来实施。
图为大地之母原始神盖亚。安塞姆·费尔巴哈（Anselm Feuerbach）绘于维也纳艺术学院顶壁上
孩子们惧怕父亲，但是十二泰坦神中最后出生的克洛诺斯却敢于与父亲对抗。一天晚上，父亲上了盖亚的床要和她睡觉，克洛诺斯则静候机会。母亲给了他一把尖利的燧石镰刀，让他趁机下手。转眼间，克洛诺斯阉割了父亲，任他痛苦地翻滚。不过《神谱》坚称，克洛诺斯是独自行动。其他版本的创世神话则认为，克洛诺斯的4个泰坦神兄长是他的同谋，他们摁住乌拉诺斯，任由克洛诺斯猛砍父亲。鲜血从乌拉诺斯的伤口中流出来，自然女神们（又称作墨利亚［Meliae］）就此诞生。其中的蜂蜜仙女们（Honey Nymphs，她们或许属于自然女神）后来在抚育克里特岛上的宙斯时起过重要作用。
乌拉诺斯的血液中还生出巨人一脉。这个支脉尽管体型上并不大，却极其强壮，最终他们和奥林匹斯诸神进行了对决。愤怒女神（Furies），又称复仇女神（Erinyes），也从乌拉诺斯的伤口中诞生。冥府诸神，包括愤怒女神阿勒克图（Allecto）、复仇女神提希丰（［Tisiphone］和妒嫉女神墨纪拉（Megaera），也来到人世，开始抓捕罪犯，并对他们的罪恶做出审判。
克洛诺斯拿起父亲被割掉的睾丸，愤怒地扔进大海。从大海的泡沫中生出美丽的爱神阿弗洛狄忒。阿弗洛狄忒涉水前行，在地中海东部的塞浦路斯岛上岸，这里后来成为祭祀她的圣地。
不幸被阉割后的乌拉诺斯命运如何，无人知晓。他也许死了，也许永世再没有显赫过。不过，消失之前，乌拉诺斯曾预言，克洛诺斯和其他泰坦诸神会因为谋害父亲而付出代价。
克洛诺斯和泰坦诸神
克洛诺斯把百手巨人和独眼巨人驱赶到冥府塔耳塔洛斯，从而控制了创世权。他是泰坦神中最年轻的一位，却最强壮。他还是时间之神，与具有破坏性和损害巨大的时间段都有很大的关联。克洛诺斯的泰坦诸神兄弟姐妹中有6个姐妹和5个兄弟。
俄亥阿诺斯是海洋之神，河神伊克阿诺斯（Okeanos，是地球上泉水、溪流和云雨之神）也归属于他。他在泰坦神中年龄最大，还掌管着地球和其他在水域上升起、沉落的天体。他与妹妹忒提斯（Tethys）成婚，生出河流之神波特密（Potamoi）、泉水仙女俄刻阿尼得斯（Okeanides）以及云之女神讷菲莱（Nephelai）。在其他版本的创世故事中，俄亥阿诺斯拒绝与兄弟们一道阉割父亲。在古希腊神话中，他常常被刻画成长着巨大的牛角和一条鱼尾巴的形象。
许佩里翁是太阳之神和天光之神。他的后代有太阳神赫利俄斯（Helios）、黎明神厄俄斯（Eos）和月亮神塞勒涅（Selene）。他的妻子兼姐姐忒伊亚（Theia）是蓝天女神和保护神。许佩里翁名字的意思是“向上的人”。在有些版本的创世故事中，他是把天地分开、擎着天穹的四神之一。自从太阳从东方升起，许佩里翁一直都是最东边的擎天柱。他让日子和月份循环不止，从而与天体运动和四季轮回一致。
科俄斯（Coeus）后来被罗马人称为波罗（Polos），意思是“最北边的柱子”，说明他一直在举着最北边的柱子，把天撑起来。根据古希腊人的解释，科俄斯尽管在早期的诸神中作用很小，却起着天体中轴的作用，其他的天体和星群都围绕着它旋转。他还是天谕之神，与智力和求知欲相关联，据传有预知能力，与老去的乌拉诺斯息息相通。
赫西俄德是谁？
图为古希腊雕塑的罗马复制版本，很多学者认为是赫西俄德的头像
他与著名的荷马是同时代人，诗人兼作家，在古希腊社会建立宗教习俗和信仰上，以及西方文化的兴起上起到至关重要的作用。关于他的出生和死亡日期历史学家们颇有争议，但一致认为，他的作品描写的是公元前750年到公元前650年间的历史。赫西俄德的主要著作有《神谱（The Theogony）》，以及富有教育意义的诗歌《工作与时日（Works and Days）》。后者是一位农人的年历，描述了农人的生活。他还为经济理论、纪年以及天文学做出了贡献。在西方传统记载中，赫西俄德是第一位在作品中采用主动语态的诗人兼作家。
人们认为，赫西俄德出生于希腊中部的彼奥提亚（Boetia），先祖从小亚细亚搬迁而来。他把自己的诗歌创作能力归因于缪斯的赠与。据称，他在放羊的时候，缪斯女神曾前来光顾，授予他“诗人的权杖”，要他为“神圣的不朽诸神歌唱”。就这样，他走上了诗歌创作的道路。
人们还认为，赫西俄德在有生之年已经享有一定名望，证据是他曾受邀参加重大仪式和丧葬大事。
孩子们惧怕父亲，但是十二泰坦神中最后出生的克洛诺斯却勇敢地与父亲对抗。
人们认为，克瑞斯举着最南边的柱子，撑起了天。他属于白羊座，是其中的公羊座。白羊座从南方升起，标志着古希腊新的一年的开始。克瑞斯与海洋后代欧律比亚（Eurybia）成婚，他们的儿子阿斯忒里亚（Astraios）是星象之神。
伊阿佩托斯撑起了最西方把天地分开的柱子。他名字的寓意是“矛尖”，与矛相关，似乎在说人生有限。伊阿佩托斯还是技艺之神，他的儿子们在人类和其他生物的创造上起着至关重要的作用。盗取火种的普罗米修斯（Prometheus）很聪明，把狡诈传给人类。伊琵米修斯（Epimetheus）则不够聪明，把愚蠢传给人类。阿特拉斯注定要用肩膀担负起创世重任，富有耐心和勇气，并把这些品质传给人类。墨诺提俄斯（Menoetius）则傲慢、残暴，而这是人类突出的两个弱点。
西弥斯是泰坦女神，司圣法、秩序和行为准则。她管理祭司，同时是特尔斐神庙第二任祭司。作为神谕的传达者，她教导人类进行最初的对错判断，并对正义与政治权威做出解释。她介绍向诸神祭献贡品的做法，还引入热情、虔诚和基本的道德，对宗教和社会习俗产生了很大的影响。后来，她成了宙斯的新娘，在图画中，常常坐在宙斯宝座的旁边，在法律和道德方面给他提供建议。
福柏在泰坦家族中是明亮和光芒女神，有预知天赋，是一位预言家，同时获得了第三代特尔斐神庙的神谕。福柏与同胞兄弟科俄斯成婚，生了女儿勒托（后来成了宙斯的情人，生了双胞胎阿波罗和阿尔忒弥斯）和阿斯忒瑞亚（Asteria，即“星光闪闪”的意思）。很明显，福柏并没有选择参与阉割乌拉诺斯的行动，因为她没有被驱赶到地狱去。她后来把特尔斐神庙传给了孙子阿波罗。
克洛诺斯拿起父亲被割掉的睾丸，愤怒地扔进大海。
图为泰坦诸神在与奥林匹斯诸神的对决中惨败的场景。科内利斯·范·哈勒姆（Cornelis van Haarlem）绘
图为巨蛇俄菲翁（Ophion）缠绕着宇宙蛋（Universal Egg），别样的古希腊神话创世说就是从这个蛋发展起来
别样的古希腊创世说
有一种创世说与赫西俄德的版本形成对比，认为创世者是万物女神欧律诺墨（Eurynome）。这种创世说要归功于皮发斯基文明（Pelasgian civilizsation），即古希腊文明的先驱。根据这个版本，欧律诺墨从混沌神中诞生，然后把海与天空分割开来。她在海上赤身裸体地跳舞，步速越来越快，手中呼呼生风。她把风揉成巨蛇俄菲翁。巨蛇看着这位女神舞蹈，逐渐被她迷住，于是把她缠绕起来，总共缠了7圈。
俄菲翁和欧律诺墨拥抱在一起，就这样生出了宇宙蛋。欧律诺墨教俄菲翁缠蛋7圈。蛋孵化，大地和万物出现了。欧律诺墨登上奥林匹斯山守护着万物成长，俄菲翁和她在一起。但是俄菲翁开始吹嘘创世是他一己之功。这冒犯了欧律诺墨，于是她把这条蛇从奥林匹斯山上扔下。之后，欧律诺墨创造出月亮和行星，分门别类，让泰坦诸神来掌管。例如，克洛诺斯和瑞亚掌管土星，被赋予和平的力量。与赫西俄德充满暴力的创世故事相比，这不无讽刺意味。
忒伊亚是天光和视力之神，据说可以赋予金银以光泽。她与许佩里翁成婚，生下赫利俄斯、厄俄斯和塞勒涅。
特提斯是俄亥阿诺斯的妻子，是淡水之神，生了讷菲莱、波特密和俄刻阿尼得斯。特提斯的名字来源于古希腊语中的“护士”和“祖母”。在古希腊艺术作品中，她常有生育女神厄勒梯亚（Eileithyia）陪伴左右，此外没有明显特征。她生育了很多水中仙子与河神，据说有能力通过地下通道控制水流，以此来滋养和抚育后代。
谟涅摩叙涅发明了语言和词语，是泰坦神中的时间、记忆和怀念之神。她是缪斯的母亲，代表记忆能力。要把诸神及其统治情况口口相传，一代一代传下去，需要这种记忆能力。人们认为是她首创了写作和演说。是一个不见经传的祭司，她还曾被看作宙斯9个女儿（都是音乐女神）的先师。
图中描绘的是克洛诺斯阉割乌拉诺斯的场景。16世纪壁画，乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari）和克里斯托法诺·格哈蒂（Cristofano Gherardi）绘
瑞亚嫁给了哥哥克洛诺斯。作为诸神之母，她司女性生育、为母之道和生殖。她名字的意思是“顺畅”和“容易”，指的应该是生育过程。她还代表时间的演进和重大事件。作为天国的王后，她和克洛诺斯生育了子女。克洛诺斯一直记得父亲乌拉诺斯和之后他母亲盖亚所发出的警告。
阿波罗不仅杀死了皮森（Python） ，据说还非常有智慧，远在人类之上。
众多的孩子存活下来会威胁克洛诺斯的统治，这是他不允许的。所以只要孩子一生下来，他就会吞掉。前五个孩子，赫斯提、德墨忒尔、赫拉、哈迪斯和波塞冬均难逃劫难。他的行为让瑞亚很焦虑，因此，第六个孩子她是在克里特岛伊达山（Mount Ida）的一个山洞里偷偷生的，她的父母乌拉诺斯和盖亚有可能帮了忙。瑞亚用婴孩衣服包着一块石头给了克洛诺斯，他想都没想就吞下，根本没有去看孩子的脸。就这样，宙斯在克里特岛上长大成人了。
儿子对抗父亲
宙斯由仙女们养育，其中主要是阿玛耳忒亚（Amlthea）。她是养母，性格温柔，常常被描绘成山羊或看护山羊的小仙女。宙斯喝阿玛耳忒亚的奶长大，逐渐强壮起来。他哭的时候，小神仙枯瑞忒斯（Curetes）会跳起舞蹈，把矛和盾弄得叮当作响，压过他的声音，这样克洛诺斯就不会听见，也不会产生疑心。
与此同时，克洛诺斯岁数大了。父与子之间的冲突继续上演，宙斯想方设法要推翻克洛诺斯，并与俄亥阿诺斯和特提斯的女儿海神墨提斯（Metis）一起密谋。墨提斯最初的意思是“极其狡猾”或“聪明的建议”。墨提斯给宙斯提供一种药水，让克洛诺斯喝下之后，会把孩子们——即宙斯的兄弟姐妹们——以及被当成孩子吞下的石头一块吐出来。他们的计划成功了，克洛诺斯大口喝下药水，很快就把孩子们吐了出来。
图为泰坦神族海神俄亥阿诺斯的雕像。雕像立于罗马特莱维喷泉（Trevi Fountain）
最先从克洛诺斯胃里出来的是那块石头，于是他立刻明白自己被欺骗了，一切正如他邪恶的父亲所预言的。接着出来的是奥林匹斯的5位神——他们命中注定要与弟弟宙斯在奥林匹斯山上掌控大权。这5位神分别是婚姻女神赫拉、海洋之神波塞冬、冥府之神哈迪斯、炉灶女神赫斯提以及谷物和收获女神德墨忒尔。
接着，诸神之间，父亲克洛诺斯和儿子宙斯之间爆发了残忍、血腥的战争。在哥哥姐姐们、独眼巨人和百手巨人的帮助下，宙斯成功夺取了克洛诺斯的王位。这位原先的众神之王以及剩下的泰坦神被放逐到地狱塔耳塔洛斯深渊。宙斯在帕耳那索斯山（parnassus）举起一块石头，以此来纪念对父亲的胜利。有一个神话是这样讲的：宙斯在地球相对的两端放飞两只鹰，让它们相对而飞，那么它们就会在地球的正中间相遇。结果两只鹰相遇的地点是特尔斐。于是宙斯把举过的那块石头放在帕耳那索斯山根处，把它当作人类的标识。这个纪念碑就是“翁法洛斯石（Omphalos Stone）”，即“地球的中心”。据传，地球上所有的生物都从这个中心生出。就是在这里，后来建立起一个神谕宣示所。
神与神的对决
由于多数泰坦神拒绝立马投降，争斗持续了十年之久。在这场拉锯战中，双方均无法占据上风。于是宙斯听取祖母盖亚的建议，决定去一趟冥府，寻求独眼巨人和百手巨人的帮助。
宙斯对百手巨人说：“我来找你们帮忙打仗。你们帮了忙，我就会把你们放出来。但你们必须证明，你们能控制住肢臂，不随意发怒。我要用三个任务来证明你们有资格获取自由。”
宙斯接着说道，首先，百手巨人需要打败看守冥府之门的妖兽坎珀（Campe）。第二，要往奥林匹斯山上扔一块巨石。第三，去找独眼巨人，帮助他们打造武器，并最终打败克洛诺斯。百手巨人于是开始完成这三个任务。
他很快就发现自己被欺骗了。
嫉妒诱发的篡权
克洛诺斯之所以登上诸神宝座，除了顺从母亲盖亚的意愿之外，还另有他因，别有动机。盖亚生孩子很痛苦，而丈夫乌拉诺斯却把他们囚禁在她的子宫里，这让她无法忍受。克洛诺斯似乎还被嫉妒——人类最古老的恶习所驱使。他阉割乌拉诺斯，既是应盖亚请求伸出援手，同时也是因为自身渴望拥有终极权力。两种动机，不相上下。他阉割了父亲——生育之神乌拉诺斯，这本身就具有讽刺意味——实现了夺权的目的，但是盖亚帮助他是有条件的，他却没能遂她心愿，没有释放百手巨人和独眼巨人，而是把他们囚禁起来。于是盖亚和乌拉诺斯一道，发出预言，称克洛诺斯未来会被自己的孩子推翻。就这样，出于嫉妒，克洛诺斯吞掉了自己的孩子。瑞亚骗了他，才使得他最终倒在宙斯之手。
图为克洛诺斯在吞掉自己的孩子。彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）绘
图为奥林匹斯山诸神。19世纪意大利画家路易·赛博特里（Luigi Sabatelli）绘
