更新时间2012-4-21 12:55:17 字数：1934
“今天，我们来讲一下佛教的四圣谛。四圣谛是佛教思想的核心部分。是哪四圣谛呢？就是苦、集、道、灭。”
“什么是苦呢？佛教是一个崇尚智慧的宗教，认为生命是轮回的，并认为所有的苦源头都是因为无明，也就是没有智慧造成的。众生由于无明在六道中轮回无法解脱，每一道都各有苦处。比如，就我们的人生而言，就有八苦。哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五取蕴……”
外面正飘着零星小雨，坐在空旷的公教里，细细的风透着几分寒意，阴冷的感觉从脚底生起。
讲课的是一位精神矍铄的老教授，这不是白洁第一次来听他的选修课了，虽然白洁没选修这门课，但之前每个周六，谢明远都会邀她来听宗教课。在这一点上，白洁不得不承认她与谢明远的相似之处，那就是他们都热衷于了解精神领域的东西。
以前，和谢明远一起来，听过老教授关于伊斯兰教与基督教的课题，而今教授讲佛教课题的时候，她却只能自己来了，因为她和谢明远已然陌路。
“好，接下来我们来讲佛教的四法印。在这里讲一下印的意思，我们一般签合同、做文件，要盖了章才有效，佛教的四法印意义也在于区别佛教和世间的思想。符合四法印的，即为佛法。哪四法印呢？诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。先来讲诸行无常，佛教认为世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、剎那剎那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡──所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界，都是无常的。从这一点来说，佛教思想是很符合辨证法的。同时，朴素的因果律也体现了佛教对规律的尊重。”
一切都在变化中么？是的，再绚烂的花朵都会零落，再灿烂的星光都会湮没于宇宙的黑暗中，今天得到的终有一天会失去，不曾了解的将来也一定会经历。往昔的人和事不知道失散在了哪里，现在相聚的人们不知何时便会告别。
在时光流转中，白洁遇见了孟辰光，辰光给了她许多快乐，时光又匆匆将快乐带走。倘若，不对当时的快乐起贪恋之心，失去也就不会痛苦吧？可偏偏，白洁就是一个过于执著过往的人，就连朋友写的一片小字条都舍不得丢掉的她，又怎么会对她最初的心动就这样放手？最终，快乐变成了沉重的忧伤压在了心上，带着微微的苦涩，或许这就是“坏苦”吧，快乐也是苦的源头。
既然会相逢，一定是有缘分的，只是遗憾难免，有些事情是无法强求的。白洁突然有了心地澄明的感觉，原来的忧伤如氤氲的云雾，被清风吹散得无影无踪，明净的光辉照亮了心灵的每一个角落。光明灿烂里，白洁看到了孟辰光向她璨然微笑。辰光，从此以后我都可以微笑着想起你，你依然是我最好最好的梦，无论你在我的世界，还是消失在天涯地角。
2004年春天，一个春光明媚的午后，已经在实习的白洁收到了孟辰光的信。
辰光的信还是那样忧郁：
“但无论如何，请你不要忘记我这个人，也许有一天，我会坐上去荷风城的火车。”
白洁很快给辰光写了回信，寄信的时候，阳光明明照耀在白洁身上，和风微微吹拂着树梢。
辰光，我不会忘记你的，一辈子不会，永远也不会。我的心底是温暖明亮的，希望你的心中也能洋溢春的暖意。
白洁有了手机，辰光会借战友的手机给白洁发短信，也偶尔会在周末的时候给白洁电话。
这样已经很好了，不是么？想到以前的狂热，白洁觉得遥远得恍若前世。每当夕阳西下的时候，白洁经常会想念辰光，平静的心情、微微的喜悦。
她与辰光都不必遵守那个关于相逢的约定了，但也许有一天他们还是会遇见吧？那一定与曾经的约定无关，无须太多的言语与热情，只要相视一笑就够了。暮色渐浓，白洁望向东北，那是大海的方向，是辰光的方向。
在荷风城，白洁喜欢坐着69路车回家，因为这路公交车会路过一道高高的红色围墙。看着围墙上挎着冲锋枪巡逻的战士，白洁就会想到辰光也是这般模样。辰光发来短信说，今年的11月14日，他就要退伍了。辰光，好好努力，回家的日子很快就到了。
