如来不思议 法僧亦复然
我见三昧雨 如世睹甘露
大云初分陀罗尼健度第三
尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。若有众生未入如是方等经者。当知是辈犹如盲聋此经中有三十六种不退智宝。无边心行意入陀罗尼门。即是一切诸法初门。唯愿如来。为是等故广宣分别。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听善思念之。今当为汝分别解说。此经中有诸佛菩萨不退宝轮藏陀罗尼门。此经复有诸佛菩萨大云不退清净密水陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退秘密光明陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退大雨陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退流水陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退尽意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退电光陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退凉电陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退净光陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退彗星意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退密藏光意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退大咒意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退有德意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退虚空藏王陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退大药王陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退大雨王陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退称意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退抧罗娑山意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退意行陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退上高王陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退潮王陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退鹅王目陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退大海智陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退甚深意王精进陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退雨种陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退地鬘陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退欢喜陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退世意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退不动意陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退地陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退积聚陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退水光陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退无尽水藏陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退水性月光陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退水光体陀罗尼。复有诸佛菩萨大云不退不可思意大海王陀罗尼。善男子。是名三十六种不退智宝无边心行意入陀罗尼。尔时众中有一天女名曰宝鬘。上升虚空高七多罗树。雨种种华涂香末香幡盖伎乐以供养佛。说偈赞曰。
如来大医王 金刚身不坏
意等慧殊胜 戒净愍众生
除断诸烦恼 犹如日破闇
今说陀罗尼 如云降大雨
大云初分密语健度第四
尔时大云密藏菩萨言。世尊。一切众生无明所盲。唯愿如来。广开显示诸佛密语。然深智灯作大明导。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝然大法灯。此经中有诸佛菩萨二十三种密语道迹。入不狂行大法方便解脱门。断我我所密语所入行解脱门。可畏色不可畏色下色密语所入解脱门。贪求不得密语所入解脱门。断界有界无界密语门。有无明无无明有无无明密语门。有贪无贪者断贪密语门。有爱无爱者断爱密语门。有系无系者断系密语门。有嗔无嗔者断嗔密语门。有闇无闇有光密语门。有钝无钝有利大利密语门。有破有析有坏密语门。有苦有乐无有受者密语门。有慈无慈无愍密语门。有施无受者有大施主密语门。有骂无受者断骂密语门。有净无净断一切净密语门。有等无等断一切等密语门。有放逸无放逸断放逸不放逸密语门。空不空非空非不空如来密语门。常无常非常非无常如来密语门。我无我非我非无我如来密语门。爱无爱非爱非无爱如来密语门。善男子。是名二十三种密语道迹。入不狂行大法方便解脱门。尔时众中有一天子名曰众爱。与无量天子。上升虚空高十七多罗树。雨诸华香幡盖伎乐以供养佛。说偈赞曰。
如来深密语 二乘所不解
为众故宣说 悉令得安乐
大云初分转生有藏健度第五
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十神通行入有生行藏微妙光王法门。唯愿如来。分别广说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝广宣分别。此经中有诸佛菩萨十有生乐王法门。复有有生求喜法门。复有有生虚渴法门。复有有生乐说法门。复有有生安法门。复有有生愿法门。复有有生称法门。复有有生体王法门。复有有生善王法门。复有有生无善不染行藏微妙法王法门。善男子。是名十神通行入有生行藏微妙光王法门。时大众中有一天女名曰爱光。以诸天华种种杂香幡盖伎乐以供养佛。而赞叹曰。
我今稽首礼 不生于诸有
方便行诸趣 普为一切众
如来心自在 是故其身常
为众转生死 如华无所染
大云初分得转生死业烦恼健度第六
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十生死烦恼业田。得心定愿藏法门。唯愿如来。广为众生分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝开示解说。此经中有得生死烦恼田果实法门。复有生死田乐王法门。复有生死庄严住心法门。复有生死喜地法门。复有生死期地法门。复有生死正见法门。复有生死眴法门。复有生死衣法门。复有生死久住法门。复有生死光明法门。善男子。是名十生死烦恼业田。得心定愿藏法门。尔时众中有龙王名曰无毒。以诸杂香上妙诸花幡盖伎乐供养于佛。即说赞曰。
为诸众生故 显示生死义
佛无烦恼业 为众故处之
大云初分智狂入健度第七
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种智狂不可思议神通王所入法门。唯愿如来。广开分别。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。此经中有得大安隐法门。无胜胜神通王法门。无称称光所入法门。无量量光所入法门。菩提时法门。期光法门。高梯法门。宽腹法门。持一切众生法门。现在光法门。善男子。是名十种智狂不可思议神通王所入法门。于是众中有一天女名曰善鬘。以种种杂华上妙诸香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
佛心难思议 智身亦复然
为化众生故 广开此法门
大云初分解脱转福德藏法门健度第八
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十智甚深入无畏行法王法门。唯愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有解脱一切恶法法门。虚空藏法门。甚深安入法门。细针法门。海不动法门。智灯法门。身口法门。断入一切烦恼法门。坚意入法门。净意无碍法门。善男子。是名十智甚深入无畏行法王法门。时大众中有一天女名金光明。以种种杂华上妙诸香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来金色身 智宝为璎珞
善法之宝聚 犹须弥草木
大云初分解脱有德转藏健度第九
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云见流不可思议功德宝藏法门。唯愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别演说。有乐慈藏法门。乐悲藏法门。乐喜藏法门。乐舍藏法门。宝水流藏法门。大海行法门。如来所说法流法门。时入藏法门。想意宝藏入法门。一切大法聚法门。善男子。是名十种大云见流不可思议功德宝藏法门。时大众中有一天子名智爱乐。以种种杂华上妙诸香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来无生灭 佛法难测量
众生无明覆 广演于法界
大云初分转功德行健度第十
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种雨流不可思议功德藏法门。唯愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝广宣分别。善男子。有雨网法门。有宝王法门。有雨大海王法门。有雨尘法门。有雨断毒法门。有雨满安乐法门。有雨体法门。有雨种种正见法门。有雨功德法门。有雨凉药法门。善男子。是名十种雨流不可思议功德藏法门。时大众中有一天子名虚空雷。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
诸佛如来说 上妙微密藏
能令一切众 永度烦恼流
断灭生死苦 一切永无余
深自觉悟得 涅槃常乐俱
如来天中天 成就无量德
今说大云经 为众发道心
大云初分云虚空生健度第十一
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云得虚空定法门。唯愿如来。善分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有善法王法门。见性法门。智无胜王法门。无憍慢法门。无尽意法门。不可思议法门。无碍法门。甚深法门。质直法门。虚空相法门。善男子。是名十种法门。时大众中有一天女名妙族姓。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来深密藏 众生所不解
唯愿为一切 分别令浅易
大云初分电光转健度第十二
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云电光法门。唯愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有六通法门。功德法门。宝光法门。虚空精进法门。藏法门。戒调法门。功德藏法门。断疑法门。琉璃意法门。清净法门。功德甚深大海法门。坏一切结法门。金垢法门。(梵本长三)善男子。是名十法门。时大众中有一天女名曰善喜。持诸花香幡盖伎乐以供养佛而赞叹曰。
如来大医王 无身方便身
无碍如虚空 广说大云经
大云初分电转健度第十三
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种宝电行法门。唯愿如来。广开分别。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有电光宝王法门。利智慧法门。智慧能坏法门。初智法门。智海法门。法疑法门。吉祥法门。法鼓法门。须弥山法门。能坏闇法门。风等行法门(梵本长一)善男子。是名十法门。尔时众中有一天女名恒河神。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。而赞叹曰。
无畏无我心 无贪愍众生
以大方便故 而为一切世
如来功德力 故令我得知
无上无边身 不可得思议
我闻是经已 永断诸烦恼
大云初分神通健度第十四
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云电光幻法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。有调幻法门。调藏法门。乐法法门。求法法门。烧结法门。生一切法法门。断诸诤讼法门。能消烦恼法门。上高法门。念无尽法门。度一切众生法门。(梵本长一)善男子。是名十法门。时大众中有一天女名曰大喜。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。以偈赞曰。
如来大神通 其身无动转
为众断生死 故说大云经
大云初分宝雹健度第十五
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大神通法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。今当为汝分别解说。善男子。有宝雹法门。雹等法门。雹庄严王法门。雹灯法门。雹药法门。雹同法门。雹无尽意法门。雹上上法门。雹上容法门。雹甚深法门。善男子。是名十种法门。尔时众中有一天女名曰严饰自喜。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
世尊大雹王 天中天满雨
知诸烦恼业 而能永断之
凡夫结无边 轮转受生死
菩萨无烦恼 故不至诸趣
大云初分金刚智健度第十六
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十智金刚行入智法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有神通宝聚法门。喜王法门。神通平等法门。白鹅声法门。虚空无碍法门。药王法门。法幢法门。甚深大海法门。不动法门。无边光法门。不可思议法门。无量劫法门。(梵本长二)善男子。是名十法门。时大众中有一天女名深智爱。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来无上王 无生亦无灭
为诸众生故 示现于生灭
真实常不变 为众说无我
其身如金刚 不可得沮坏
大云初分无尽健度第十七
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十无尽意入神通法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有甘露意入法门。安宝法门。乐法门。喜法门。甚深精进法门。意行法门。无尽乐法门。常喜乐法门。善男子。是名十法门(梵本少二)尔时众中有一天女名大宝轮。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来无贫富 其身无触碍
怜愍一切故 乐说大乘经
大云初分正行健度第十八
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十正道法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣说。有深广行法门。健行法门。现力法门。健胜法门。一切天人法门。入一切时法门。不染一切时法门。一切道喜法门。断一切恶道法门。大海常潮法门。大海神通法门(梵本长一)善男子。是名十法门。尔时众中有一天女名曰善得。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来无上尊 修集于正道
虽成坚固藏 其心初无吝
慈愍于众生 及为我等故
今于此宝座 宣说如是经
大云初分师子吼健度第十九
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种甚深师子吼行法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有一切味吼法门。一切味喜法门。时神通王法门。莲华法门。喜地法门。大喜地法门。四威仪法门。圣行法门。净法门。一切法体法门。善男子。是名十法门。时大众中有一天女名微妙声。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。而说赞曰。
无上智微妙 犹如大海水
其力难思议 故能师子吼
为诸众生故 生于怜愍心
今说方等经 其意无所畏
大云初分师子吼神通健度第二十
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十师子吼神通法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有光法门。法蜂法门。法鼓法门。法宝法门。法藏法门。法力法门。法动法门。三匝法门。大地法门。难近法门。一切缨络法门(梵本长一)善男子。是名十法门。时大众中有一天子名师子吼。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。而说赞曰。
如来无因喻 无胜无有边
为诸众生故 方便师子吼
大云初分善方便健度第二十一
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十入世间方便法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有生王入法门。毕竟多方便入法门。信心入法门。师子神通法门。世界非世界法门。时一入法门善不善法门。能调恶人法门。有德王入法门。得一切恭敬法门。下业行法门(梵本长一)善男子。是名十法门。是时众中有一天子名婆罗呵迦。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。而说赞曰。
如来方便入涅槃 其身不动亦不灭
所入禅定难思议 众生不解谓永灭
大云初分神通健度第二十二
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十神通宝藏入法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有法周罗法门。大神通法门。宝香藏法门。师子吼入聚法门。破法相法门。栴檀凉法门。无相法门。无语法门。莲华法门。称法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名增长有德。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
三千大千界 佛于法自在
法身不可见 为众现相好
大云初分金翅鸟健度第二十三
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十金翅鸟神通所入法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣示。有能坏婆修吉龙王力神通王法门。自在力入法门。喜入法门。开勇入法门。大海时入法门。能坏大山法门。能坏风力法门。长见法门。能坏一切毒法门。得宝嘴法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名深净行。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来大法王 慧眼喻千日
定根金刚手 能坏诸烦恼
大云初分大舍健度第二十四
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十大舍时微妙神通王法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无碍力甚深法门。戒住法门。戒广王法门。戒界王法门。宝乳流法门。功德流微妙法门。慈力流法门。忍辱流法门。喜力流法门。舍力流法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名宝贵德。持诸花香幡幢伎乐以供养佛。即说赞曰。
礼佛无量力 常住不坏身
为诸众生故 说种种法界
大云初分无畏健度第二十五
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十无所畏大力神通所入法门。惟愿如来。分别解。说佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无所畏力神通法门。不悕乐根法门。宝聚法门。十有德法门。净浣法门。净光行法门。净宝光法门。喜入法门。净等法门。电光法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名宝彗星。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来秘密藏 甚深如大海
为诸众生故 净行于法界
大云初分入行健度第二十六
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十入行法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有入藏法门。正行法门。正实法门。吉称法。门。称法门。常喜法门。日须法门。悲力法门。忍辱法门。常净法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名宝正光。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说偈赞曰。
如来智慧海 甚深难可测
普为众生故 今说大云经
大云初分至心健度第二十七
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种至心所入法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有住善界法门。大海智法门。智潮法门。神通行法门。虚空神通法门。无热法门。初成法门。随行法门。施喜法门。善至心法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名波头摩智。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来无见顶 无胜无有上
今放大光明 广为诸众生
大云初分勇力健度第二十八
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十勇王大力微妙法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣说。有健胜田行法门。首楞严法门。勇健神通法门。健力法门。健归法门。众生具足法门。智坚健行法门。坏懒堕法门。广力法门。健调光法门。健意法门(梵本长一)善男子。是名十法门。是时众中有一天子名曰勇武。持诸花香幡幢伎乐以供养佛。即说赞曰。
眷属不可坏 犹如金刚宝
摧伏魔官属 为众说是经
大云初分善健度第二十九
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种善行大神通王所入法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别说之。有善宝调法门。善聚法门。善堂法门。善行法门。善意法门。善德法门。善净法门。善调光法门。一切善行璎珞法门。(梵本少一)善男子。是名十法门。是时众中有一天女名曰善护。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
成就于善相 安坐善妙床
广为诸众生 敷演无上法
大云初分神通健度第三十
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十三神通藏得开示法门。惟愿如来分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣示。有乐神通窟法门。喜神通窟法门。大喜神通窟法门。行神通窟法门。师子神通窟法门。等神通窟法门。示神通窟法门。悲神通窟法门。舍神通窟法门(梵本少四)善男子。是名十三法门。是时众中有一天女名大海意。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
菩提树常住 弟子乐依止
安根不动摇 故得生定牙
获果常不变 是故稽首礼
大云初分智健度第三十一
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十智初行法门。惟愿如来。分别说之。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有法增长法门。喜食法门。无尽意法门。贪神通法门。施舟法门。不乐世间法门。庄严地法门。庄严界法门。乐调法门。住时法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天女名须曼那华。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来戒无上 智慧无上上
怜愍众生故 广说大云经
大云初分智宝藏健度第三十二
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十智宝藏法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣示。有善持宝藏法门。法持法门。恭敬法门。心持法门。调王法门。正精进法门大海宝藏法门。乐吉法门。智果法门。大吉法门。成就功德法门。端正法门。持戒精进法门(梵本长三)善男子。是名十法门。是时众中有一天女字连华鬘。持诸华香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来大智海 我今至心礼
深定秘密藏 大悲故宣说
如来既自获 常乐我净等
亦复令众生 同己之所得
大云初分施健度第三十三
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十正知微妙宝藏法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有宝藏法门。净藏法门。净乐法门。施乐法门。施目法门。深藏法门。深法庄严法门。正见法门。愍一切众生法门(梵本少一)善男子。是名十法门。是时众中有一天女字法宝乐。持诸花香幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
如来大施主 庄严大施聚
施一切众生 不观田非田
大云初分福田健度第三十四
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种福田种子法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有宝行胜法门。宝流雨法门。宝行聚法门。宝功德聚法门。宝正意法门。宝目法门宝意法门。宝光法门。宝灯法门。宝电法门。无尽意法门。宝住法门。一切宝田法门。(梵本长三)善男子。是名十法门。是时众中有一天子名曰宝雨。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
诸佛等正觉 是世之福田
大慈悲怜愍 一切诸众生
能了田非田 故名阿梨呵
大云初分正法健度第三十五
尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种真实神通安乐乐王所入法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有不动法门。住貌法门。不动乐法门。深住法门。不可思议聚法门。不可思议聚解脱法门。乐意法门。不可思议住法门。如来智印法门。一切大海无尽意法门。善男子。是名十法门。是时众中有一天子名曰大光。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰。
诸佛婆伽婆 所说微妙法
所为诸众生 悉皆难思议
卷第三
大云初分如来涅槃健度第三十六
于是众中有大梵王名曰健行。持诸供具供养于佛。合掌恭敬右绕三匝。上升虚空高七多罗树。白佛言。世尊。大乘经典凡有几种三昧总持。所修行道秘蜜之藏。乐说无碍如来境界。国土世间复有几种。如来大慈怜愍一切。故我今日敢生此问。愿二足尊哀矜宣说。说已我当顶戴受持。时有天子名无尽意在大众中承佛威神。即为梵天而说偈言。
善哉大梵王 问佛真实义
佛当如实答 广度诸众生
应当至心听 恭敬而尊重
一一方等经 恒沙义难解
如来大法王 广开阐法界
佛得总持法 非二乘所解
大梵。大乘经义非惟一种乃至万种。假使有人智如阿难。所得寿命如恒河沙。不能受持知其义理。复使是人其舌辩利。数如恒沙说亦不尽。何以故。是大乘经其义深邃不可思议。不可称量境界难知。过去未来现在诸佛。说其句义犹不可尽。梵天。譬如医师为疗病故。所说药方亦不能尽。诸佛世尊亦复如是。梵天。譬如女人惟有一子。欲令长大渐令服苏。诸佛世尊亦复如是。梵天。已为众生兴发此问。我当至心听受其义。
尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。此经中说四百三昧。其义甚深难可得解。惟愿如来分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所问。欲疗众生杂恶秽垢。令得忍辱正信之心。正精进心念心定心。欲令未来薄福之人生福德故。故发此问。善男子。若有国土城邑聚落四部之众。受持读诵书写解说如是经者。时旱则雨。雨过则止。善男子。随有国土其中众生受持读诵书写解说听此经者。当知是人得金刚身。何以故。是经典中。有神咒故。为众生故。三世诸佛悉共宣说。
郁究隶 牟究隶 头坻 比头坻 陀尼羯坻 陀那赖坻 陀那僧塔兮。
若有四众读诵此咒。则为诸佛之所称赞。若有国土欲祈雨者。六斋之日其王应当净自洗浴。供养三宝尊重赞叹称龙王名。善男子。四大之性可令变易。诵持此咒天不降雨。无有是处。汝先所问四百三昧义。至心谛听。当为汝说。善男子。此经中有诸佛菩萨甚深净水大海三昧。非诸声闻缘觉所知。故名甚深。能断一切生死渴乏。故名净水。边不可得。故名大海。诸佛世尊同平等故。故名三昧。若有菩萨具是三昧。则得常乐我净之身。得多闻海多闻宝藏。于菩提心无有动转。不退佛慧常住之身。无有变易心无疑碍。不离法雨常遇三宝值善知识。成就一切真正福德。善男子。汝当受持如是三昧。持已则得具足成就无量功德。复次善男子。复有甚深净水大海所入三昧。无有三昧而能宣说是三昧相。故名甚深。洗濯生死。故名为水。无能得底。故曰大海。得不动身常乐我净。故名为入。毕竟故故名三昧善男子。若有菩萨具是三昧。则能变为诸天形像。见事梵者即作梵像。为破梵事而心不着。见事自在天作自在天像。见事八臂作八臂像。见事建驮作建驮像。见事天母作天母像。见事鬼者即作鬼像。虽示如是种种形像。为坏彼见心实无著。见有屠者即现屠像。为欲化彼令不杀生。酒家乃至旃陀罗像。亦复如是。见有博弈戏笑之处。悉现其像为断贫穷。现畜妻息奴婢仆从。而其内心常修梵行。虽服宝饰心常清净。示现服食甘美众膳。内常法喜以自充润。入诸淫舍为化欲恶诸不善者。博士卜噬鸟鹫之身。乃至一切畜生杂类。亦复现入一切形残身不具足。为欲宣说身过患故。乃至九十五种邪道。随示其像破彼见故。示现自身四百四病。为治众生内外病故。读诵外书解种种语。示现奴婢仆从男女老少之像。及示生老病死等像。为欲调伏诸众生故。能解一切鸟兽等语。现作香华药草果蓏。或示王身王子大臣长者身像。或示沙门婆罗门像。帝释天王转轮圣王日月等像。所以示现四大天王。为欲拥护四天下故。示现诸佛自在神通。终不毕竟入于涅槃。变作众色不坏色性。虽得往生诸佛净土。终不分别国土之相。获得诸佛甚深三昧。而于法界无所分别。为人天主心无憍慢。虽说梦事不见梦相。外现魔事实无魔业。行于世间世法不污。犹如莲华处污不染。善男子。如是之果。名为成就甚深大海所入三昧。尔时众中有婆罗门名曰善德。白佛言。世尊。如来之法甚深秘密。为诸众生分别演说。而是薄福钝根愚痴提婆达多。不听不受不知恩分。纯与六群弊恶比丘同其所行。增长地狱。出佛身血。破坏众僧。生于释种增长憍慢。实非人类强名为人。察其行迹畜生无别。复从无量阿僧祇世。常于如来生恶逆心。其有施者无有果报。自所修善亦不成就。如尼干子等无差别。尼干子说无受无施。提婆达多亦复如是。真是魔党非佛眷属。何以故。常于如来起害心故。虽名沙门无沙门义。犹如袈裟裹覆利刀。实是秃人名为无命。所有徒众亦复如是。实非世尊作世尊想。世尊如来若是一切智者。何故听此弊恶之人。出家剃发受具足戒。如来所说普令众生生于善根。是人何故独不得生。如来慈哀常以乐说。为诸众生广宣正法。闻者蒙润善根开敷。提婆达多。何故不得预斯利益。如来性净身净心净。眷属应净。何故众中而有此辈。尔时大云密藏菩萨。承佛神力语善德言。善哉善哉。大婆罗门。一切声闻辟支佛等。于是事中都不能问。汝今乃能咨问是义。至心谛听。我当承佛威神道力为汝广说。汝不应言提婆达多不知恩分。是人知恩。非不知也。虽与六群同其所行。不名为恶。提婆达多不可思议。所修业行皆同如来。如来业行即是提婆达多业行。一切众生不能开显如来世尊真实功德。提婆达多能开示人。令阿僧祇无量众生安住善根。如来业行非地狱种。云何而言提婆达多是地狱人。汝言同于六群所行。汝今当知六群比丘。实非弊恶所行之法亦同佛行。大婆罗门。如来身血实无有出。提婆达多亦不能出。若言树影有出血者。无有是处。如来之身亦复如是。若言出血。当知即是善权方便不可思议。大婆罗门。释迦如来种性清净如绀琉璃。所有弟子无有毁禁。我亦不见如来弟子有破戒者。如来所说无上正法。实令闻者生于善根。非不生也。如来大众成就持戒悉入佛境。徒众眷属如栴檀林纯以栴檀而为围绕。不可沮坏如金刚山。亦不见有能得坏者。有怖畏者则可破坏。如来弟子永无忧怖。若无忧怖云何可坏。不可破坏如师子群。如来法王如师子王。纯以师子而为眷属。如是眷属难可测度。非是声闻缘觉境界。不可毁灭如灰覆火。如来无上一切智人。若听剃发受具戒者。终无毁禁一切众生。皆入如来所知境界。是故如来名一切智。提婆达多。具足如是不名坏僧。大婆罗门。假使千万无量诸魔亦不能坏。若言弊恶提婆达多坏众僧者。当知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆达多。真实生于释迦如来净种姓中。不生畜生。若言释种作诸恶者。无有是处。提婆达多所行恶行。为欲显示释迦如来功德力故。释种中生名秃人者亦无是处。提婆达多。善能护持解脱净戒。云何而言尼干子耶。有恶欲者乃名恶人提婆达多心无恶欲。云何而言恶比丘耶。修行如来善方便者。提婆达多即其人也。大婆罗门。若有人言提婆达多集地狱业。当知即是菩萨业也。菩萨业者即是神通。为化众生故在地狱。当知实亦不处地狱。譬如二人道路共行。后各别去一东一西。若言是人故和合者。亦无是处。若言如来提婆达多相远离者。亦无是处。大婆罗门。有人杀生造作恶业。法应无量百千世中地狱受果。有人修善法。应无量百千世中天上受报。有修善者地狱受果。行恶之人天上受报。此乃诸佛如来境界。非诸声闻缘觉所知。如来成就无量微妙真实功德。云何而言提婆达多能坏佛身。实无量世中于如来所生恶逆心。提婆达多实无害心。何以故。是人真实决定了知善恶报故。知一念恶无量世中地狱受报。以是义故。提婆达多终不造恶。如来已于无量世中永断诸恶。云何众生能于如来起恶心耶。若言提婆达多是地狱人。云何得与如来法王同一种姓。地狱众生得与如来同眷属者。亦无是处。若言提婆达多无量世中造作诸恶。应无量世地狱受报。云何得与如来一处。若与如来同一处者。当知是人非是弊恶。若提婆达多真实恶人。云何得与如来和合。如彼二人东西路乖理无和合。提婆达多随顺佛语。闻东则东。不违圣旨。云何当名地狱人耶。若令至东故违西去。则不得名非地狱人。若言提婆达多地狱人者。是无恶人。所以者何。地者名人。狱者名天。往来人天名地狱人。复次地者名常。狱名无相。提婆达多亦常无相。故名地狱。复次地名为乐。狱者名断。乐断生死。故名地狱。复次地者名善方便。狱名能说说善方便。故名地狱。大婆罗门。如来世尊有善方便。复能宣说不名地狱。云何得名提婆达多为地狱人。提婆达多所有境界。实非声闻缘觉所知。大婆罗门。如来世尊常所称赞。黄头大士即是提婆达多比丘。六群比丘亦大菩萨。提婆达多与共同行。云何得名地狱人耶。如栴檀树栴檀围绕。如香象蹴踏非驴所堪。还是香象之所能忍。大婆罗门。如来世尊大香象王亦复如是。所说深义非是二乘之所能知。还是香象诸大菩萨乃能受持。提婆达多成就如是无量功德。汝应忏悔恭敬供养尊重赞叹。大婆罗门。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。能知提婆达多功德了了不疑。当知是人真佛弟子。得佛功德二分之一。得佛一目。得佛半身。大婆罗门。提婆达多所有功德。一切众生所不能知。如来功德所有境界。一切众生亦不能知。复不能见如来法身。大婆罗门。提婆达多。真实能知如来所有微妙功德。声闻缘觉实所不知。惟有提婆达多了了不疑。亦能示现如来所现无量神通。能示众生如来所行。知佛如来所有国土。提婆达多是大丈夫。如来所游在在处处。提婆达多亦随逐行。以是义故名大丈夫。诸佛如来境界甚深。秘密之言不可思议。惟有提婆达多比丘能得了知。如来今者当开密语。仁可善听。尔时大众异口同音。而赞颂曰。
假使魔波旬 其数无有量
尽其神通力 不能坏众僧
如来无上尊 大慈怜愍心
为诸众生故 示现业果报
尔时世尊。赞叹大云密藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今快说提婆达多真实功德。一切声闻辟支佛等不能解了。大乘方等功德势力。汝将欲坏一切众生所有疑心。是故开显提婆达多菩萨功德。
复次善男子。此经复有诸佛菩萨深进大海水潮三昧。若有菩萨成就具足是三昧者。须弥山王高大坚鞕能以口吹令其碎破。犹如微尘入葶苈糩。而亭历糩亦不增长。四大天王亦不惊怖不破不坏。不自觉知所安之处。三十三天亦复如是。善男子。是名菩萨成就具足深进大海水潮三昧。复次善男子。若有菩萨成就具足是三昧者。以四大海水入一毛孔。不娆鼋鼍龟龙鱼鳖水性之属。寿命如常无有损夭。诸龙王阿修罗乾闼婆。不自觉知所至之处。能以三千大千世界安置右掌。断取大地如陶家轮。掷置他方恒沙界外。其中众生都不觉有往来之想。取彼世界安置此土亦复如是。
尔时善德以诸香华幡盖伎乐供养于佛。合掌恭敬白佛言。世尊。大慈怜愍一切如罗睺罗。今欲启请。惟愿听许。尔时世尊默然不答。是时众中有梨车童子。名曰一切众生乐见。语善德言。如来默然已不相许。我今当答随疑致问。婆罗门言。梨车。我曾从他闻如是义。若能供养如来舍利如芥子许。福报应得忉利天主。梨车。是大云经其义甚深。如来密语难可得解。非诸声闻缘觉所知。何况我等边地之人。我今欲得如来舍利如芥子许。恭敬礼拜冀处忉利为彼天主。我从昔来常有此愿。尔时梨车。即说偈言。
假使恒河中 驶流生莲花
拘抧罗鸟白 舍利乃可得
假使龟生毛 任作僧伽梨
冬日能消冰 舍利乃可得
假使蚊子脚 堪任作桥梁
能度一切众 舍利乃可得
假使水中蛭 忽然生白齿
大如香象牙 舍利乃可得
假使兔生角 堪任作梯橙
高至净居天 舍利乃可得
假使鼠虫等 缘于兔角梯
在上而食月 舍利乃可得
假使蝇能饮 钟石淳好酒
迷荒而耽醉 舍利乃可得
假使驴口唇 形如频婆果
善能歌咏舞 舍利乃可得
假使乌角鸱 同共一树栖
饮食不相离 舍利乃可得
假使棘刺叶 周遍覆三千
大千世界上 舍利乃可得
假使小舟船 能载须弥山
度于大海水 舍利乃可得
假使小鸟雀 嘴衔大香山
移置于他处 舍利乃可得
时婆罗门即说偈颂答梨车言。
善哉梨车子 能知深方便
今当至心听 我说佛功德
佛境难思议 所得已毕竟
诸佛常无变 是故无生处
诸佛色平等 是名佛法界
如来非作法 亦复非有生
如来金刚身 不可得破坏
以是故舍利 真实不可得
如来无舍利 乃至如芥子
无有血肉骨 云何有舍利
