室内的鼓型墙壁和圆顶就建在一块巨大的裸露岩石上。早在圆顶清真寺于此建造之前，此地已经是神圣的了。在伊斯兰世界中，于圣地上建造这样一座神殿十分少见。它具有典型的耶路撒冷特色。特别是，圣墓的圆形大厅是围绕着耶稣的空墓而建的，里面还有一块奇怪的神圣石柱；拜占廷升天教堂是圆形的，同心柱廊围绕着耶稣在地球上的最后脚印；为纪念圣母玛利亚而修建的八边形柱廊距离耶路撒冷三英里。但同时，也有一些学者推测，清真寺的圆顶是建在了基督教建筑的基础上。
圆顶清真寺，世界上最古老的伊斯兰圣地
耶路撒冷手绘地图（莱顿大学提供）
我们惊讶地发现，要回答圆顶所带来的基本问题是多么困难：人们为什么要建造它？
自从君士坦丁在西边不到一英里的地方建造圣墓以来，基督徒认为犹太圣殿的传统和手工艺品也迁移到了圣墓中。
穆斯林在637年占领了耶路撒冷。我们从一位后来的历史学家穆吉尔·丁那里得知（写于约1495年），哈里发乌马尔是如何要求参观所罗门神庙的。基督教长老索弗罗尼乌斯不情愿地把他带到圣殿山上。基督徒当时把它当作垃圾场，以确保它再也不能因犹太人的使用而变得神圣。乌马尔看到圣殿周围的污秽状况后十分震惊，“当时圣殿周围的污秽都落在了城门的台阶上，甚至出现在城门后的街道上。垃圾大量堆积，几乎达到了城门的天花板。”乌马尔捡起一把瓦砾和粪便，堆在斗篷里，从广场扔到下面的山谷里。这座山将再次成为圣山。
穆斯林在记载中继续强调他们与圣殿的联系。1671年，在圣殿的献祭仪式上，拉姆利说：“每一个到圣殿参观的人，都会得到所罗门祷告者的祝福。”（《列王纪》上，第8章， 22—53）他相信这是所罗门站在岩石上时说的。因为神对耶路撒冷的岩石说：“你是我凡间的王座。我从你那里升入天堂。我从你脚下开阔大地，从山上流过的每一条溪流都发源于你的下方。”这里是宇宙的中心，是被创造的第一个地方。亚伯拉罕差点在这里献祭他的儿子以撒，在审判日，这里将是上帝的宝座。波斯人纳西尔·库斯劳记录，亚伯拉罕在岩石上行走，在七个不同的地方可以看到以撒小时候留下的清晰的脚趾印记。印记印在岩石上，就好像是软黏土做成的。在犹太神话中也可以找到这些联系。
在哈里发阿布杜勒·马里克建造圆顶清真寺之前，穆斯林已掌控耶路撒冷近60年。10世纪的一位行政长官写了一篇著名的记录，以此确定哈里发的议程。“阿布杜勒·马里克看到圣墓的伟大和雄壮时，很明显地被感动了，但他怕圣墓会使穆斯林心神不宁，于是他在岩石上竖起了现在看到的圆顶。”圣墓内柱廊的间距为29.90米，圆顶内柱廊的间距为20.37米，这么近的距离显然不是偶然形成的。
1099年7月15日，十字军攻占耶路撒冷。基督教编年史学者自豪地将这场胜利看作一个令人难忘的预言的实现：上帝的天使通过酒榨执行天谴，在城外“从酒榨流出的血液，高到马的嚼环，远有200英里”。（《启示录》，14.20）圣殿山上的屠杀最为激烈。“如果我告诉你那里发生了什么，”阿奎勒斯的雷蒙德写道，“那将是难以置信的。可以这样说，在圣殿和所罗门的门廊周围……鲜血漫过膝盖和马缰绳。”至少，十字军战士们自己可能受到了《启示录》的启发，向城里的居民进行可怕的报复。
在这之后，圣殿山的基督教瞬间复兴。在攻城的日子中，十字军进入坟墓，从那里到达耶和华殿。8月10日，军队离开并在阿斯卡隆与埃及人对峙；1101年复活节，复活节火没有出现；1124年7月7日，在提尔获胜的消息传到耶路撒冷。
发现圣地这件事变得很有竞争力。圆顶清真寺被改建成一座教堂，上面有一个巨大的金色十字架。圣殿和圣坛是献给圣母的。在山上，朝圣者将被带到圣母学校和巴斯教堂，圣母在净化前一晚在巴斯教堂中度过。以下是萨乌夫（Saewulf）在耶路撒冷1101年至1103年的一份报告：
“在这里，所罗门奉神的命令，建造耶和华殿。他用极其华丽的工艺建造它，并用人们在《列王纪》上所读到的一切装饰物来装饰它。它的壮美胜过一切房屋和建筑物。在此殿的中间，可以看见一块高大的石头，下面是空的，里面是至圣所。所罗门把约柜、吗哪、亚伦杖和两张桌子，放在那里……在那里，幼年耶稣在第八天接受了割礼，并获名‘耶稣’。他父母于圣母玛利亚接受洗礼时，献上耶稣。西缅收下了。”
十字军东征之前，基督徒朝圣者已经开始怀疑圆顶的历史：也许圆顶清真寺是所罗门建造的，也许是拜占廷皇帝建造的。所罗门的圣殿建在岩石上，也是祭坛所处的位置。这里有所罗门、耶稣、圣母玛利亚、童女和镶有宝石的黄金弥赛亚的雕像和画像。岩石周围安装了一个漂亮的金属格栅，以防止朝圣者把它打成碎片带回家。这些碎石片与黄金等价。十字军在这里竖起了一个小的镀金圆顶，上面有凸起的大理石柱子，他们说这是弥赛亚脚下的地方。圆顶由主殿的教士们管理，他们给圣殿骑士安排了一个邻接的广场，让他们在那里办公。
圣殿骑士的克制
圣殿骑士是勇猛且训练有素的战士，他们比其他十字军战士还要聪明。
诗人乌萨马·伊本·穆奇德（？—1188）回忆：
“当我拜访耶路撒冷时，我总会前往阿克萨清真寺，清真寺旁边矗立着一座小清真寺，法兰克人把它改建成了一座教堂。过去我进入阿克萨清真寺时，那里正被圣殿骑士占领。我和他们是朋友，因此圣殿骑士们会撤离毗邻的小清真寺，以便我在里面祈祷。有一天，我进入清真寺，重复着‘真主伟大’，然后站起来祈祷。突然，其中一个法兰克人冲到我身边，抓住我，把我的脸转向东方说：‘这才是你应该祈祷的方向！’一群圣殿骑士急忙向他走来，抓住他，把他从我身边赶走。我继续祈祷。然而这个人在其他人都在忙的时候，又一次冲到我身旁，把我的脸转向东方，说：‘这才是你应该祈祷的方向！’圣殿骑士们又进来把他赶走了。他们向我道歉，说：‘这是一个陌生人，他最近才从法兰克人的国土来到这里，他从来没有见过任何人向东方以外的方向祈祷。’于是我对自己说：‘我已经祈祷结束了。’然后我走了出去，并为这个人的魔鬼行为感到惊讶。他只要看到有人向麦加的方向祈祷，就会脸色一变，浑身发抖。”
位于耶路撒冷老城的阿克萨清真寺
南面的阿克萨清真寺被描述为所罗门的神庙或宫殿。耶路撒冷国王最初在清真寺内和周围都有自己的宫殿，他在那里给圣殿骑士留了一些房间。11世纪20年代，国王迁到城西的大卫塔，把他在圣殿山上的宫殿都交付给了骑士团。圣殿骑士一开始并不富裕：他们的衣服是朝圣者不要的，且阿克萨清真寺破旧不堪。到11世纪末，情况得到了改善，但不是每个人都为此感到高兴。德国朝圣者迪特里希热衷于一切赞美德国十字军和轻视法国人的活动，他钦佩医院骑士和他们每天照顾2000人的事迹。但他对圣殿骑士（主要是法国圣殿骑士）没有什么好说的，因为他们的财富还不及穷人的十分之一，而且涉嫌作伪证。
年轻的德国修士西奥德里克对圣殿骑士的最后建筑做了一个最完整的描述。骑士团在清真寺的西面创建了一个典型的修道院大院，在回廊的两侧有大厅和教堂（从未完工）。西奥德里克对此印象深刻。大约300名圣殿骑士驻扎在耶路撒冷，有1000名军士支援。每名骑士有权拥有三匹马，每名军士有权拥有一匹马。十字军认为支撑希律王扩张广场的那些巨大拱顶是所罗门王的马厩，所以最后它们成了圣殿骑士的马厩。西奥德里克认为那里有10000匹被驯服的马，早些时候有一位朝圣者声称那里有2000匹马，现代人估计那里有500匹马。那里还为马夫和扈从提供住处。如果那是圣殿骑士在城里唯一的马厩的话，那么可能只有75名骑士和他们的随从住在圣殿山上。在1187年的灾难中，60名圣殿骑士在克雷森泉被杀，230人在哈丁战役结束后被萨拉丁处死。几乎整个王国的骑士团都被消灭了。
但这一骑士团依然存在，它履行所有的军事义务，同时拥有大量国际债权。13世纪50年代至60年代，十字军急需用钱。法国国王路易九世从中东的商人那里筹集资金，圣殿骑士保证巴黎的圣殿财政部将会偿还这些债务。
但耶路撒冷的基督教王国不会永远屹立不倒。在哈丁发生灾难的几周内，萨拉丁夺回了这座城市。伊本·阿尔·阿蒂尔告诉我们：“在岩石圆顶上有一个巨大的金色十字架。星期五，当穆斯林进入这座城市时，他们中的一组人爬上圆顶，把十字架移走了。当他们到达山顶时，所有的人都喊道：‘萨拉丁用新月代替了十字架。’”
勒内·德·安茹时期的耶路撒冷（约1435年）
圆顶清真寺建成后，预算还剩超过10万第纳尔。哈里发把钱给了那些监督这项工程的人，但是他们拒绝了。他写信对他们说：“融化（剩余的硬币）并把（金属）倒在圆顶清真寺和大门上。”
如今圆顶再次披上耀眼的金色。一位来自耶路撒冷的建筑师穆卡扎西敬畏地描述道：“太阳光一照射到圆顶上，鼓型墙壁就发出光芒，这真是太奇妙了。简言之，我在所有伊斯兰建筑中从未见过这样的景象。”
圣殿骑士的一天
清净禁欲的日程安排符合骑士的职责
并激发了他们的商业天赋。
地点：法国蒙托恩斯
时间：1232年夏天，周日
作者：哈雷斯·阿尔·巴斯塔尼（Hareth Al Bustani）
伯纳德的教规
作为一种新型骑士，圣殿骑士需要有人重新定义他们的角色，克莱尔沃的伯纳德就是这样的人。
作者：爱德华多·艾伯特
虽然早期圣殿骑士的情况仍留有许多谜团，但有一件事是很明显的：他们的私人关系一直很密切。首先，骑士团中有两个帕英。帕英·德·雨果是圣殿骑士团的第一任总团长，他最初效忠于他的主人香槟伯爵，即另一个帕英。1114年，这两个帕英一起去了巴勒斯坦。雨果·德·帕英留了下来，香槟伯爵则回到家中，1125年才回到圣殿骑士团成为圣殿骑士。同时，另一个人也与两位帕英关系密切，且他的到来对圣殿骑士团的成功至关重要。他叫伯纳德，是克莱尔沃新修道院的院长。
几个世纪以来，修道生活一直是基督教发展的动力。在西罗马帝国结束后，修道院点燃了学术和文明的灯塔。在7、8世纪，爱尔兰和英国的修士开始促进北方异教徒的皈依，他们提供的知识推动了9世纪加洛林文艺复兴。但到了12世纪，欧洲的修道院文化却因自身的成功而被渐渐掏空。国王和大资本家们感谢修士们提供的奖学金，把大量的财产交给了修道院，由此把修道院院长们拉到了日常世俗事务中。同时他们让修士逐渐停止了最初需要做的艰苦体力劳动，而成为“房地产经理”，这一角色也在越来越多的精致的礼拜仪式中越发重要。
修士们有的开始担任王室官员，有的派遣仆人去做工作，修道院的庄园为他们提供了充足的食物。一位来自勃艮第的名叫伯纳德的年轻人对这些行为感到震惊，他请求当地一位大亨给他一片荒芜的森林，让他在那里建立一座修道院，让修士们能回到原先祈祷和辛勤劳作的理想生活中。勃艮第位于特鲁瓦西南80英里处，这里是香槟伯爵雨果的领地。25岁的伯纳德向香槟伯爵索求一片土地，这位一向虔诚的伯爵很乐意答应他的要求。
教皇霍诺里乌斯二世批准了圣殿骑士团的教规
克莱尔沃的圣伯纳德（1090—1153）规范了灵性和神学的基础，允许圣殿骑士为上帝而战
安茹伯爵富尔克的印章，他于1131年成为耶路撒冷国王
克莱尔沃修道院在法国大革命期间被解散。拿破仑将这些建筑变成了一座监狱，留存至今
香槟伯爵送给伯纳德和他的12个同伴的土地，原先是个臭名昭著的强盗和杀人犯的庇护所，因此此地也被称为蛀虫谷。伯纳德把它改名为光明之谷，并开始通过体力劳动、祈祷和苦修来驱除此地的黑暗。
面对一片荒野，伯纳德和他的弟兄们做了前几代修士做过的事：他们开始驯服和命令它。在那里，修士试图用规律生活及其对祈祷、服从和贞洁的坚持，管理和驯服人类内心蛮横无序的欲望。蛀虫谷是一片沼泽，奥贝河流经此处，两岸都是陡峭的山丘，修士们开始清理山丘上茂密的树林。伯纳德决定让修道院实现自给自足，既不用寻求食物，也不寻求当地贵族的捐助。为此，修士们不得不自己开垦种植。他们在一座山上种庄稼，在另一座山上开辟葡萄园。
当代世界对中世纪禁欲主义几乎没法理解或同情，但请铭记，这是一种重视英雄主义和勇敢高于一切其他美德的文化。伯纳德和他的修士们将一个骑士的勇敢与其进行的苦行相匹配。值得一提的是，大多数想申请加入伯纳德修道院的人与最终成为骑士的人来自同一个社会阶层。事实上，对于一个男孩来说，作为贵族的后裔，他只有两条路可走，要么挥舞着剑过着军旅生活，要么高声祈祷过着宗教生活。即使对那些出于天性和厌恶战争而选择宗教生活的年轻人来说，选择这条路也是受崇敬修士们军功的文化所影响的。
1098年3月21日，为了反对本笃会日益松懈的修道原则，伯纳德第一次进入克莱尔沃修道院开始修士生活。为了从本笃会中脱颖而出，伯纳德改变了衣服的颜色，从原来的黑色变成了古朴的雪白。他们的新教会的修士后来被称为西多会修士，开启了修道院历史的新篇章。伯纳德兼具个人魅力和领袖气质，推动了12世纪西多会的非凡发展。
伯纳德执着于写信。他不仅写信给教皇，还会同样热情地写信给那些向他寻求精神建议的普通人，而且这些信的篇幅会更长。尽管大量的信件和克莱尔沃的来访者不可避免地让伯纳德深陷世俗事务中，但他总是能在修士生活和山川河海之间寻求宁静，从凡尘杂物中抽身。事实上，他十分热爱大自然，他说道：“相信我，因为我知道，你会在树林里找到比书中的文字还要伟大的东西。石头和树木会教你那些你无法从主那里学到的东西。”
教规
圣殿骑士如何平衡祈祷和战争？
教规要求修士们定期祈祷和工作，但是参加战役的士兵的生活并不规律。为了调和二者的矛盾，如果军事修士由于在野外而不得不错过常规任务的话，教规允许他们用吟诵主祷文（天主经）来代替。因此，如果骑士不参加晨祷，他必须诵读13遍天主经，如果他错过晚祷就要读9遍，要是错过其他修士任务，就要读7遍。
这就使得那些只会用拉丁语读天主经的士兵可以加入圣殿骑士团，圣殿骑士团中有了更多虔诚但受教育程度较低的战斗人员。这项规定还对宣誓终身效忠于骑士团的骑士及其他签约效忠固定年限的骑士生效。新战士被要求谦卑低调。
圣殿骑士团的规定涉及方方面面。圣殿骑士要定期修剪头发和胡须。他们要穿纯白的衣服，禁止穿戴毛皮、珠宝或华丽的衣服。他们的马只能佩戴纯皮革的马具，禁止用金银装饰。
维多利亚时期的浪漫小说中流行的骑士思想起源于圣殿骑士的教规
尽管伯纳德试图隐居，但外界需要他。1126年，一封来自耶路撒冷国王鲍德温二世的信证明了这一点，他在寻求帮助。鲍德温二世需要为他的大女儿梅利森德找一个丈夫，同时也是未来的国王，因为梅利森德的嫁妆是耶路撒冷王国——鲍德温的王后生了三个女儿，没有儿子，他决定在他还活着的时候为梅利森德找一个合适的丈夫，确保他死后继承权的归属。他心目中的人选是安茹的伯爵富尔克，鲍德温二世写信给伯纳德以确保伯纳德支持这桩婚事，同时他派了一个代表团去欧洲进行谈判。圣殿骑士团的总团长雨果·德·帕英负责这次任务。
在建立一千年后，西托修道院的修士们继续过着和创始人一样清苦的生活
1128年4月，雨果得到了富尔克的同意，然后开始了北欧之旅。他途经法国、英格兰和苏格兰，为圣殿骑士团招募士兵并筹款。这次旅行似乎取得了巨大的成功，据《盎格鲁-撒克逊纪事报》报道，雨果在英格兰招募的男性人数超过了第一次十字军东征中的男性人数。
雨果选择让元老级圣殿骑士蒙巴尔的安德烈给伯纳德带封信。虽然雨果的欧洲之行进行得非常顺利，但圣殿骑士们在知道自己有把握成为军事修士之前，仍然需要做两件事：他们需要一个教规和教皇的认可。为此，教会在香槟伯爵的所在地特鲁瓦召开了一次大会，相关人员于1129年1月13日星期日召开了第一次会议。尽管伯纳德病了，但他还是出席了会议。
得到教皇的批准对于圣殿骑士来说并不是一件十拿九稳的事情。对许多修士来说，很明显，修士的使命比十字军东征更重要。至于“教规”，这不仅仅是一套规则。在中世纪思想中，教规是让一群男人成为基督教政体一部分的手段和方法——它使他们成为一个合法的、社会性的和宗教性的机构。
有关骑士精神和骑士荣誉的说法大多来自圣殿骑士团对骑士身份的再塑造
为审议此事，21名神职人员参与本次会议，其中包括伯纳德、香槟伯爵和内弗斯伯爵。马修是阿尔巴诺主教，他代表教皇霍诺里乌斯二世，作为教皇使节主持本次会议。雨果·德·帕英和其他五名圣殿骑士一起为他们的骑士团辩护。
会议中有两个人频频发言，那就是克莱尔沃的伯纳德和雨果·德·帕英。根据会议的官方书记员，一个叫让·米歇尔的神职人员所说，在辩论、质询和商定圣殿骑士团的教规之前，会议先听取了雨果关于圣殿骑士团的职责和要求的陈述，以及他们目前在履行职责和满足要求方面的情况。关于这种新骑士团的性质和合法性，伯纳德首先阐述了关于改革后的基督教骑士团的概念。在场的每个人都知道暴力者普遍存在于贵族和农民中这个社会大背景。但是贵族有更好的武器且能受到更好的训练，这更为致命。伯纳德和神职人员们为圣殿骑士写下教规。“这一宗教骑士团是为了拯救我们并传播真正的信仰，骑士团得到了繁荣和复兴。”
教皇霍诺里乌斯二世给予了赞许。圣殿骑士由此成为了一个圣职。但是，在克莱尔沃的伯纳德和雨果·德·帕英设立的教规下，圣殿骑士团被命令去实现一些从未尝试过的事情。他们不仅仅是战士，也不仅仅是圣人——他们将成为完美的骑士。
耶路撒冷国王鲍德温二世是圣殿骑士团早期重要的赞助人
赞美新骑士
肩负神圣职责的争斗
带着教规返回十字军王国之前，雨果·德·帕英仍然想向在特鲁瓦会议上见过的修道院院长求助。他写信给伯纳德，请他为踏上这条新征程的人写几句忠告。在收到第三封信之后，伯纳德开始写回信，从内心深处赞美新兴的圣殿骑士团。他进一步表达了与新骑士精神有关的思想，同时为骑士团提出了建议。
对伯纳德来说，杀人是一种罪，但消灭罪恶是圣殿骑士的精神和军事职责，二者是有区别的。他们将成为对抗世俗邪恶的积极分子，不让异教徒再次夺走圣地。
伯纳德和他的修士们在他们于克莱尔沃荒野上修建的修道院里
教皇本笃十六世向仍有独特保守习惯的西多会修士致敬
早期的教令
圣殿骑士团如果没有梵蒂冈的支持，是不可能从保卫耶路撒冷的下层骑士组织，一步步发展到一个全面而又强大的骑士团的。
作者：马丁·孔蒂里奥（Martyn Conterio）
圣殿骑士的崛起得益于12世纪中叶教皇慷慨不断的支持。三位教皇发出的三则教皇令使骑士团得以在中世纪的欧洲和后来被称为奥特雷默（Outremer，十字军国家的名称，出自法语，意为“海外”）的国土上繁荣昌盛。官方的支持对骑士团非常有利，为圣殿骑士掌控下一个世纪奠定了基础。同时，也为圣殿骑士团成为现代意义上的“跨国公司”打下了基础。
1119年，圣殿骑士团在耶路撒冷建立。一套于1139年、1144年和1145年颁布的法令，名为教皇令。它以罗马教廷用来鉴定信件的铅印（拉丁语为“bulla”）命名，在必要时巩固和重申教皇的权利和义务，同时突显了圣殿骑士团积极、虔诚的声誉。由此圣殿骑士团吸引了王室和农民等人的注意。
教皇令列出了教皇的名字、头衔（主教，上帝仆人的仆人）和即将众所周知的最初的教令内容。对圣殿骑士来说，让教皇站在他们这边是一个重大的成功，尤其是当其他的军事修士团体（包括医院骑士团）为获得认可而奋斗时（其他团体直到1153年才确定自己的教规）。教皇祝福圣殿骑士，这使他们广受欢迎，拥有了更多的威望和他人的信赖。然而，这些教令带来的最大好处是自治权和对神职人员的保护。至少在近200年的时间里，没有人能和圣殿骑士发生冲突。教皇的命令就是上帝的命令。任何企图骚扰圣殿骑士或骑士团的人都有可能被逐出教会，也有可能被禁止参加宗教仪式。
1139年3月29日，教皇英诺森二世发行了第一则教皇令，即《各种美善的恩赐》（Omne datum Optimium），引用了詹姆斯的使徒书中的话：“一切美好而完美的礼物均来自上帝，出于天父的恩赐，天父是永恒的而非像晃动的影子一样变化无常。”
这则教令被寄给了圣殿骑士团的第二位总团长克拉恩的罗伯特。在圣殿骑士团的创始人兼第一位总团长雨果·德·帕英去世后，他于1136—1147年担任圣殿骑士团的傀儡领袖，并将圣殿骑士置于教皇的直接和唯一保护之下。这意味着除了罗马教廷，他们对任何人都不负责。当然，这是一个大胆且奇异的举动，因为这意味着圣殿骑士不必向国王或当地教会权力低头。教令批准了圣殿骑士的教规，他们将由自己选择的领袖领导，同时他们可以在白斗篷上绣红十字（这是一种使他们成为偶像人物的制服）。他们不必为骑士团所拥有的土地缴税，但可以向租用该土地或其上房产的人征税，从中获得的收入将专门用于圣殿骑士团的相关业务。
1129年，教皇霍诺里乌斯二世正式承认圣殿骑士团。这为骑士团的进一步发展铺平了道路
教皇英诺森二世早年深陷与伪教皇阿纳克莱图斯二世的争论和竞争中
教皇塞莱斯廷二世于1143年9月到1144年3月任职，任期不到一年
教皇英诺森二世利用教令对骑士团大加赞扬。“借着鼓舞人心的恩典，你们成为了专心听信福音的人，抛弃了世俗的炫耀和私有财产，真正地抛弃了通往死亡的宽阔道路，你们谦卑地选择了通往生命的艰难道路。为了证明自己是神的骑士，你们总是胸前挂着给予生命的十字架。”讽刺的是，教皇在法令中使用诸如“谦卑”、“世俗的炫耀”和“私有财产”之类的词语，实质上是在授予圣殿骑士全权证书，这让他们积累了巨大的财富和无数的财产。但按官方说法，没有人拥有任何东西，这些都是为了事业的发展。随着时间的推移，他们变得比国王和整个王国都富有。
教皇塞莱斯廷二世从1143年9月起任职，至1144年3月去世，在这7个月期间，他发布了一则有关支持圣殿骑士的教皇令。1144年1月，圣殿骑士团再次确认了1139年教皇令的内容，并增加了一些条款，例如那些加入圣殿骑士团的人保证会得到一场基督教的葬礼。圣殿骑士团以此作为对那些注册成为团员的人的精神奖励，同时鼓励人们——从国王到普通公民——为慈善事业捐款。圣殿骑士团声称，那些献身于这项高尚事业和“神圣而虔诚的工作”的贤人，缺乏必要的资金来完成这项工作。捐赠者将会获得一种甜美的回馈——赎罪。换言之，把货物、财产和金钱交给圣殿骑士是对主和教会的奉献。这起先只是一种追随耶稣基督脚步的神学理想，后来演变成十字军特定的“十字军东征”，这一切都是为了进一步促进骑士团发展扩大。教令解释说：“在这个恩典的时代，圣殿骑士是新来的马卡比人，背负着耶稣的十字架，放弃世俗的欲望和财产。他们是耶稣基督的追随者。”
阿纳克莱图斯带来的分裂的终结。阿纳克莱图斯二世跪在教皇英诺森二世面前
圣殿骑士团成为了一个强大的组织。他们在欧洲和中东各地建造和积聚房产
更为奢侈的是，圣殿骑士们能够在一年中的某一天开放被设“禁令”的教堂并募集捐款。根据教规，禁令适用于个人（神父）或地方（教堂或教区）。它本质上是禁止人们参加神圣仪式，即剥夺一个人的精神生活，并将他们置于某种边缘，直到禁令被取消。
1145年2月，教皇尤金三世和西多会神学家、圣殿骑士的崇拜者，克莱尔沃的伯纳德的一位朋友建立了民兵队“上帝的骑士”。圣殿骑士团有权建立私人祈祷室，任命自己的私人神父管理宗教仪式，并将死者埋葬在特殊的墓地中。收取什一税和租金将使金库里的钱更加充裕，将房地产变成农业产业。同样，任何积累的财富都是免税的。
如果没有《各种美善的恩赐》、《圣殿之大军》（millitesTempli）和《神之大军》（millities Dei），圣殿骑士团在起步期就不会如此成功，他们也不会从慷慨的捐助者那里积累大量的资产。他们的房地产资产扩增到包括港口、城堡、教堂和其他地产。圣殿骑士有效地在帝国内部建立了一个帝国。圣殿骑士们在没有多少目标感的情况下远离耶路撒冷，并组成了一个“国际银行机构”。如果没有梵蒂冈的认可，圣殿骑士们不会取得所有的成就。他们吹嘘自己通过狂热、虔诚、勇猛、战斗技巧来结交上层人物，正是这些造就了圣殿骑士团，使其繁荣了192年。但以虔诚为幌子的政治最终也使他们倒台。在骑士团的历史中，圣殿骑士都是真正的权力玩家。在中世纪，他们的影响辐散到生活和商业的各个方面。
最后的教令
由教皇给予，最后也由教皇带走。
14世纪初，反对圣殿骑士成为主流。改革早就在酝酿之中，其中包括与圣约翰教团合并的可能。法兰西国王腓力四世（1268—1314）无视教皇在教会事务上的至高无上的地位，煽动开展了一系列针对圣殿骑士的行动（表面上是因为他要破产了，所以掠夺他们的财产和金钱），试图以调查异端为幌子铲除圣殿骑士。
1307年10月13日是个星期五，在臭名昭著的大规模逮捕之后，教皇克雷芒五世试图控制这一复杂的局面，并于同年11月发布了《教皇的最高荣誉》，提醒欧洲的基督教国王，教皇在宗教问题上拥有最高权威。
1308年8月，克雷芒五世发布《宽恕法》，基本上确立了教皇和主教两种形式的职务。然而，他不断承受来自腓力四世的巨大政治压力，这使得克雷芒五世别无选择，只能顺从腓力的意志。一系列教令，如《高处传来之声》（Vox in excelso）、《为预见》（Ad providam）和《近期于会议》（Nuper in concilio），都在1312年发布。此举意在废除圣殿骑士团，并将他们的资产移交给圣约翰骑士团。
教皇克雷芒五世发布一则教令，将圣殿骑士团的大部分财产转交给圣约翰骑士团
全盛期的圣殿骑士团
圣殿骑士团的第一位总团长
雨果·德·帕英是圣殿骑士团的第一位总团长，
他在历史上算是一位神秘人物。
他对圣殿骑士团的建立起到了重要作用。
作者：马丁·孔蒂里奥
一位身份不明的意大利艺术家于14世纪依靠想象创作出的雨果·德·帕英肖像
圣殿骑士团是由雨果·德·帕英在意外胜利后的狂热中创立的。教皇乌尔班二世（1035—1099）发起了第一次十字军东征（1095—1099），以此打击塞尔柱土耳其人并消灭其对拜占廷帝国的潜在威胁。但聚集在一起的法兰克军队（被称为王子十字军）却违背了救助者的职责：他们夺回耶路撒冷，屠杀了剩下的居民。他们作为胜利者所制造的暴力是野蛮且冷血的。因为认为居民可能吞下珠宝和硬币，所以王子十字军就把居民的尸体剖开，以此寻找钱财。几个世纪以来，神职人员一直在争论基督徒自杀是否正当。毕竟，耶稣基督宣扬和平。最后，正如该地区的政府、圣殿骑士团和其他修士所看到的那样，争论得到了解决：杀死异教徒被认为是公正的。
十字军国家（耶路撒冷王国、的黎波里公国、安条克公国和埃德萨伯国）的建立，意味着最初帮助拜占廷基督徒的宗旨，本质上变成了一种土地掠夺和在东方宣扬天主教的行为。随着对伊比利亚半岛的重新征服，在今天欧洲和近东的南部地区，十字军试图推翻伊斯兰的百年统治，这使得此地卷入了基督教和伊斯兰教之间长达几个世纪的战斗。
关于圣殿骑士团的第一位总团长雨果·德·帕英的生平信息很少
长期以来，朝圣一直是基督教生活和文化传统的一部分。但即使在成功征服和建立了十字军国家之后，通往耶路撒冷的道路依旧困难重重。但是，胜利无疑增加了朝圣的趋势，来自欧洲各地的人们纷纷前往圣地，通过忏悔寻求教化、祈祷和慰藉。然而，他们很容易受到土匪、奴隶贩子、海盗的攻击，也很容易与穆斯林部落和派别发生小冲突。穆斯林部落和派别已经撤退到巴勒斯坦的外围地区，对他们的法兰克侵略者没有太大影响。从雅法到耶路撒冷的道路尤其危险，中世纪朝圣者不止一次注意到，在寻找代表终极神圣感验的地点时，道路上到处都是那些被砍死者的腐烂尸体。到1119年，十字军国家处于危险的境地。塞尔柱土耳其人和埃及的法蒂玛人与超负荷运转、资金不足的法兰克军队交战。那一年发生了两起大屠杀，数百名基督徒性命堪忧，这意味着这是一个危机四伏的时期。
那些互为对手的骑士团
1113年，教皇帕斯卡尔二世发布了一则名为《至虔意志之请求》（Pie postulatiovoluntatis）的教皇令，承认了医院骑士团的存在。这个教团在第一次十字军东征后的几年里出现，尽管他们的首要任务和职责是照顾病人和伤员，但他们也保护基督教朝圣者。此时，他们的军事教团还不够强大，但他们有朝一日会与圣殿骑士相匹敌。
医院骑士的起源和他们在耶路撒冷的存在可以追溯到第一次十字军东征前的几十年。他们的名字来源于意大利商人在靠近圣墓教堂的地方建立的医院，圣墓教堂建在圣约翰修道院的原址上（建于603年， 1005年被哈里发哈基姆·比阿姆·阿拉的军队摧毁）。1023年，埃及哈里发批准建造一座新医院，此举是为了强调穆斯林和基督徒之间可以相对和平共处。
1120年，雷蒙德·德·普伊接替创始人兼第一任总团长杰拉德的职位，把这个教团变成了一支强大无畏的战斗力量，在圣地的保护下团结起来照顾病人。他还巧妙地将奥古斯丁的教规改为本笃会的教规。
教皇帕斯卡尔二世的教皇令，承认了由创始人杰拉德·汤姆领导的医院骑士团
圣殿骑士团的第一位总团长雨果·德·帕英（1071—1136）的生平信息很少。人们并不确定他是否参加了围攻耶路撒冷的战役，或和随从以法国王室的身份前往圣地朝圣。人们甚至连他的确切来历都不清楚。他是法国人还是意大利人？这种神秘的气氛一直持续到圣殿骑士团在1119年成立。几十年后，当圣殿骑士团兴盛起来时，才出现他的相关记载。毫无疑问，帕英是一个有声望和个人魅力的人，他的支持者都十分有权势。他来自法国东部，并与西多会和香槟地区的王室结成政治联盟。克莱尔沃的伯纳德和香槟的伯爵雨果都是圣殿骑士团的早期支持者。
耶路撒冷国王鲍德温二世将所罗门圣殿赠予雨果·德·帕英和戈弗雷·德·圣荷马
圣殿骑士团在最早的几年中贫困潦倒，他们依靠当地神职人员的捐赠（包括医院骑士的剩饭）生活。这个可怜的修士会分布在圣墓教堂周围。在那里，耶路撒冷国王鲍德温二世将所罗门圣殿赠予雨果·德·帕英和戈弗雷·德·圣荷马，他们承诺服从教会院长杰拉德。作为一个观光胜地，圣墓成为了一个聚集处和集合点。在这里，这个新成立的修士会开始在耶路撒冷成长为一个新成立的政治性集团。他们早期的支持者是国王鲍德温二世。这些修士需要的是人生的目标。他们充当护卫，保护疲惫的朝圣者免受攻击。
雨果·德·帕英花了几天时间说服朝圣者和前帕特骑士参与这项事业。这些人并不是神职人员，但他们虔诚，在战场上有经验，并似乎打算过一种禁欲的修士般的生活。雨果成为他们的领袖，因此被认为是骑士团的创始人。
1120年1月，纳布卢斯议会召开会议，制定法律以对圣地进行管理。该议会制定了25项法令，其中两项法令对迅速发展的骑士团有直接影响。法令都与神父拿起武器保卫国家有关，这些人在杀人时没有罪恶感。新成立的骑士团也从最初圣墓教堂的附属品成为了独立的存在。鲍德温二世在这座与所罗门圣殿有着长久联系的建筑中，为圣殿骑士们提供了一个侧厅，修士会因此得名“圣殿骑士团”，是“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”的简称。
到1125年年中，圣殿骑士团在圣城被认为是朝圣者、基督教王国和与《圣经》相关的附属场所的捍卫者。雨果·德·帕英被认为是骑士团的总团长。这位总团长在政治上的第一次成功是成为鲍德温二世的朋友。大约在1126年的某个时候，鲍德温二世写信给克莱尔沃的伯纳德，赞扬圣殿骑士团，并请他帮助他们寻求教皇的支持，以及制定一条本笃会的教规，使他们可以通过教规来指引生活和经商。鲍德温二世解释说，圣殿骑士团的使者正在前往欧洲（罗马）的途中。1127年，他们来了。
任务分为两个方面。一是扩大圣殿骑士团的规模，二是在十字军国家和王室之间建立更牢固的联系，以期得到王室的资助。此时鲍德温二世正策划在圣殿骑士团的支持下围攻大马士革。雨果·德·帕英与圣奥马尔的圣殿骑士戈弗雷、罗兰、蒙迪迪耶的佩恩和圣阿尔芒的阿坎巴德同行。1127年到1129年初，这些人进行了广泛的行动。他们受到了贵族的欢迎，并被英格兰国王亨利一世和勃艮第公爵等领导人接见。事实上，这就是今天人们公认的“人际网络”，雨果在这方面非常成功。在与亨利一世的会面中，国王允许圣殿骑士团代表团前往英格兰，并在那里开始工作。雨果还利用自己的时间宣传大马士革计划，并招募潜在成员——因为他们遇到的每个人都是潜在的招募者或捐赠者。然而，此行最重要的一点尚未实现，那就是教皇的认可。
雨果一行到了伦敦，甚至到了苏格兰。他遇见了大卫一世（1084—1153），并收获土地。随着时间的推移，由于对圣杯和罗斯林教堂的痴迷，圣殿骑士与苏格兰的联系渐渐退出历史舞台。雨果在哈德良长城以北的行迹纯粹是为了传播消息。在他离开英格兰海岸之前，他任命了一个英格兰人做圣殿的院长。虽然这趟行程的目的并非在欧洲建立基地，但还是需要有人留下来，这个新设立的职位将监督对圣殿骑士的捐赠和相应的财产管理。圣殿骑士的首要任务是确保财富可以被顺利运回圣殿总部（所罗门圣殿）。圣殿骑士团最初的基地是在伦敦的霍尔伯恩地区，几十年后才向南移动到今天被称为圣殿的地区。1185年，他们建造了至今仍然存在的著名教堂——圣殿教堂。
无论如何，去往欧洲的雨果代表团都取得了成功。1129年1月，圣殿骑士的团长和他的同胞们参加了特鲁瓦会议。教皇的使节，阿尔巴诺主教，代表教皇霍诺里乌斯二世出席会议。总团长非常希望他的教团能获得教规和教皇的认可。这份教规由热心的克莱尔沃的伯纳德安排，起草一份拥有68点行为准则（非常严格）的教规。这份教规涵盖了从选拔、衣着、祈祷、禁欲到公共道德的所有方面。他们要避免与妇女发生任何身体接触：“任何修士不得擅自亲吻寡妇、处女、母亲、姐妹、姑妈或任何其他妇女。骑士们需要避开女性的亲吻。”
关于他们的白长袍，教规规定：“白代表完美的贞操、纯洁的灵魂和健康的身体。”圣殿骑士的独特制服与标志性的红色十字得到了教规的认可。教规还禁止其他骑士团穿白色。“除了上面提到的基督骑士之外，没有人可以穿白色的制服，也没有人可以穿白色的长袍。”等级较低的成员可以穿黑色或棕色的衣服。这些刻板的衣服与这一时期骑士们通常穿的浮夸的服装形成了鲜明的对比。教规规定圣殿骑士也可以杀人。“这支武装的骑士团可以杀死基督教的敌人。”
最后，雨果向聚集在一起的教士发表讲话。会议记录描述说，“我们听从总团长雨果·德·帕英修士的看法。因为自身理解的局限性，我们赞扬了我们认为是好的和有益的，而回避了看起来是错误的。”当圣殿骑士在战场上战斗，或者保卫朝圣者时，他们怎么可能在祷告呢？教规允许他们通过背诵一定次数的主祷文来弥补错过的职责。
对于雨果来说，这份教规肯定了他和他的继任者的地位。总团长的话就是上帝的话。骑士不能拒绝命令，必须严格按照指示执行命令。教规规定，必须将总团长下达的命令视为“基督亲自下令”。成为圣殿骑士并不容易，他们需要向王子或乞丐敞开心扉。在早期，他们向所有人布道，却不愿意随便接纳每个人。新兵必须表现出虔诚。当贵族雨果·德·昂布瓦兹试图加入骑士团时，他遭到了同名人士的否决。他不适合骑士团，因为对他的调查结果并不合格。阿拉贡国王阿方索（1073—1134）将他的财产遗赠给了圣殿骑士团，这是一种对圣殿骑士表达热情的新方式。这一遗嘱自然受到了他未受感动的继承人的质疑。国王也会在临终前退位并宣誓，这样他们就可以作为圣殿骑士下葬并获得救赎。
1129年，教皇霍诺里乌斯二世正式承认圣殿骑士团的地位。这是圣殿骑士团早期的一个重要事件
意大利帕加尼的一块街道牌匾，以此纪念雨果·德·帕英。一些学者认为第一位总团长是意大利人，而不是法国人
1129年，圣殿骑士参与袭击大马士革，雨果在这场欧洲之行中得到提拔。这场袭击一团糟，几乎没有给骑士团带来一丝希望。糟糕的战术决策、恶劣的天气、严重缺乏纪律和不良领导最终导致了失败。
雨果·德·帕英于1136年5月24日去世，但对他的去世并没有详细记录。雨果的遗产是圣殿骑士团的建立和他结交高层的非凡技巧。圣殿骑士们在为神职人员服务的同时，也为战争服务。他们把世俗骑士变成神的勇猛战士，这代表了基督教的理想。圣殿骑士团成为中世纪杰出的军国主义修士军团。然而，他们的垮台和崛起一样迅速。雨果·德·帕英的一生，都在通过他的宗教和政治魅力，为可怜的同胞创造一个坚固的基石，使得这些贫困的基督徒可以虔诚地侍奉上帝，并保护十字军国家。
